1、文本22 赤壁赋,专题四 像山那样思考,学习目标 1.掌握相关的文言基础知识，背诵默写全文。 2.把握作者的情感变化过程，体会苏轼在主客问答的理性思辨中所表现出的乐观旷达的情怀。 3.理解赋的文体特点，赏析本文情、景、理交织的艺术特色。,内容索引,预读先学,多读厚积,品读研析,预读先学,一、给下列加颜色的字注音 (1)壬戌( ) (2)举酒属客( ) (3)窈窕( ) (4)徘徊( ) (5)万顷( ) (6)冯虚御风( ), 语言知识强化,(7)桂棹( ) (8)余音袅袅( ) (9)嫠妇( ) (10)愀然( ) (11)山川相缪( ) (12)舳舻( ),rn x zh yo tio p
2、i hui qn pn,zho nio l qio lio zh l,(13)酾酒( ) (14)横槊赋诗( ) (15)麋鹿( ) (16)蜉蝣( ) (17)肴核( ) (18)枕藉( ),sh shu m f yu yo ji,二、识记文中基础知识 1.解释下列加颜色词的含义 (1)七月既望：_ (2)少焉： (3)纵一苇之所如，凌万顷之茫然：_ _ (4)击空明兮溯流光：_ (5)渺渺兮予怀： (6)余音袅袅，不绝如缕：_,望日的后一日。望，月满为望，指农历每月十五日。,不一会儿。,纵，任凭；一苇，喻指苇叶般的小舟；,如，往；凌，越过；万顷，形容江面极为宽阔。,空明，水月交相辉映的江面
3、；溯，逆水而上；流光，,在水波中流动的月光。,悠远的样子。,余音，尾声；袅袅，婉转悠长。,(7)泣孤舟之嫠妇：_ (8)苏子愀然：_ (9)舳舻千里： (10)酾酒临江： (11)横槊赋诗： (12)举匏尊以相属：_ (13)寄蜉蝣于天地： (14)渺沧海之一粟：,寡妇。,忧愁凄怆的样子。,首尾衔接的船只。文中指战船。,滤酒。文中指斟酒。,横执着长矛。槊，长矛。,用葫芦做的酒器。匏，葫芦的一种；尊，同“樽”，,酒杯。,一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促，仅数小时。,渺，形容词用作动词，渺小得像；沧海，大海。,(15)哀吾生之须臾： (16)知不可乎骤得： (17)托遗响于悲风： (18)则天
4、地曾不能以一瞬： (19)是造物者之无尽藏也： (20)相与枕藉乎舟中： (21)不知东方之既白：,片刻，形容生命之短。,骤然，突然。,遗响，指洞箫的余音；悲风，指秋风。,曾，竟；一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。,是，此、这；造物者，即大自然；无尽藏，,佛家语，指无穷无尽的宝藏。,相互枕躺在一起。,天已经亮了。既，已经。,2.写出下列通假字及意义 (1)如冯虚御风： (2)山川相缪： (3)举匏尊以相属：_,同“凭”，凭着。,同“缭”，连结，盘绕。,同“樽”，酒杯。,3.写出下列加颜色词的古义 (1)徘徊于斗牛之间 古义： 今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。西班牙一种人跟牛相斗的娱乐活动。 (
5、2)白露横江 古义： 今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。,星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。,白茫茫的水汽。,(3)凌万顷之茫然 古义：_ 今义：完全不知道的样子；失意的样子。 (4)望美人兮天一方 古义： 今义：美貌的女子。,浩荡渺远的样子。,内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。,此非孟德之困于周郎者乎：_ 不知东方之既白：_ 惟江上之清风：_ 月出于东山之上：_,(1)乎,浩浩乎如冯虚御风：_ 此非孟德之困于周郎者乎：_ 相与枕藉乎舟中：_,4.写出下列加颜色虚词的意义和用法,助词，形容词词尾,语气助词，用于句末，相当于“吗”,介词，在,用在主谓之间，取消句子独立性
6、,用在主谓之间，取消句子独立性,结构助词，的,助词，不译,(2)之,(3)于,苏子与客泛舟，游于赤壁之下：_ 月出于东山之上：_ 此非孟德之困于周郎者乎：_ 箕畚运于渤海之尾：_,介词，在,介词，从,表被动,介词，到,5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)名词的活用 名词用作动词 况吾与子渔樵于江渚之上： 名词作状语 西望夏口，东望武昌： 名词的意动用法 侣鱼虾而友麋鹿： 名词的使动用法 正襟危坐：,打鱼，砍柴。,向西，向东。,以为伴侣，以为朋友。,使正。,(2)动词的活用 动词的使动用法 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：,使起舞，使哭泣。,6.翻译下列文中的句子 (1)壬戌之秋，
7、七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。 译文： (2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 译文：,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁的下面泛舟游览。,我们任凭小船在茫无边际的江上漂荡，越过那浩荡渺远的江面。,三、名言警句 1.课文名句,(1)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 (2)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 (3)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 (4)惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。,2.课外名句 (1)人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
8、。苏轼和子由渑池怀旧 (2)水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。苏轼饮湖上初晴后雨 (3)罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏轼食荔枝 (4)料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。苏轼定风波,一、作者简介 苏轼(10371101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。谥号“文忠”。 苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文、书、画等方面均取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散
9、文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有东坡七集东坡易传东坡乐府等传世。, 文本常识积累,二、背景展示 元丰二年(1079)，苏轼被政敌以讪谤新政罪下狱，史称“乌台诗案”。案后被贬为黄州团练副使。1080年，苏轼来到黄州，在这里，他经常到赤壁游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年将半百，站在赤鼻矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负付诸流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下，写下了著名的前赤壁赋和后赤壁赋。
10、前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。,三、文学常识 赋 赋是古代的一种文体。“赋”着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在“古文运动”的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作文赋。像杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋都是文赋的佳作。,品读研析,苏轼在临终前写了一首自题金山画像的诗，总结自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”对于诗中提到的黄州，余秋雨如是评说：“黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州。”苏轼被贬黄州期间，先后两次舟游赤壁之下，写下了著名的前赤
11、壁赋和后赤壁赋。今天让我们来共同学习前赤壁赋。,根据图示，回答下列两个问题： (1)全文分为三部分，请根据图中提示，把二、三部分的大意概括出来，填在图中横线处()。 (2)全文以作者的情感变化为线索，请根据图示把这条线索填在图中括号内()。,主客 问答,答案,主客 同欢, 通读整体感知,乐,悲,喜, 深读重点探究,1.第1段写作者开始游赤壁时的情景，此时景色如何？作者有哪些活动？心情如何？,答案 (1)景色：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐来，景象澄澈，如梦境一般。 (2)活动：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。 (3)心情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。,
12、答案,2.朗读第2段，思考：面对同样的明月清风、良辰美景，主与客的感情有何不同？请在文中找出相应的语句。,答案 (1)主乐。“饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” (2)客悲。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”,答案,3.朗读第3段，思考：客为什么面对明月清风、良辰美景却奏出充满悲哀的音乐？,答案 (1)无枝可依之叹。“月明星稀，乌鹊南飞”暗含着“绕树三匝，何枝可依”的感叹。 (2)英雄不再之慨。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！” (3)人生无常之悲。“寄蜉蝣
13、于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”,答案,4.朗读第4段，思考：针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何说服客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？,答案 (1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看，人是可以永恒存在的；从“物各有主”的角度，提出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，即要顺其自然。 (2)体现了苏轼乐观旷达的人生态度。“江上之清风”与“山间之明月”，“吾与子之所共食”，多么达观。,答案,5.如何看待本文采用的主客问答的行文方式？,答案 (1)这种行文方式使文中的感情波澜起伏，而作者的思想感情也因之得以层层展现、深刻揭示。这样一来，行文结构也就摇曳多姿。 (2)主
14、客之间的对话实际上是两种思想的交锋，一者苦闷，一者开解。联系苏轼当时被贬的艰难处境，我们不妨作这样的设想：客不过是苏轼的苦闷思想的一种外化。这主、客二人的对话也只是苏轼的进与退两种思想的激战。当然激战的结果是达观胜过了苦闷。,答案,6.赤壁赋中从“愀然”“托遗响于悲风”到“喜而笑”，自然景物对于这些变化具有什么作用？,答案,答案 (1)第2段中，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起第3段中的“苏子愀然”及主客问答的议论。 (2)第3段中，客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗，而这些都已灰飞烟灭，风流散尽。又想到人生短促无常，不禁悲从中来，引出“托遗响于悲风”的慨叹。 (3)第4段中，苏子借
15、眼前之景来阐述自己的观点。“客亦知夫水与月乎？”这一句引出作者对天地自然的认识。借水之“逝者如斯，而未尝往也”与月之“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，说明了变化中的不变。既然人与天地万物可以一样永存，又何必“羡长江之无穷”而“哀吾生,之须臾”呢？对于自然景物我们就能达观地看待，所以作者认为“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食”。自然万物可以为“我”所享用，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美。如此美妙的景色自然令人心旷神怡，超然于俗世之外，这样就使主客的心境由“悲”转“喜”。,苏轼在文中流露出的听任自然、力求豁达的心境
16、，有人认为是消极的，有人认为是积极的，你是如何理解的？, 延读思维拓展,答案 (观点一)消极的。苏轼的一番话看起来很超脱，但他的骨子里仍然有人生空虚之感，所谓听任自然，只能是一种自我安慰，“所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望”(梭罗语)，因此未免有些消极。 (观点二)积极的。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，当时他被流放到偏远的黄州，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。在客观形势对自己最不利时，苏轼没有意志消沉，也不去幻想，而是自然积极地去适应现实，这是很好的生活态度。在现代竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地适应现实，投身到激烈的竞争中去。,答案,多读厚积,记叙、抒情和议
17、论的综合运用 赤壁赋全文不论是记叙、抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就营造出一种情、景、理相互融合，充满诗情画意而又包含着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景，江上风光与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第4段重在说理，借水与月的特征来说明人生与天地“变”与“不变”的哲理。, 读技法勤练笔,技巧点拨,如何把记叙、抒情、议论很好地综合运用起来呢？ 首先要把记叙的人和事写具体，写生动。记叙是议论的基础，如果记叙本身缺乏具体生动的描述，议论也就无从深化。 其次是抒情、议论要紧扣记叙的内容，自然贴切。记叙中的议论是为了帮助读者对记叙部分有更深的认识；只有做到这一点才
18、能让议论起到“画龙点睛”的作用。,第三是议论要言简意明，恰如其分。记叙中的议论是起辅助作用的，在记叙文中恰当地穿插一两句议论，往往能使文章熠熠生辉。有的可在开头议论，总领全段、全文，引起读者对下面将要记叙的事件的重视；有的可出现在中间，边叙边议，丰富内涵，加深读者的认识，有时还起着承上启下的作用；也可出现在结尾，总结全文、画龙点睛、点明中心、突出主题。记叙中的议论要建立在事实即记叙的基础上，要做到少而精，言简意赅，忌泛泛而谈，以起到画龙点睛、深化主旨的作用，要点到为止，不可长篇大论，否则会喧宾夺主，影响了中心的表达。 第四，在记叙中，抒情和议论常常是并存的，不管是记叙中的抒情还是议论，都必须以
19、记叙为基础，为依据，以便更好地表达文章的思想内容。抒情、议论可采用反复、反问、排比等修辞，使语言富有气势。,迁移运用,答案,请从你喜欢的植物中任选一种，写一个片段，要求综合运用记叙、议论和抒情，不少于450字。,答案 (示例) 菊花赋 “龙生九种，九种各别。”也许是花神感念菊之傲霜吧，不仅赋予了她们灿烂的笑脸，还让她们拥有了千种姿态，万般色彩。 如果你想看看哪一朵菊花最小，哪一朵菊花最香，你大可不必苦苦寻觅。小河边，大树下，草丛中，随处可见野菊花天真、烂漫的笑脸。 她们的数量最多，个头最小，她们从不会忘记给提着篮子的小蜜蜂准备下香甜的花粉。她们不以奇和怪取胜。她们穿着一样的黄纱裙，施着淡淡的金
20、粉，她们的枝条绵长柔韧，可以做巨龙的鳞片，做狮子的皮袍，做小孔雀美丽的羽毛。还可以像这样，做成一个简简单单的花架，让你累了可以休憩，舒舒服服地坐着，就能看到她们的美丽，轻轻松松地享受到“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和恬淡。,她们无论在哪里，都是那么开心。她们尽情地看蓝天上的白云如何变幻，看大树上的小鸟儿如何捕食，看小孩子们如何奔跑。她们的妈妈只要她们快乐，这种简简单单的快乐。从不斥责她们，不要她们成龙成凤，不要她们时时处处争得第一，而是希望她们保持各自的本色。我想这大概也是每一个孩子的愿望吧！这些花儿，一年又一年，年年如此，任别人叱咤风云，她们只守着菊花的原色太阳一般的金黄。 秋天是菊花的季
21、节。朵朵菊花竞相开放，或烂漫，或羞涩，或高贵，或淡雅，如诗如歌一般，让你流连忘返，让你轻吟低唱。,一、课本素材 【点击文本】 (1)清风徐来，水波不兴。 (2)惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。, 读素材善积累,【运用示例】 于是就有了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲。然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结？于是就有了“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自
22、嘲呢？ 苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能、不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。(选自穷则独善其身),二、课外素材,王阳明：农场悟道 1508年，王阳明因上疏触犯权倾朝野的宦官刘瑾，被廷杖四十，并贬谪至贵州龙场做小小的驿丞。 龙场地处万山丛棘之中，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫，万山重叠，苗彝杂居，连一间像样的房子都没有。王阳明到这里，既无住房，又无粮食，只好栖居山洞，亲手种粮种菜，折薪取水，苦熬度日。有时自耕不足以糊口，他还需要采野菜充饥。身为贵家公子
23、、一介儒生的王阳明，又患了虚痨肺病，居此恶劣环境，随时都有毙命荒野的危险。,后来，王阳明在附近龙岗山找到一个山洞，搬到里面居住，称之为阳明洞，自号阳明子。他自制一块石礅，每天坐着发呆，一天深夜，在静坐中，王阳明忽然彻悟，认识到“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。 经过这次思想飞跃，王阳明改变了自我的心态，从忧谗畏讥的悲愤凄凉转向从容自得。他开化教导当地人，受到民众爱戴。民众还特意为他建造了龙岗书院，他便在此授徒讲学，常常与诸生秉烛讲习，乃至通宵达旦，乐此不疲。他以“心与理合而为一”和“求理于心”的新理论作为教学内容，大胆否定程朱理学的一些学术成见，又以生动
24、活泼的教学方法否定程朱理学的死板说教，深受四方学子欢迎。他在这段时期写了教条示龙场诸生，史称“龙场悟道”。,【选材感言】 王阳明之可贵，贵在善于制心。谪穷山恶水，夜宿荒野，不畏猛虎；陷龙场困境，备尝艰辛，谈笑歌诗。越是艰苦困境，越见人的心胸与境界。人，若可以退得从容，便能够进得坚挺。,苏轼的春天 颖 子 “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”此刻，窗外的花儿刚抽出嫩芽，而“春暖花开”已在我心中。是的，刚刚作别的这个冬季，我陪着遭受“乌台诗案”被贬黄州的苏轼，原本被寒冷和阴霾充满的心，如今渐被“润物细无声”的春雨滋润着。 “乌台诗案”让苏轼从人生的巅峰降落到谷底，但他却写出了念奴娇赤壁怀古和前后赤
25、壁赋。通过林语堂的苏东坡传，我们可以得知，苏轼在黄州盖茅亭雪堂、筑水坝、建鱼池、移树苗、种茶树，或与好友相聚，或独乘小舟到潘丙酒店喝酒，或是到太守家宴饮，或是炖猪肉、做鲜鱼，或是唱民歌, 读美文会赏析,苏东坡在黄州的生活如春光般灿烂，他把这种美通过诗文向我们传递出来：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧惭愧。” 风光之美，一半在地方，一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能感知别人即便在天堂也见不到、感不到的美。“重门洞开，林峦岔入”，这一重重开启的门是苏东坡那饱经忧患的心门，在大自然的涤荡下，一层层开启，心中装满了白云
26、、青江、青山绿翠，这样的心就进入一种若有思而无所思的境界。,苏东坡的可爱不仅仅在于他的才华、他的乐观，也在于他有一颗仁爱之心。当年，他所在的黄州有一种恶习，老百姓因天灾人祸、家庭不堪负担，往往淹杀初生婴儿，向来有好生之德的苏东坡“闻之辛酸，为食不下”。他利用自己的名人效应多方奔走呼号，筹组了一个慈善团体，取名“救儿会”。他身体力行，将俸禄中的大部分贡献给“救儿会”，自己不惜挨冻受饿。消息传出后，百姓感动之余争相解囊，到“救儿会”捐献善款者络绎不绝。为求治本，苏东坡写了上鄂州太守朱康叔(寿昌)书，呈请朋友朱太守下令禁绝淹杀婴儿。苏东坡对朱太守寄予厚望又是敦促：“只要依律惩处数个敢于以身试法者，此
27、风便革，此等事,在公如反手耳，公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。”苏东坡视“救儿会”为无量功德之事，称如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。 林语堂先生说：苏东坡行的才是最上乘的佛教教义。有了这样的苏东坡，就有了这样的文字：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”我知道无论是下雨，还是晴天，都不妨碍苏东坡心中的春暖花开！(有改动),【读后启悟】 “苏轼的春天”既是文章的标题，也是文章所写的主要内容，作者描写了春天里的“下雨”“晴天”“春暖花开”等自然景观，一语双关，表面是指自然界的雨、晴和春暖花开，实际上是指社会人生中的政治风云、荣辱得失。特别是“春暖花开”，照应了文章标题“苏轼的春天
28、”，正是苏轼旷达潇洒的人生体现。,1.名句国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。 荀子大略 大意傅：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句的大意是国家将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此句采用对比的手法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。“师”“傅”受到轻贱，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏愦。因此，该名句实质上道出了一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意
29、义。, 读国学厚素养,2.名句故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。 荀子富国 大意和：农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这几句的大意是英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来源，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大计，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。 3.名句不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。 荀子劝学 大意不登上高山，就不知道天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。,4.名句田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 荀子富国 大意是：这。蹶(ju)：跌倒。这几句的大意是田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓廪为粮之末；百姓为粮之源，府库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓廪才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行搜刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。,
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