1、单元群文阅读英雄情结一、阅读下面的文字，完成13题。(限时15分钟)论中西方的英雄文化潘天强英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立或具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中，英雄往往站在天意的对
2、立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望而不顾可能带来的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英
3、雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的三剑客和波兰显克微支的十字军骑士都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者
4、为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自身，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。三国演义虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女
5、贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰。可以看出，东西方英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。1下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是()A东西方英雄的理念首先都是创立或具有人们可以效仿的榜样，树立永恒的丰碑。B东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。C东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。D东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。答案B解析A项“永恒的丰碑”错，依据：“两
6、者的共同点就是英雄的理念首先是创立或具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象”；C项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”“始终以自己的利益为最高利益”；D项“东西方都有女性价值得到充分肯定的女英雄”错，依据：“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”。2下列对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是()A在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命；而在中国，英雄则是替天行道的。B特洛伊王子若在中国，他的“英雄”称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为“英雄”。C就“恶”
7、而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。D在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。答案B解析“夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄”错，依据：“在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面”，而夸父逐日，也是挑战天意的。3根据原文的内容，下列分析不正确的一项是()A东西方英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化，因而在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。B中西方英雄史观的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。C西方英雄文化中强者为王的观念和中国的胜者为
8、王败者为匪的观念是一样的。D西方的英雄是绝对个人英雄主义，始终以自己的利益为最高利益。而东方的英雄是不能容忍有自私行为的。答案C解析西方英雄文化中强者为王的观念和中国的胜者为王败者为匪的观念是不一样的。二、阅读下面的文字，完成14题。(限时20分钟)“失败英雄”梁从诫汪永晨梁从诫先生领导创建了国内首个民间环保组织“自然之友”，自1993年成立以来，“自然之友”开展了许许多多环保方面的重大行动。我曾亲耳听过梁先生的这句自嘲：我们一家三代都是失败的英雄，可以说是屡战屡败但也都是屡败屡战。当时，梁先生说，如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。我曾拉梁先生和我一起
9、去过我的环保启蒙地江苏省睢宁县大余小学。这是从20世纪80年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、跳舞等形式，在田间河边开展课外活动，表达人类对小鸟的热爱。那次，年近70岁的梁先生在小学参加农村孩子的爱鸟活动，那活泼劲儿和孩子们不分高低。至今我脑子里还有着返璞归真的梁先生，如同孩子般在农村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。作为国家环保局的“环境使者”，我和梁先生曾一起去过三峡。我们站在黄柏河边，这是当地人认为治理得不错的河，所以请我们这些环保使者来看。对那治理过的河水还有质疑的作家徐刚蹲在江边捞起一把水草，再站起来时，眉头皱起来，鼻子和嘴也都挤在了一起
10、。梁先生也不客气地对陪着我们的环保局干部表达了他的态度：人的认识当然是要有一个过程的。20年前，在黄柏河还能见底的那个年代，要人们认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面影响，也许不够现实。然而到了20世纪80年代末，在黄柏河已经开始由绿变黑的时候，在论证中还把“对水污染的影响”列为“影响较小，采取有效措施后可减小危害”的一类，甚至时至今日，还在说三峡水库污染“问题不大”，就很难说是实事求是的了。那次三峡归来，在国家环保总局召开的环保使者的年会上，梁先生送给我一本杂志，上面有他写的文章，表述自己对长江污染应如何面对的见解。那篇文章中梁先生这样写道：“江水轻拍船舷，船在微微晃动。舟上有人难眠。遥
11、想当年，李白遇赦，从奉节东下，一路神采飞扬，留下两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的不朽诗句。寥寥数字，向我们透露了一千多年前三峡森林茂密、野生动物出没的自然环境和生态消息。令人面对两岸濯濯童山，峡中滔滔黄水，李白诗中景色，已无法想象；森林与猴子什么年代起从这里消失，也不可考。若诗仙再世，与我辈同行，又会写下怎样的诗句留给后人？历史的冷眼将始终注视着三峡，注视着长江，注视着我们！”我和梁先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访问的工作午餐。梁先生向美国官员讲起他和克林顿的见面，讲起他当时将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿。克林顿饶有兴致地问：“这种金丝猴的数量还有多少？”“不足1200只。而
12、且据我们所知，这是灵长类中除了人类之外唯一的红唇动物。”“哦，那是我的表亲！”当时，在座的人都笑了。今天想起梁先生当时的介绍，想起他说的“不足1200只”，好像刚明白梁先生当时的用心我们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。我刚刚出版的新书追寻“野人”的足迹中国环保领跑人中，第一位“野人”就是梁先生。在我写梁先生的文章里有这样一段：这些年来，梁先生的演讲，直接、间接的听众不知有没有人统计过；坐在台下、课堂上听梁先生讲课，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生亲口告诉过我，5个。那是在某国家机关。我问梁先生，那你讲了吗？他告诉我，当然不能放弃，我还像是下面坐着成千上万的听众那样
13、给那5个人讲了中国民间组织的环保历程。梁先生告诉他们：环境保护不仅仅是政府的事情，也不仅仅是专家的事情，如果我们作为普通的公民，不参与、不支持、不关注环境保护，仅靠政府和专家，任何国家都是不可能把环境治理好的。梁先生曾作过这样一个比喻。他说：或许，当今的人类就像坐在“泰坦尼克号”上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。梁先生没有看到这本书的出版。在这本书写梁先生的章节中，最后一句话是：“我没有问过梁先生，但我想我的这个假设：为表亲奔走，是这辈子要一直奔下去了，是不是就是出于从父辈那里得到的信念，一个人要有社会责任感？”梁先生您不
14、会反对吧！(有删节)注梁从诫的祖父是近代著名政治活动家和思想家梁启超，父亲是著名建筑学家梁思成，母亲是著名作家、建筑学家林徽因。1下列对这篇传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是()A梁先生遥想李白当年沿江而下的景象，是为了将长江两岸曾经草木丰茂、野生动物出没的生态环境与现在的童山黄水作对比，表达了对三峡环境破坏严重的忧虑。B站在黄柏河边，梁先生毫不客气地表达了他对于三峡工程的否定，他认为说三峡水库污染“问题不大”，并不是一种实事求是的态度。C梁从诫曾将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿，是因为它是灵长类中除人类之外唯一的红唇动物，今天想起梁先生当时的介绍，好像刚明白梁先生当时的用心我
15、们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。D从作家徐刚捞起水草时的神情来看，黄柏河并没有治理好，但当地环保官员却认为治理得不错；梁先生在某国家机关做讲座，却只有五位听众，这都说明政府部门对环保工作不重视。E本文通过对“失败英雄”梁从诫相关事迹的描述，表现了一位有社会责任感的环保斗士为保护环境奔走呼吁、不计得失、鞠躬尽瘁的高尚情怀和伟大精神。答案BD解析B项，梁先生并没有否定三峡工程，而是批评人们对环保的认识；D项，以偏概全，两件事均只是个别现象，不能说明政府对环保工作不重视。2这篇传记的题目“失败英雄梁从诫”有什么含义？请简要分析。答：答案这是梁先生的一句自嘲：我们一家三代都是失败的英雄；可以说
16、是屡战屡败但也都是屡败屡战；梁先生毕生为保护环境而努力，虽然得到了很多人的理解和支持，但很多时候因为种种原因也会遭遇很多挫折；虽然常常失败，但他从不气馁，而是继续为环保事业而奋斗，他是一个英雄；一个为保护环境而不懈努力的英雄却屡屡失败，这也是整个社会的悲剧，这样的题目能引起人们对社会大环境存在问题的深层思考和关注。3梁从诫说：“或许，当今的人类就像坐在泰坦尼克号上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。”这个比喻有什么深意？请简要分析。答：答案人类只有一个地球，我们有着共同的生存环境，利害相关。当今世界每个国家、民族或个人都会有自
17、己不同于他人的生活方式、意识形态等自由。我们不应忘记共同的利益，要保护好共同的生存家园，否则人类将面临灾难性后果，自我毁灭。4“梁先生说，如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。”请你从“继承”“信念”“责任感”三个方面中任选一个，结合全文，谈谈你的看法。答：答案观点一：我们从前辈身上或文化传统中继承的最宝贵的是精神和信念。梁先生从祖父和父母那里继承了对社会负责的信念，促使自己成为对社会有用的人；我们要从前辈身上或文化传统中汲取优秀的精神财富，促使自己成为对社会有用的人；作为前辈，也要身体力行，给后代以积极的影响，给后代留下最无价的精神财富。观点二：每个人都
18、要有积极的人生信念，并为这一信念奋斗终身。信念好像人生的明灯，指引着人朝着正确的方向有意义地生活，而不是浑浑噩噩，随波逐流；有了信念人才能积极主动、不怕困难、坚强无畏；梁先生就是一个具有坚定信念的人，所以他才能在环保道路上屡败屡战，从不气馁。观点三：每个人都要有社会责任感，要争取为社会做贡献。梁家三代人都具有强烈的社会责任感，为社会做出了巨大贡献；正是这样的社会责任感，让梁先生不计名利得失，为保护环境奔走呼吁，献出了自己的全部精力；我们也要有社会责任感，要争取为社会献出自己的一份力量。三、阅读下面的文字，完成13题。(限时15分钟)煮酒论英雄玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦
19、之计。关、张二人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”二人乃不复言。一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：前面有梅林。军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。
20、随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰
21、：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
22、”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”天雨方住，见两个人撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。操视之，乃关、张二人也。原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮
23、酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：“听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。”操笑曰：“此非鸿门会，安用项庄、项伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒与二樊哙压惊。”关、张拜谢。须臾席散，玄德辞操而归。云长曰：“险些惊杀我两个！”玄德以落箸事说与关、张。关、张问是何意。玄德曰：“吾之学圃，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落箸。又恐操生疑，故借惧雷以掩饰之耳。”关、张曰：“兄真高见！”(选自三国演义第二十一回)1下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是()A小说情节扣人心弦，方寸之间，展现出人物的内心世界，从而让人感知人物的特点。B关、张二人撞入后园，是因为他们看穿了曹操的居心所
24、在，认为这是一场鸿门宴。C对于玄德亲自在后园种菜一事，关、张二人始终不能理解。D曹操对于关、张二人莽撞进入后园的行为，没有怪罪，表现出英雄的大度。答案A解析B项“看穿”错误。C项“始终”错误。D项，没有怪罪的原因表述不太完善，原因是多方面的。2请分析小说中刘备的形象。答：答案善于保护自己，借种菜一事，韬光养晦；能看清形势，虽不言自己是英雄，但也晓知各路诸侯的情况；机智灵敏，借打雷一事，掩盖自己的失态。3概述曹操的英雄观，并结合文本分析。答：答案夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。袁术，冢中枯骨，非英雄也；袁绍，色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也
25、；刘表，虚名无实，非英雄也；孙策，藉父之名，非英雄也；刘璋，守户之犬，不足为英雄；张绣、张鲁、韩遂等人，碌碌小人，不是英雄。(要指出人物及特点)四、阅读下面的文言文，完成14题。(限时20分钟)三国论苏辙天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪！汉高祖、唐太宗是以智勇独过天下而得之者也，曹公、孙、刘是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力无以相胜，其
26、势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。昔者项籍乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭，而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲就其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已败矣。今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：“孙不如曹，而刘不如孙。”刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二
27、人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君其才皆无有能行之者。独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达。二者交战于中，而未有所定，是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无
28、高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。注信、越：指韩信、彭越，两人助刘邦打败项羽。自将以攻人：指公元221年，刘备为关羽报仇，亲率大军攻吴，失败，死于白帝城。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A则勇者不足恃也 恃：依仗B西向以逆高祖 逆：违背C以自辅其所不逮 逮：及D所欲而不遂 遂：成功答案B解析“逆”应为“迎战”之意。2下列各句括号中补出的省略成分，正确的一项是()A其势足以相扰(之)B(曹公、孙、刘)惜乎无有以汉高帝之事制之者也C天下之人以(之)为遂无汉矣D(诸葛孔明)不忍忿忿之心答案B解析A项“相”为互相，其后不应有代词“之”。C项“以为”为认
29、为，“以”与“为”当中不应有代词“之”。D项主语为刘备。3下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是()A文章引用了很多历史人物，实际上是以刘备和刘邦为主要论证对象，进行对比分析，得出“夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫”的结论。B作者立论的目的在于针对当时北宋王朝的现实，虽没有直指朝政，但不是无为而发，而是借古喻今，与其父的六国论有异曲同工之妙。C文章虽重在说理，但也很讲究形象性。如形象地描写了项羽“咄嗟叱咤”的英雄气概，刘邦“百败而志不折”的顽强毅力，读来动情入理，使文章情理兼备。D文章旨在阐明为君之道不一定要有过人的智勇，而要能以他人的智勇为己所用，这样才是真正的大智大勇。答案C解析“刘邦”应
30、为“刘备”。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)彼欲就其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去。译文：(2)刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。译文：答案(1)对方想用长处在短时间内制服我，我关上门将他挡在外面，使他达不到他所要达到的目的，徘徊着想走却又不能退走。(2)刘备只是智谋缺乏且勇猛不足，所以有比不上两人的地方，但他不知道用自己的不足去取得胜利，那也就够糊涂的了。参考译文三国论如果天下的人都胆怯而只有一人勇猛，那么这位勇猛的人将获胜；如果天下的人都糊涂而只有一人拥有智慧，那么这位智者将获胜。但当勇猛的人碰到同样勇猛
31、的人，那勇猛就不能依靠了；同样，聪明的人碰到同样聪明的人，那么光是智慧也不足以依靠。单单依靠智慧和勇气是不能够平定天下的，所以天下之难才会蜂拥而起且难以平定。我曾经听说过：古代那些英雄的君主，在遇到那些有智慧和勇气之人时，总是用他们看似不智慧不勇猛的方法去战胜对方，然后真正的勇气和智慧才能体现出来。可悲啊！世间的英雄，他们处在世上，也有幸运和不幸的区别呀！汉高祖、唐太宗是凭智勇超过天下所有人而得天下的，而曹操、孙权、刘备则是智勇相当的人相遇，从而失去了得到整个天下的机会。用智谋对付智谋，用勇力来攻击勇力，这就好比两只老虎相互争斗，爪牙、气力相当，谁也赢不了谁，他们的势力足以相互骚扰对方，却不能
32、把对方一举消灭。在这个时候，可惜没有人以汉高祖(刘邦)那样的办法来制服对方。从前项羽乘着百战百胜的威势，成为诸侯的盟主，叱咤风云，发泄着自己的怒气，向西攻打高祖，那情势飘摇浩荡就像狂风暴雨来临一般。天下人都认为汉即将灭亡了。然而刘邦却凭借着看似不智不勇的方法，挡住了项羽进军的冲要之地，使项羽军队来回调动而不能前进，他的愚鲁迟钝足以被天下人嘲笑，但最后能击败项羽而后等待项羽死去，这是什么缘故呢？人的勇气和力量，如果不停使用，就必然有消耗竭尽之时，而智谋用久了而未成功，必然有所疲惫懈怠而不复振作。对方想用长处在短时间内制服我，我关上门将他挡在外面，使他达不到他所要达到的目的，徘徊着想走却又不能退走
33、，那么项羽就已经失败了。现在曹操、孙权、刘备，这三个人都知道用他们的才能相搏，却不知道凭自己的不足去取胜。世上议论的人说：“孙权比不上曹操，而刘备比不上孙权。”刘备只是智谋略缺且勇猛不足，所以有比不上两人的地方，但他不知道用自己的不足去取得胜利，那也就够糊涂的了。大概刘备的才能近似刘邦，却不懂得刘邦使用这种才能的方法。过去高祖用来使用自己的才能，他的方法有三个：先占据有利地势，以此显示他夺取天下的形势；大批招揽韩信、彭越这些才能出众的将领，来弥补自己的不足；有勇敢敏锐、刚烈勇猛的精神却不表现出来，来大大挫伤项羽猖狂的气势。这三个方法，三国的君主中都没有能施行的人。只有一个刘备接近却未能做到，而
34、他内心却还有自以为是而沾沾自喜之情绪，想要装做愚笨却不能做到迟钝，想要做出果敢敏锐却不能达到。这两种想法在心中纠缠，还没有确定，因此所做的事不成功，要达到的愿望不能实现。放弃天下而进入巴蜀，是进入不合适的地方；用诸葛亮那治理国家的才能，却正处于纷乱的争战之中，是用了不恰当的将才；不能忍住一时愤恨之心，不能避开自己的不足，亲自率兵去打别人，那么这种任性使气的行为是不值得称道的。唉！当他在二袁之间疲于奔命，被吕布所困，在荆州仓皇狼狈，经历了无数次的失败，却从未放弃自己的志向，不能说没有高祖的风范，但最终不懂得用来发挥自己才能的方法。古代的英雄，只有汉高祖是没人比得上的吧。五、阅读下面的元曲，完成1
35、2题。(限时10分钟)蟾宫曲元阿鲁威问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。注紫盖黄旗：指一种云气，也叫紫云，形状如黄旗紫伞。按迷信的说法，黄旗紫盖状的云气在哪里出现，哪里就会有真龙天子。此处指东吴孙权建立了帝业。赤壁东风：指东吴周瑜凭借东风在赤壁大败曹操。八阵图：诸葛亮所作的阵形。1下列对这首元曲的分析，不正确的两项是()A“酾酒临江，横槊曹公”，意思是说曹操横槊船头，洒酒于江，表示凭吊，表现了曹操的意气风发。B作者用“惊起”二字生动而又形象地描绘出诸葛亮从南阳隐居到报效刘备而出仕的这一转变。C最后一句
36、指明了鼎足而立的三国中的英雄：刘备、孙权及曹操。D作者以设问开卷，分层次地叙述了三国人物的英雄业绩，最后以概括作结，全篇有分有总，首尾相应。E作者通过对三国英雄人物的描绘和比较，表达了自己追慕古贤，意欲建功立业的宏图伟愿。答案CE解析本题主要考查对诗句的综合理解，末句虽系总括，但并未“指明”三国英雄，“西蜀”借指刘备，“江东”借指孙权，诗中末句并未提到曹操，所以C项判断有误。从全曲内容和作者的写作意图上看，全曲是对历史人物的追慕，有描绘而无“比较”，所以E项分析不当。2苏轼的念奴娇赤壁怀古和阿鲁威的蟾宫曲都写到赤壁之战，对赤壁之战的功劳，苏轼的看法和阿鲁威的看法是否相同？两首诗的感情是否相同？
37、答：答案苏轼和阿鲁威的看法不相同；苏轼认为该归功于周瑜，阿鲁威认为是孙权。两首诗的感情也不大相同，阿鲁威的这首曲子风格雄健、高昂，有苏轼念奴娇赤壁怀古的遗风，却又没有“人生如梦”的悲伤感叹。解析这是一道分析诗歌的情感的题目，是诗歌必考的题目之一。答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词进行分析。首先找出二人对赤壁之战的功劳的评价之语，进行比较总结；然后再找出描写两首诗的情感的诗句进行比较总结。通过对作品的理解，发现二者的情感并不相同：阿鲁威的这首元曲风格雄健、高昂，有苏轼念奴娇赤壁怀古的遗风，而又没有“人生如梦”的悲伤感叹。诗歌赏析“问人间谁是英雄？”作品起笔劈头一问，大有俯仰
38、今昔、睥睨千古之气概。以问句领首，往往能吸引读者的注意，并为全文的铺开拓出空间。作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。对曹操的概括是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赤壁赋中所用的称呼。曹操作为“奸雄”“独夫”似乎已成定评，但对于苏东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指，但孙权毕竟未在三国中称霸，其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天，所以作者对他有所保留。“多应借得，赤壁东风”，还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利，只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。三位
39、“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫八阵图“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在史记中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。- 12 -
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