1、“统治者”指掌握政治管理国家的人。在巴尔扎克葬礼上，浪漫主义作家雨果曾这样评价巴尔扎克，“从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家”，作者把巴尔扎克评价为思想家，是因为他用自己的作品，形象地揭示了当时“整个现代文明的走向资本主义必将代替封建主义，揭示了人类社会的发展规律”。这给后人指明了前进的方向。从这一点上，作者将思想家的巴尔扎克和国家的统治者相比较，表达了作者对目光敏锐的巴尔扎克的评价，也更是对思想深刻的巴尔扎克的赞美。演讲题目把“没什么”变成“有什么”优秀讲稿同学们：大家好！以前我是这样的人见有人发表了文章，我就摇摇头：“不就是在报屁股上发表个豆腐块么，这没什么。”见有人唱歌得了奖，
2、我就撇撇嘴：“哼，谁不会唱歌？这没什么。”一天，老爸发现我这个毛病，也让我投稿、练唱歌。切！这还不是小菜一碟，可惜我高估了自己，投稿吧，如泥牛入海毫无消息；唱歌吧，别人唱歌要钱，我唱歌要命苦恼啊！苦恼中我看到这样一则故事：王羲之小时候练了几年字，进步飞快，他便有点飘飘然。一天，他去逛庙会，见到一家卖饺子的。老婆婆左手擀面皮，右手捏饺子，速度快得令人咋舌。王羲之说：“这没什么。”只见老婆婆捏好一个饺子，头不抬，眼不看，随手把饺子扔了出去。饺子准确无误地落入墙外的大锅里，一个也没有掉出来。王羲之看得目瞪口呆，连忙上前请教。老婆婆说：“熟练五十载，深练需一生。”王羲之记在心里，潜心练字，终于成了著名
3、书法家。如果王羲之一直抱着挑剔、不屑的态度，认为老婆婆“没什么”，那他绝不会听到忠告；正是由于他把“没什么”变成了“有什么”，意识到老婆婆寻常动作中必定有不寻常的东西，这才得到了“忠告”，点醒了自己。原来，认为“没什么”，是一种极其错误的态度。抱着这种态度，我们会认为这也不好，那也不行，导致我们自我感觉良好，又不屑于向别人请教，这样不但阻塞了进步的道路，还会影响我们的判断。其实，每件事情都一定“有什么”，关键在于你能不能看到，并虚心求教其中的“门道”，进而发现别人的长处，多方面充实自己。因而，请把“没什么”变成“有什么”，它将带来一系列改变态度由挑剔变成虚心，思维方式由闭塞变成开放、见识由狭隘
4、变成深广到那时我们将发现，他人的优点那么多，不如奉行“拿来主义”，用来提升自己，从而让我们成为更优秀的人吧！谢谢大家！雨果雨果(18021885)，19世纪法国浪漫主义文学的杰出代表。生于法国东部贝藏松，父亲是拿破仑手下的将军，母亲是天主教徒、保皇主义者，少年时期的雨果受母亲影响较大。雨果的创作可分为三个阶段。18201827年为第一阶段。这时期他政治上保守，文学上受古典主义和夏多布里昂影响较深，他曾在颂歌集中公开表示拥护波旁王朝。18271848年是第二阶段。这时期他写有剧本克伦威尔和欧拉尼，还有长篇小说巴黎圣母院。克伦威尔因剧本不合舞台表演艺术的要求，未能上演，但其序言却成为浪漫主义运动的
5、重要宣言。欧拉尼的上演成功是浪漫主义在法国胜利的标志。1848年至逝世为第三阶段。二月革命以后，雨果的共和立场更加坚定。路易拿破仑时期，他因坚定地站在反对派一边而遭受迫害，流亡国外达19年之久。普法战争时期，他从国外回来，积极号召国人起来保卫祖国；对于巴黎公社，雨果思想上有矛盾：他憎恨专制，赞扬公社社员的英勇搏斗，但又谴责公社实行恐怖政策。公社失败后，他曾为公社社员辩护。这时期雨果的创作有政治讽刺诗惩罚集，长篇小说悲惨世界海上劳工笑面人和九三年等。巴尔扎克和雨果是欧洲现实主义文学和浪漫主义文学两座并峙的高峰。他们生活在同一时代、同一城市，对文学的执着和共同拥有的崇高声望，使这两位文学大师交往甚
6、密并成为朋友。可是，在他们年轻的时候，也曾经有过一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨击独裁专制的浪漫主义杰作欧拉尼在巴黎上演，此剧以其思想内容的深刻和艺术的精湛而受到大多数观众的欢迎，但巴尔扎克当时并没有真正认清它的价值，反而撰文对此剧进行严厉的批评。最让雨果接受不了的是，巴尔扎克认为他在剧本创作方面缺少才华，“除了偶尔的机会，维克多雨果先生的笔永远也遇不到一丝自然的线条”。巴尔扎克的尖刻批评，自然使雨果感到恼火。但尽管这样，雨果并没有因此耿耿于怀，后来还是与巴尔扎克言归于好。1849年2月，巴尔扎克染上了心脏肥大症，雨果有一次在街上遇见了巴尔扎克，巴尔扎克向他诉说了自己的病情，雨果表示慰
7、问；1850年7月，雨果去巴尔扎克寓所看望；1850年8月17日，当雨果得知巴尔扎克病情恶化的消息之后，于当天夜里又一次来到他的病榻前，两人进行了交谈。这时的巴尔扎克还满怀希望，认为自己还能复原。可雨果已有了不祥的预感，他于当天深夜回到家中，对在自己家中等候的几位朋友说，欧洲将失去一位伟才。果然，巴尔扎克的生命在当天夜里十点半结束了，终年51岁。巴尔扎克的逝世，使整个法国陷入悲痛之中。作为巴尔扎克的老朋友，雨果自然也悲痛万分。他是一个感情十分丰富的人，人类的生与死、善与恶，世间的美与丑、真与假，无不在他心中留下深刻的印记，引发他丰富的联想。他痛悼一代伟人巴尔扎克的死不复生，为巴尔扎克在并不长寿
8、的生命中的巨大创造而骄傲，同时他也思考人活着的意义、死后的荣辱等问题。8月22日，天气阴晦，细雨霏霏，巴尔扎克葬礼在拉雪兹公墓举行，雨果面对前来送葬的法国公众，发表了这篇著名的演说。1.给下列加点的字注音哀悼()惊惶()上溯()粗鄙() 解剖() 堆()积熠熠() 羡()慕揪()住答案dohunsbpuduyxinji2.根据注音写出汉字zhn()惊zhu()著ru()智名列前mo() su()碎虚xin()bo()满答案震卓睿茅琐像饱3.辨析字形答案chnpnbbxxmm4.辨析词义(1)消失消释“消失”，(人或事物)逐渐减少以至没有；不复存在。如：“笑容消失。”“消释”，指(疑虑、嫌怨、痛
9、苦等)消除；解除。如：“消释前嫌”“误会消释”。(2)留传流传“留传”，遗留下来传给后代的意思，侧重于时间上的传承，不限于事迹、作品，还可以是其他的具体的事物。“流传”，多指事迹、作品等传下去或传播开。(3)成就成绩“成就”，侧重于重大事情所获得的巨大进展和优异成果。主要在科技、革命、建设等方面。如：“科技成就。”“成绩”，侧重于一般工作或学习的收获，主要在工作、学习、体育等方面。如：“学习成绩。”(4)充分充足“充分”，多用于理由、估计、准备、信心、发展等抽象事物。“充足”，多适用于光线、水分、养料等具体事物。1.幽默的演讲能起到怎样的艺术效果？提示幽默是造成演讲语言形象生动的有效手段之一。
10、它是思想、学识、阅历、经验、智慧和灵感在语言运用中的结晶，是一瞬间闪现的光彩夺目的心灵火花。它使听众在会心一笑中，在轻松愉快的气氛里，不知不觉地接受了演讲者的思想和主张。2.是不是所有的演讲都要幽默？为什么？提示不是。不同类型的演讲，其风格也各不相同：“使人知”的演讲重在明理，演讲时要娓娓道来，让人信服；“使人乐”的演讲重在传播快乐，演讲时要幽默生动，寓教于乐；“使人信”的演讲重在说服，演讲时要情理并重，真挚恳切。3.演讲的生动性体现在哪些方面？提示其一，语言栩栩如生，优美流畅；其二，生动的演讲往往得益于多种修辞方法的运用；其三，生动的演讲应是激情的艺术。演讲的开头应起语不凡，奇峰突起；结尾应
11、激情洋溢，意蕴无穷。综观中外著名演讲，无一不因其火热的激情而富有感召力、鼓动性。掌握课文结构层次，理解课文思想内容，并体会其中的情和理。要根据课文内容进行结构层次分析和主题思想解析。理解一些关键语句的深刻含意，加深理解本文的主题思想。这些句子都是“高度浓缩”的，富有哲理意味，所以要联系语境进行解读。进行课外延伸拓展，通过整篇的阅读，进一步了解巴尔扎克的思想，从而深入理解雨果对巴尔扎克的评价。全文分几部分？概括各部分要点。提示除文章开头的称呼外，全文共分三部分。第一部分(第12段)，总结巴尔扎克的伟大，表达哀悼之情。第二部分(第39段)，具体评述巴尔扎克的人格、作品、成就和影响。第三部分(第10
12、段到最后)，阐述作者的生死观，预言巴尔扎克逝世的深远意义。试分析“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多”的深刻含意。提示这是诗化的语言。先要注意作者拿“短促”与“饱满”对比，意为巴尔扎克生命不长，作品却多；再要注意“饱满”一词，衔接前句，意为巴尔扎克一生是饱满的，不是空虚的，这样的评价就更为形象，表明巴尔扎克的生命和生活是充实的，他做的大量工作对人类是有益的；最后注意“作品比岁月还多”这句话，“作品”与“岁月”相比，出人意料，作品可以计算，岁月如何计算？这样行文是对巴尔扎克的独特评价，更是对巴尔扎克的崇高敬意。“对我们来说，一切虚构都消失了”一句中“虚构”有什么含义？提示这里可能包
13、含两层意思，一是巴尔扎克的逝世，表明他创作生命的结束，他不能再给人们创造小说这一“虚构”世界了；二是巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是他在虚构小说。这一句话，雨果沉痛宣告文学大师的逝世，提醒人们直面这一伟大的死亡。这篇演讲词使用了多种修辞方法，请加以归纳，并分别说说它们的表达效果。提示 (1)比喻。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！(把巴尔扎克的作品比作“金刚岩层堆积起来的纪念碑”，形象地赞美了巴尔扎克的作品“崇高而又扎实”。)(2)对比。这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷(列举历史上的优秀作家，而
14、巴尔扎克的作品均在其上，盛赞了巴尔扎克在创作上取得的卓越成就。)(3)排比。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情，他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊用各种形象的语言排比倾泻而出，点明巴尔扎克的作品对法国当时的社会进行了全面、细致、入木三分的描摹与分析。本文与在马克思墓前的讲话比较，它们有何异同点？提示相同点：从文体看，都是悼词，而又具有演讲词的某些特点；从内容看，都表达了沉痛的悼念之情，对死者的伟大贡献，做出了崇高的评价和热情的赞颂，对他们的逝世所造成的巨大损失和深远影响，做了深刻的阐发；从表
15、达方式看，都以议论为主，而又与叙述、抒情完美结合，且都运用了讳饰等修辞方法。不同点：在巴尔扎克葬礼上的演说除具备一般悼词的特点之外，还阐述了演讲者的生死观，打上了鲜明的个人印记；而在马克思墓前的讲话不具备这一特点；在马克思墓前的讲话结构严谨，层层深入，过渡衔接紧密，显示了强大的逻辑力量，而在巴尔扎克葬礼上的演说一文，则更富于散文特点，如大河奔流，饱含着哲理性的思考；在马克思墓前的讲话情调朴实、冷静、深沉，而在巴尔扎克葬礼上的演说则华美、悲壮、激越；一篇以理智启人，一篇以感情动人。充沛的激情诗化的语言一般的葬词，其内容不外乎叙述死者的生平，评价死者的功德，寄托人们的哀思，雨果这篇演说稿则高度评价
16、了巴尔扎克为人类精神领域作出的伟大贡献这种贡献已经超出了文学的范畴而进入了思想、历史和政治的领域。在对巴尔扎克的高度评价中，我们可以明显感觉到，葬词蕴蓄着作者对巴尔扎克的深切悼念之情。我们仿佛站在当年的拉雪兹公墓前，聆听着雨果深沉而激昂的演说。在这篇葬词中，我们还分明感到除了悲伤、怅然之外的另一种力量的存在，那就是崇高和激动。这位伟大的致辞者的华丽而丰赡的文采，深邃而博大的思想，崇高而光辉的人格，在这篇演说词中同时展现给了我们。雨果演说的目的正是要赞颂巴尔扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰。这篇葬词文采华丽、饱含哲理，语言高度浓缩，既诗化又哲理化，充分体现了文学大师雨果的文学语
17、言才华和思想深度。面对巴尔扎克的死亡，演说者没有用低沉的语调，也没有用哀伤的言辞，去述说死者的生平和病逝，而是用高亢的语调、诗化和哲理性的语言，评述了巴尔扎克的伟大贡献，表达了对死者的无尽悼念之情，言之切切，令人感动。总之，这篇演说稿不同于一般葬词，它不仅评说死者，而且阐述自己的观点。在评论巴尔扎克的同时，也带上自己的想法，那就是作者的生死观。雨果认为，像巴尔扎克这样的“精神统治者”，人民会永远记住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”“不是结束，而是开始”“不是虚无，而是永恒”。整篇演说稿，给读者的不是压抑，不是眼泪，不是哀伤，而是悲壮、沉痛化成的巨大力量。在巴尔扎克不幸的一生中，雨果是一位难
18、能可贵的朋友。当时，他们不仅社会地位悬殊，文学主张、政治观念也大相径庭：雨果是浪漫派的领袖，巴尔扎克是现实主义的首领；雨果力主共和革命，巴尔扎克坚称保皇。但雨果一直与巴尔扎克友好相处，坚定地支持着巴尔扎克的文学事业。品味：雨果不仅以博大的胸怀包容了巴尔扎克与自己的巨大差异，而且以文学天才的审美洞察力率先认识了巴尔扎克的巨大价值。在巴尔扎克的葬礼上，雨果的真挚情谊更是表现得淋漓尽致。人生路上难免有风风雨雨，朋友之间难免有磕磕碰碰。但这一切的坎坷和挫折都是人生路上不可缺少的驿站，所以，不要因为彼此的误解和一点小小的矛盾而枯萎了正在开放的友谊之花。我的感悟：在接受宗教审判所审判时的演说演讲词档案演讲
19、者：布鲁诺(15481600)演讲时间：1592年演讲地点：宗教裁判所演讲者身份：意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家整个说来，我的观点有如下述：存在着由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为，有一种观点是跟上帝的仁慈和威力不相称的，那种观点认为，上帝虽具有除创造这个世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力，但似乎仅只创造了这个有限的世界。总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥拉斯一样认为，地球是个天体，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目是无限的。所有这些天体构成无数的世界，它们形成无限空间中的无限宇宙，无数世界都处于它之中
20、。由此可见，有两种无限宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间接地得出对那种以信仰为基础的真理的否定。其次，我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于它，一切存在者都在生活着，发展着，运动着，并达到自身的完善。我用两种方式来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂：灵魂整个地处在全部之中，并整个地处在每一部分之中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。另一种解释方式，是一种不可理解的方式。借助于它，上帝就其实质、现有的威力说，存在于一切之中和一切之上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式。至于说到第三种方式的上帝之灵，我不能按照对它应有的信仰来理解它，而是根据毕达哥拉斯的观点来看待它
21、，这种观点跟所罗门对它的理解是一致的。即我把它解释为宇宙的灵魂，或存在于宇宙中的灵魂，像所罗门的箴言中所说的：“上帝之灵充满大地和那包围着万有的东西。”这跟毕达哥拉斯的学说是一致的，维吉尔在伊尼德第六歌中对这一学说作了说明：“苍天与大地，太初的万顷涟漪，那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，在其深处都有灵气哺育。智慧充溢着这个庞然大物的脉络，推动它运行不息”按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和灵魂。每一事物都具有生命和灵魂，所以，我认为，它是不配的，就像所有的物体按其实体说是不配的那样，因为死亡不是别的，而是分解和化合。这个学说大概是在传道书中讲到太阳之下没有任何
22、新事物的地方阐述的。真理面前半步也不后退。前进，我亲爱的菲洛泰奥，愿任何东西也不能迫使你放弃宣传你那美妙的学说，无论是无知之徒的粗野咒骂，无论是苟安庸碌之辈的愤慨，无论是教条主义者和达官贵人的愤怒，无论是群氓的胡闹，无论是社会舆论的令人震惊，无论是撒谎者和心怀嫉妒者的诽谤，这些都损害不了你在我心目中的崇高形象，决不会使我离开你。顽强地坚持下去，我的菲洛泰奥，坚持到底不要灰心丧气，不要退却，哪怕那笨拙无知、拥有重权的高级法庭用种种阴谋来陷害你，哪怕它妄图使用一切可能的手段来抵制那美好的意图、你那种种著作的胜利。你放心吧，这样的一天总是会到来的。那时所有的人都会明白我所明白的东西，那时所有的人都会
23、承认：对于每一个人来说，同意你的见解并颂扬你是容易做到，就像要比得上你却难于做到一样；所有的人，凡不是从头坏到脚的人，终有一天会在良心驱使之下给予你应得的赞扬。要知道，打开理性的眼睛的，归根到底是内心的教师，因为我们理解思想上的财富并不是从外部，而是从内部，从自身的精神得到的。在所有人的心灵中都有健全理智的颗粒，都有天赋的良心，它耸立于庄严的理性法庭之上，对善与恶、光明与黑暗进行评判并作出公正的判决。你那良好事业的最忠诚最卓越的捍卫者之所以能从每一个人意识的深处终于点燃起起义之火，要归功于这样的判决。而那不敢与你交朋友的人，那些胆怯地顽固维护自己的卑鄙无知的人，那些坚持充当赤裸裸的诡辩派与真理
24、不共戴天的敌人的人，他们将在自己的良心中发现审判官和刽子手，发现为你复仇的人；这位复仇者将能更加无情地在他们自己的思想深处惩罚他们，使他们再也无法向自己隐藏这些观点。当敌人给予你的打击被击退的时候，让一大群奇怪而凶恶的爱夫门尼德(希腊神话中的复仇女神，专在地狱中折磨人的灵魂)把他包围起来，让其狂怒倾泻在敌人的内心动机上，并用自己的牙齿将他折磨至死。前进！继续教导我们去认识关于天空、关于行星与恒星的真理，给我们讲解在无限多的天体中一个与另一个究竟有什么不同，在无限的空间中无限的原因与无限的作用为什么不仅是可能的，而且也是必然的。教导我们什么是真正的实体、物质和运动，谁是整个世界的创造者，为什么任
25、何有感觉的事物都由同一要素和本原组成。给我们宣讲关于无限宇宙的学说，彻底推翻这些假想的天穹和天域它们似乎应把这么多的天空和自然领域划分开来。教导我们讥笑这些有限的天域以及贴在其上的众星。让你那些所向披靡的论据万箭齐发，摧毁群氓所相信的、第一推动者的铁墙和天壳，打倒庸俗的信仰和所谓的第五本质，赐给人们关于地球规律在一切天体上的普遍性以及关于宇宙中心的学说，彻底粉碎外在的推动者和所谓各层天域的界限。给我们敞开门户，以便我们能够通过它一览广漠无垠的统一的星球世界。告诉我们其他世界是如何像我们这个世界那样，在浩大的海洋里疾驰的。给我们讲解所有世界的运动，如何由它们自身内部灵魂的力量来支配。并教导我们，
26、在以这些观点为指导去认识自然的道路上，坚定不移地阔步前进。赏析：1592年，坚持日心说的布鲁诺被骗回威尼斯，不久即遭逮捕。本文是他被捕后在宗教裁判所里接受审判时发表的演说，他的演说充满激情和骄傲，表明了他在真理面前的无比自信和坚强信念：“真理面前半步也不后退。”这种信念用来支持自己所发现的真理，同时表明自己对真理的态度，布鲁诺用排比的手法列举了所有对真理的戕害，他用呼告式的抒情激励着自己的战友，文采飞扬，充满乐观的信念和热烈的激情。暴风雨式的表白显示着他斗争的激情和意志，这大段的严正的表白正是漫长蒙昧的中世纪暗夜中一道强烈的智慧闪光，使我们感到人类的文明因为他们的存在而不愧为人类的文明。1.世
27、界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。2.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。3.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。4.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。5.世人缺乏的是毅力，而非气力。6.大胆是取得进步所付出的代价。7.应该相信，自己是生活的强者。8.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。9.谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会拋弃他们。10.笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。11.勉强应允不如坦诚拒绝。12.释放无
28、限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。13.书籍是造就灵魂的工具。14.人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。15.脚步不能到达的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。16.多办一所学校，可少建一座监狱。17.生活就是面对微笑。18.人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。19.生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。20.信仰，是人们所必需的。什么也不信的人不会有幸福。巧说安慰话，妙语解烦恼这学期以来，程子明在学习上十分刻苦，但成绩却始终不见提高，为此，他十分苦恼。一天，他向李强请教问题，由于李强讲得很快，程子明半天也没听明白。李强
29、失去了耐心，摇着头走开了，边走边说程子明笨得像块石头一样不开窍。程子明听后十分难过，心灰意冷地对同桌的冯越说：“既然被别人称作不开窍的石头，看来我这笨脑瓜在学习上是没有什么指望了，还不如早点出去打工算了。”看到程子明因被同学称作不开窍的石头而心灰意冷，冯越灵机一动，说道：“其实，我们每个人都是一块石头，关键在于能否经受刻刀的雕琢，把它雕琢成美妙绝伦的工艺品。他人的讽刺是把刻刀，一次次的失败也是把刻刀，只要经受得住这一次次刻刀的雕琢，我们最终会成为精美的工艺品。”程子明听了这番话，满怀信心地笑了。赏析：冯越巧妙设喻，把每个人都比喻成“石头”，消除了程子明的自卑心理。然后，将别人的讽刺和一次次的失
30、败比喻成“刻刀”，鼓励程子明充满信心，努力把自己这块“石头”雕刻成精美的“工艺品”。他抓住程子明烦恼苦闷的症结，巧用比喻，因势利导，达到了很好的安慰效果，解除了程子明心头的烦恼，妙不可言！小幽默克莱论演讲的生命力亨利克莱(17771852)曾任美国国务卿。他的一大特长是演讲富有煽动性和感染力，这使他赢得了议院大多数人的赞赏，但也引起了那些习惯作沉闷演讲的演说家的嫉恨。其中一位先生竭力贬低克莱的演讲才能，对他说：“你的演讲没有生命力，只能针对当代人，取得眼前效果，而我们的演讲则着眼于子孙后代。”克莱说：“那么，你决心要等到下一代的听众来到后的那一天才开始演讲吗？”梁思成：我是个无齿之徒一次，建筑学家梁思成作关于古建筑维修问题的学术报告。演讲开始，他说：“我是个无齿之徒。”满堂为之愕然，以为是“无耻之徒”。这时，梁思成继续演讲道：“我的牙齿没有了，后来在美国装上这副假牙，因为上了年纪，所以不是纯白色的，略带点黄，因此看不出是假牙，这就叫做整旧如旧。我们修理古建筑也要这样，不能焕然一新。”梁思成演讲诙谐幽默，并借此向听众表明了建筑保护方面最可靠的原则，即“整旧如旧”。
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