第13课 游褒禅山记 学案（含答案）

1、第13课游褒禅山记王安石(10211086)，字介甫，晚号半山，封荆国公，世称“王荆公”，又封舒国公，故又称“舒王”。抚州临川(今属江西)人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家。熙宁变法的领导者。列宁称他是“中国11世纪的改革家”。王安石出身于下层官僚家庭，庆历二年(1042)中进士，任签书淮南判官，后历任鄞县(今属浙江宁波)知县、舒州(今安徽潜山)通判。至和元年(1054)回京，任群牧判官。两年后知常州。后改任江东提点刑狱。嘉祐四年(1059)被召回京，不久伴北使返回辽国，归来后历任三司度支判官、知制诰。神宗即位后，任翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069)，任参知政事，在宋神宗支持下开始推行新法

2、，次年拜相。这次变法试图改革财政政策、官僚机构、科举制度等，以改变国家“积贫积弱”的面貌。改革遭到反对者的攻击，王安石于熙宁七年(1074)罢相，次年复相位，熙宁九年(1076)再次罢相。退居江宁(今江苏南京)，潜心于学术研究和文学创作。元祐元年(1086)，以司马光为首的旧党重新执政，废除新法的大部分措施，王安石在抑郁中逝世。王安石一生怀有极大的政治抱负，他领导的熙宁变法虽然以失败告终，却是宋代历史上意义深远的一次改革。作为一位政治家，他视文章为“治教政令”(与祖择之书)，但将文辞喻为“刻镂绘画”，认为文章当“以适用为本，以刻镂绘画为之容”(上人书)，可见他并不排斥文章具有文学性。其散文创作

3、的主要成就在议论文上，文章思想深刻，常含有与众不同的见解，逻辑性很强。风格简劲拗折，不枝不蔓。其诗多用典故，晚年作品尤臻佳境，世称“荆公体”。有临川先生文集。1古人称呼(1)古代士大夫除姓名外，还有字、号、斋号、谥号等，当古人行文中对以上几项谦称时，一般说来，先称官名，次地名，后称姓名、字号。若先称字，再姓名，往往表敬。游褒禅山记中“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父”，是按地名、姓名、字排列称呼的。(2)古人作文起稿，写到自己的名字，往往只做“某”，或在“某”前冠姓，以后誊写时才将姓名写出。根据书稿编写的文集，也常保留“某”的字样。如游褒禅山记结尾：“至和元年七月某日，临川王某记。”2褒禅山褒禅山

4、，旧名华山，在安徽含山城北15千米，风景秀美。“文革”前的寺院(即文中记述的慧空禅院)建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小两塔。可惜在“文革”中，寺院被拆除，两塔被炸毁，现仅两洞尚存。前洞洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出，即使洞外干涸，这里仍流水潺潺，洞口石壁有题刻诗文，但大多已风化难识。后洞黑黝黝的，窄处仅能容一人通过，宽处如大殿，究竟后洞有多深？通向何处？不但王安石时的“好游者不能穷”，至今也未有人走到底。游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州(今安徽潜山)通判时写的一篇叙议结合的游记。那时舒州很是荒僻，人民生活十分穷困，王安石到任又逢旱灾，他怀着济世理想来任地方官，这时

5、正是他以改革精神从事地方官的实践时期。所以此时所写的许多“记”文，大多表达了他的理想和探求，富有哲理的思辨色彩，游褒禅山记亦是如此。它不是一般的游记，而是叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，通过记游来言志。作者和四位友人一起游华山，进入一个深远幽暗的山洞，当看到的景物越来越奇异之际，伙伴中有一人疲倦了想出洞，说：“不出洞，火把就要熄灭了！”出来后才感到后悔，于是一起责怪那个想出来的人，作者自己也感到后悔。这本是一件小事，而王安石自己却有了一番感想。作者认为，“奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴之，始能于己无悔，不为人讥。这虽然是在说游山，实际上是以游山作比喻，说明无

6、论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神坚持完成自己的意志。这样做了，即使不成功，也可以免于后悔，免于受讥。王安石自己也是一个具有坚强毅力的人，他在宋神宗时任宰相，认清了“变法”于国家有利，就决心推行新法。尽管守旧派强烈反对，他也毫不动摇，仍然坚持自己的主张。此文足以反映王安石那种百折不回、勇于进取的改革家的思想作风。1读准字音(1)褒禅山(Bo) (2)褒之庐冢(zhn)(3)有穴窈然(yo) (4)则或咎其欲出者(ji)(5)奇伟瑰怪(u) (6)无物以相之(xin)(7)长乐王回深父(f)2解释下列多义词的意思(1)卒(2)极(3)道(4)文3说出下列古今异义词的古义

7、和今义(1)比好游者尚不能十一古义：十分之一。今义：数字十一。(2)而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远古义：不寻常。今义：副词，十分，极。(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。4说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)始舍于其址：名词用作动词，筑室居住(2)有泉侧出：名词作状语，从旁边(3)火尚足以明也：形容词用作动词，照明(4)后世之谬其传而莫能名者：形容词用作动词，弄错，使错(5)常在于险远：形容词用作名词，险峻僻远的地方5说出下列文言句式的类型(1)唐浮图慧褒始舍于其址：介词结构后置句，“于其址”作“舍”的状语(2)有志矣，不随以止也：

8、省略句，省略宾语“之”(3)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也：因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用(4)此所以学者不可以不深思而慎取之也：这是因果关系的判断句，“此”是主语，“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”6翻译下列句子(1)既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。译文：_(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文：_答案(1)我们出来之后，就有人责备那个提出要出洞的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。(要点：既，已经；咎，责怪；极，尽。)(2)这就是今天求学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。(要

9、点：所以，“的原因”；学者，治学的人。)游褒禅山记1作者在记游基础上阐述了什么观点？答：_答案要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力。同时，求学治学应该谨慎，不可以讹传讹。2你对作者在文中所说的“志”“力”“物”三者关系作何评价？答：_答案作者认为首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了

10、作者朴素的辩证观点。3本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？答：_答案作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽

11、吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又没有忽略它的次要方面。(“古之人观于天地以其求思之深，而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系)1本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？(试从过渡衔接，两部分在文字上的前后呼应，游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。)答：_答案两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是予有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后

12、衔接，过渡自然。两部分在文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；“奇伟瑰怪非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“或咎”；“在己为有悔”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”等。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不

13、挠的意志和深思慎取的态度。2文章第二段多处运用了“其”字，第三段多处运用了“也”字，说说它们在具体句子中的作用，体会其在语段中的整体表达效果。答：_答案第二段中的“其”字，多起指代作用，这样使叙述更为简洁，这是由文章重在说理，不在记叙决定的。(至于有个别“其”的理解存在分歧，不必计较)第三段的“也”字，多为强调，可以加强议论说理的力量。(“此予之所得也”的“也”表判断)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣(节选)胡组富人的一生，只有在经过一次又一次的努力之后，才会一步一步接近人生的巅峰。凡事努力，努力才会成功；凡事努力，努力过不后悔。人生的所有努力来自人们对生命的热爱，对事业的执着，对未来的期待。生

14、命对每个人来说都只有一次，而且只有一次。生命之花的灿烂，得益于辛勤汗水的努力浇灌。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才经得起风雨人生，才能不懈进取，才会有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的时候。只有这些有志的人才能让生命之花长开不败。人如此，物亦如此。不信，你看那悬崖峭壁上的青松，它们“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”(郑板桥语)。“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”是人生哲理，是成功的规律，是生活的总结。人生的种种努力，想要得到满意的回报，还需要确定目标，需要积极思考，需要抓住机会，需要掌握科学的方法。而这些在实际生活中都可以找到你需要的答案。立志(目标)坚定的人

15、，才能作出超凡的贡献。放眼世界，无数风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在1902年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她走向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是要实现自己的大志。达尔文经过22年才写成物种起源；苏武羁留匈奴19年，不为威胁所屈，不为利诱所动，坚持民族气节，忠于祖国，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”；蒲松龄屡试不第，便引诗自励

16、：“有志者，事竟成，破釡沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”最终写成聊斋志异，留名青史。“精诚所至，金石为开”，不知成就了古今中外的多少人。我国史学家司马迁，忍辱负重完成史记。为了完成史记这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为史记积累了丰富的史料。还有史记所记载的那些发愤图强，为自己的志向而奋进的例子：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒

17、其愤，思垂空文以自见。”这些人他们不言败，他们不说辱，他们不后悔；他们昂着头，他们只奋进，他们爱拼搏，他们皆使后人称焉。请再看看我们中华民族的骄傲吧！古有卧薪尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，有生的伟大死的光荣的刘胡兰，有舍身炸碉堡的董存瑞，有用身体堵枪眼的黄继光，有火烧身体一动不动的邱少云，有为使中国摆脱贫油国之名的李四光、王铁人，有身残志坚的张海迪等等，举不胜举。他们哪一个没有立下宏图大志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，哪一个没有强大的内在动力？有志者，有所成就，实为美事。有志者，事无成，亦然。立志在我，求索在我，成就在天。人生治

18、学、建功立业要有“不以物喜，不以己悲”的态度，则可以无悔矣。追溯历史，并不是所有的理想都能实现，也并非人人皆能至“险远之地”。“壮志难酬”的人有，“长使英雄泪满襟”的人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生、治学、建业，“路漫漫其修远兮”，无论险也好，难也罢，有志之人定将会“上下而求索”使至“险远”之地的。谭嗣同一代英烈，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，被捕于狱，临刑前，赋诗于狱壁：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”虽然变法失败了，但他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答天下的精神警醒世人。可见，一个人一旦有了志

19、向，他就会百折不挠、百迂不回地向既定的目标挺进。艰难险阻又何足道哉？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，探讨研究。一个人一旦坚定了志向，他就会如猛虎下山、蛟龙出海般地奋勇向前。志向高远者实繁，达高远视者盖寡。“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功，多少人翘首企盼。然而，有志者事未必成，成功不是一想就来，一盼就到的。人类早年就有翱翔蓝天之志，奈何无扶摇直上之力。想在理想与现实之间架一座桥梁，虽然销魂，然而是极费力量的，往往会因心有余而力不足告终。好男儿志在四方，士兵要想当元帅，“无限风光在险峰”，不敢想攀到险峰的人也绝攀不到峰顶。要攀登高峰就必须踌躇满志，时时告诉自己：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。(有改动)