1、唐代颜真卿的劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。,古乐府诗长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。,孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” -论语 【翻译】“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗 ?” 庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。-庄子养生主 【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中荀子曰：？,荀子,劝学,劝 学,劝勉,学习,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”
2、这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,荀子（约公元前313年公元前238年），战国末期伟大的思想家、教育家、文学家，赵国（今山西安泽）人 ，名况，字卿，时人尊称“荀卿”。齐襄王时，荀子游学于齐。在齐国的文化中心稷下（今山东临淄西门）讲学，曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒（知识分子集团领袖）。,他曾去过燕国，并到秦国做过考察。晚年到达楚国，春申君任他为兰陵（位于今山东兰陵县）令，春申君死后荀卿免官居家，从此著书，终老于楚国兰陵。韩非、李斯都是他的入室弟子。,荀子是先秦儒家最后一位大师。他批判地接受并发展了儒家思想，对道、墨、名、法等诸子理论也进行了深刻的批判，从而建立起自己的一套
3、思想体系。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，后人把他的著作编为荀子，荀子是先秦散文发展到更高阶段的标志，它与孟子、庄子对后世散文发展有重要影响。劝学是荀子的首篇，较全面的阐述了荀子的教育思想，反映了荀子朴素的唯物主义思想观点。,荀子散文的特色 1、长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已; 2、散文说理透彻，结构谨严; 3、气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密； 4、多作排比，善用比喻。,劝 学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（
4、zhng）绳，輮（ru）以为轮，其曲中（zhng）规，虽有（yu）槁暴(go p),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（l）则利，君子博学而日参省（cn xng）乎己，则知（zh）明而行无过矣。,吾尝终日而思矣，不如须臾（y）之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（ji）舆（y）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河。君子生（xng）非异也，善假于物也。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jio）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、骐骥（q j）一跃，不能十步；驽（n）马十驾，功在不舍。锲（qi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu）。蚓无爪(zho)牙之利，筋骨之强，上食（sh）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o），非蛇鳝（shn）之穴无可寄托者 ，用心躁也 。,马说（节选）,马之千里者，一食（sh）或尽粟（s）一石(dn)。食（s）马者，不知其能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也！ 一食（sh）：
6、吃一次食物。 食（s）：通“饲”，喂养。,君子：此指有学问有修养的人 已：动词，停止,第一段 君子曰：学不可以已。,译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”,译文：靛青，【提取它从蓼蓝中】从蓼蓝中提取， 【可是蓝色（深）比蓼蓝】但是（颜色）比蓼蓝（更）深。,青，取之于蓝，而青于蓝；,青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) 之：代词，代指第一个“青”，它 于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” 而：表转折的连词，但是、可是 取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置,介词结构后置,常见介词： 之、乎、者、也、焉、为、若、其、乃、以、所、与、而、于、因、既、何、及 什么是介
7、词结构？ 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置。 用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置；译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子劝学）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。 以”字结构的成语,这类成语由介词“以”和名词或名词短语构成.如：“动之以情”中“以情”是状语部分,放在了谓语“动”后面。现代汉语语序应是“以情动之”，其他类似的还有相濡以沫、嗤之以鼻、持之以恒、掉以轻心等。文言句中也有很多这样的用法,如：“王尝语庄子以好乐”（庄暴见孟子）,句中的“以”解释为“把”,
8、“以好乐”解释为“把喜欢音乐这件事”。,译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,冰，水为之，而寒于水。,为：wi，动词，形成，凝结 之：代词，代指 “冰”，它 而：表转折的连词，但是、可是 于：介词，意为“比” 而寒于水：介词结构后置,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。,木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 中：zhng，两个均意为符合、适合 绳：木工用来取直的墨线 輮：ru，使动，使弯曲。 以为：“以之为”的省略，把当做 其：代词，
9、代前文的“木”，它 曲：q，形容词作名词，曲度，弧度 规：圆规,译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,虽：表让步连词，即使 有：通“又” 槁：go，枯。 暴：p，（本身字义通“曝” ）晒 槁暴：枯干、晒干 挺：直 者：因果复句中表提顿，可译为“的原因” 之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然：代词，这样,译文：即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。,故木受绳则直，金就砺则利，,故：所以 受绳：经墨线量过 则：就 金：指金属制成的刀剑等 就：动词，凑近、靠拢 砺：磨刀石 利：锋利,译文：所以木材经
10、墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,博：广泛 而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 参：cn，动词，检查 省：xng，与“参”同义 乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” 知：zh，通“智”，智慧 明：明达。指对事理有明确透彻的认识 行：行为 过：过失,译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。,蓝 青,水 冰,人,发展、提高,客观事物,提高、发展,直木 轮 木 直 金 利,客观事物,改变原来状况,人,知明而行无过,加工,胜
11、于,冷冻,寒于,輮,绳,砺,引申,推 论,变化过程,学习,引申,推 论,人工改造,博学,学习的 意 义,提高自己改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,则知 明而 行无 过矣,提高,改变,找出第一段的中心句并概括：,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,学习的意义,第一段用了什么论证方法?,比喻论证,第二段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,尝：曾经 终日：整天 而：两个“而”均为表修饰的连词 须臾：片刻 所学：“所”字结构，学习的 （收获） 跂：踮起脚后跟 之：助词，主谓之间，取独 博：广博，宽广,译文：我曾经整天地思考，比不上片
12、刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,高：形容词作名词，高处。 而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 加：增加 见者远：人在远处也能看见 疾：强，这里指声音宏大 闻：听 彰：清楚,译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。,（1）声非加疾也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻 -伤仲永,听、听到 见闻、学识 声誉、名声,1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。-季氏将伐颛臾 3、老臣病足，曾不能疾走-触龙说
13、赵太后 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。-史记孙子吴起列传 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也-扁鹊见蔡桓公,强 憎恨快 嫉妒 病,疾：,闻：,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,噫！原来这里看得更远哩！,登高而招，臂非加长也，而见者远；,喂！你好吗？,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,假：借助，利用 舆：y，车 利足：脚走得快 而：二个均为表转折连词 致：达到，到达 楫：j，船桨，代船。 水：游水，名词作动词 绝：横渡，横穿，渡过,译文： 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。,假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫
14、者，非能水也，而绝江河。,有车马， 轻松喽！,坐船过河喽！,君子生非异也，善假于物也。,生：xng，通“性”，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件,译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。,跂而望 登高博见,登高招 见者远,通过学习,一般人,顺风呼 闻者彰,顺风而呼,推 论,善假于物,弥补不足,（一般的自然条件）,假舆马 致千里 假舟楫 绝江河,善假于物,达到目标,推 论,君子,（在利用自然条件的 基础上改进创造）,善假学习,学习的作 用,弥 补 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,找出第二段的中心句并概括：,君子生非异也，善假于物也,学习的作用,作者是
15、如何来阐述学习的作用的？,用了一系列比喻，比喻论证,第三段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,兴：起 焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了” 渊：深水 蛟：jio，一种龙 善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就” 神明：指人的高度智慧 得：获得 备：具备,译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。,又快下雨了！,积土成山，风雨兴焉,这深潭里有蛟龙！,积水成渊，蛟龙生焉,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃
16、，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：固定句式，没有用来的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。,骐骥一跃,不能十步,我是千里马，我怕什么？,驽马十驾，功在不舍。,我不是骏马，我要努力才行啊！,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。,锲：二个“锲”均意为“雕刻” 而：二个“而”均表假设关系，如果 舍：二个“舍”均为动词，放弃 镂：雕刻,译文：如果雕刻一下就放弃
17、，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,之：定语后置的标志 强：qing，强劲的意思 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下：方位词作状语，向上、向下 一：数词作动词，专一的意思。,译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 而：表并列，和 螯：o，蟹钳。 躁：浮躁，不专心,译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，
18、没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,学习 要积累 （对比）,骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,学习 要恒心 （对比）,学习 要专一 （对比）,思考：第三段主要讲了什么内容？,学习的方法、态度,思考：第三段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？,学习的方法、态度,积累,4个比喻,比喻论证 正反论证,坚持,4个比喻,比喻论证 对比论证,专一,2个比喻,比喻论证 对比论证,运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,本文特点,关 于 设 喻,设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。,作 业,1、背诵课文劝学。2、预习课文好雪片片通读全文，扫清字词障碍。借助互联网查询庞蕴禅师的生平情况，了解引文“好雪片片，不落别处”的出处和原始含义。,再见,
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