1、群文通练二群文通练二 经典经典 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特 殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。 论语中的“君君臣臣父 父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面 加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使 个体充分履行各自义务的问题。 经典不仅有超越时代的价值， 更有超越地域的世界性的意义。 真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫 能外。柏拉图的理想国是西方文化中的经典
2、，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只 适用于西方；儒家典籍论语讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未 相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会 显现出来。 承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼 界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经 典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面， 我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文 化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的
3、普遍意义为前提。 承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域 的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹 传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入 并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代 汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯 而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在 20 世纪 初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下， 以世界
4、文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他 们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释 在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的 学说被称为“新儒学”的重要原因。(摘编自杨国荣经典的意义) 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A 论语 理想国等中外经典具有民族性、地域性，同时也具有世界性的普遍意义。 B虽然经典有特殊品格，但我们可以从普遍意义的层面对经典作出具有现代意义的阐释。 C经典既有特殊品格又有普遍性，理解与解读经典既要引进来，也要参与全球文化的争鸣。 D“新儒
5、学”的大儒们能够辩证地认识西方文化，对其持既批评又充分借鉴吸收的态度。 答案 D 解析 “能够辩证地认识西方文化”错。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。 B文章以“经典具有普遍意义”为前提，进而提出要以开放的视野来阐释经典的建议。 C文章从正面强调要认识经典的普遍意义，相应地批评了忽视经典普遍意义的观点。 D文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点，旨在反思以“中”为主的偏颇。 答案 D 解析 应为“旨在论其普遍意义”。 3根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A要想更好地理解经典的内涵，应该摆
6、脱经典特殊性的限制，着重分析它的普遍意义。 B中国文化只有“走出去”参与世界范围的“百家争鸣”，才能体现“学无中西”。 C外来语在思想和观念上影响现代汉语，现代汉语也必然会在文化互动中影响西方。 D反思“以中释中”的观念，不排斥以“纯而又纯”的方式去解释中国以往的经典。 答案 C 解析 A 项“着重”错。B 项“只有才”错。D 项“不排斥”错。 二、阅读下面的文字，完成文后题目。 经典的本质是“成熟” 张汝伦 “经典”一词古已有之。 汉书 孙宝传载汉末大臣孙宝之言：“周公上圣，召公大贤。 尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解： 具有永恒意义、堪为后世
7、典范的著作。而刘知几的史通则更直截了当地说：“自圣贤述 作，是曰经典。” 不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入地开掘和 阐发。西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是 Canon，另一个是 Classic，前者原指 基督教的教规，延伸为指一般的规范和准则，和公认的原著，尤其是经典原著。Classic 的意 思是第一流的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中也已 包括。 “经”和“典”都有“常道”“准则”的意思， “典”还有“制度”“法则”的意思。 如尚书 尧典中有“慎微五典，五典克从”， 古文尚书 五子之歌中有“有典有则，遗 厥子孙”
8、。 现在有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。例如，有人提出，经典必须具备如下 四个特点：一、经典应该具有内涵的丰富性；二、经典应该具有实质的创造性；三、经典应 该具有时空的跨越性；四、经典应该具有无限可读性。这些定义当然都不错，但略显肤浅， 未及经典内在的本质。 西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在什么是经 典作品中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的经典的含 义，那就是成熟经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一 定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人 自身的广博的心智”。
9、艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙 特征的规定也是成熟：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德 这里讲的成熟还只是人心智的成熟， 而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟， 还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得 以产生的条件。 经典在一定意义上是对人类经验的高度总结，这样它才会对后世有持久的指导性意义， 它才能成为超越时空的教诲和训导。文明倘若不成熟，人类就没有足够的材料去总结。心智 如果不成熟，人类就无法进行这样的总结。语言如果不成熟，人类就无法表达这样的总结。 经典一定具有丰富的内涵，它必然
10、“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。而 这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。同时，也只有成熟的心智才能把握这样其 实相当复杂的丰富性，或者说，质量皆具的丰富性。当然，也只有成熟的语言，才能曲尽其 妙地表达这种永不枯竭的丰富性。经典之所以对世世代代的人都有重要意义，是因为它总是 包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生，也只是成熟心智，才会 有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。总之，我们完全可以同意艾略 特对经典的定义：经典意味着成熟。(摘编自文汇报) 4下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A 汉书 孙宝传和史通中的“经典”
11、含义相似，都是指具有永恒意义、堪为后世典 范的著作。 B“有典有则，遗厥子孙”中“典”有“制度”“法则”的意思，这和西文中 Canon 意思 非常接近。 C经典因为大都具有内涵的丰富性和实质的创造性，所以经典才能够跨越时空，具有无限 可读性。 D所有的经典都是在文明成熟之后才产生的，它们包含了深刻的思想，对后世有非常重要 的意义。 答案 C 解析 曲解文意，将原文中的并列关系误解为因果关系。 5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A文章标题即为中心论点，全文围绕这一论点展开论述，对古今中外的观点都有所涉及。 B文章在论证中由表及里，从经典的一般概念深入到经典的本质，层次清晰，很有见
12、地。 C文章主要运用了引证法论证，作者多处引用典籍上的内容，表明人们对经典的不同理解。 D文章在正面论述的同时，也针对有关经典的错误看法进行了批驳，破立结合，说服力强。 答案 D 解析 原文中没有提到有关经典的错误看法，也没有进行批驳，不存在破立结合。 6根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A虽然中国古代比西方更早地提出了“经典”的概念，但是我们对“经典”的理解不如西 方深刻。 B经典能够具有持久的指导意义，一个重要原因是经典对人类经验在一定程度上进行了浓 缩提炼。 C先有语言的成熟，后有心智的成熟，再有文明的成熟，只有具备这三个条件，才会有经 典的产生。 D成熟不但是经典的标志，也是经典产生的必要条件，因此心智不成熟的读者，难以真正 理解经典。 答案 B 解析 A 项“中国古代比西方更早地提出了经典的概念”和“我们对经典的理解不 如西方深刻”于文无据。C 项三个条件文中没有涉及先后顺序。D 项因果关系不成立。
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