1、课程标准： 列举宋明理学的代表人物； 说明宋明时期儒学的发展。,三 宋明理学,专题一 中国传统文化主流思想的演变,学做思一：宋明理学,导学：,宋明理学诞生的背景？,材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” 宋元学案卷二,南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中,1、佛、道广泛传播，儒学出现危机,材料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 葛兆光著中国思想史,据上述材料并
2、结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？,2、传统儒学自身理论体系不足,导学：,宋明理学诞生的背景？,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。,3、儒、佛、道“三教合一”潮流,导学：,宋明理学诞生的背景？,导学：,韩愈,李翱,4、唐韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋儒学复兴运动,宋明理学诞生的背景？,导学：,佛、道广泛传播，儒学出现危机 传统儒学自身理论体系不足 儒、佛、道“三教合一”潮流 韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋儒学复兴运动,宋明理学诞生的背景？,哲学,本体论,方法论,认识论,理学，又称“道学”
3、。指从宋代至明清时期的儒家思想体系，吸收了道家和佛家部分思想。理学是儒学理论化、哲学化的标志。,方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法,认识论通俗地说就是关于认识方法,因素,结果等等的系统理论,本体论问题是指事物本身的意义和性质（本源）,8,什么是理？,“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理,天（理）、地（理）,儒家伦理 道德（理）,物性 （理）,走进理学的天地,导做：,宋明理学的发展脉络？,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,理学特点： 思想核心是“理”、“天理”； 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物。,三大特征：注重思辨、回归原典、 治国
4、与修身想结合,先声：韩愈李翱 创立：北宋五子 集成：南宋朱熹 发展：陆王心学 衰落：明末清初,导做：,儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。,宋明理学的发展脉络？,创立：北宋五子,根据课本归纳北宋五子的思想主张。,建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物的理论提供依据。,重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。,开创了理学中的“气学”一派,确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”，以“格物致知”求理。,提供了“理”生万物的理论依据,严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理
5、学的基本宗旨和精神,集成：南宋朱熹,眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。,眉先生，胡后生，后生长于先生。,“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。,材料：宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 -朱子文集 材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类,1.理是什么？,天理是万物本原，理一气二。,2.如何得到理？,“格物致知”（渐悟）,通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深
6、对理的体验。,思考：格物致知与实践出真知的区别？ 同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外界事物的考察和实践，来求取“真理”。 异：“知”不同。前者要“明理”，及儒家伦理道德(唯心)；后者，是指客观规律和真理。(唯物),材料：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 二程遗书 材料： 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 -朱子文集 材料：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？,3.得到理后我们应该怎样做？,思考：什么是天理？其实质是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序。 实质：不在于求科学之真，而在于明道
7、德之善德。 根本目的：维护封建专制统治。,遵循“三纲五常”；存天理，灭人欲”；强调仁,本体论（核心）：天理是万物本原，理一气二； 修养论：格物致知；强调“仁”，存天理灭人欲； 社会政治理论：“道”的内涵是三纲五常；儒家干预政治的关键，就是要设法正君心。 学术整理：四书，并对之加以注解四书集注。,集成：南宋朱熹,发展：陆王心学,南宋（创立）,明（集大成）,陆九渊,王守仁 （王阳明）,1.理是什么？,材料：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊 材料：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：
8、“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,“理”是世界本原，理在心中。,2.如何得到理？,材料：夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 致良知为圣人教人第一义。 王阳明,不靠“格物”，而靠内心的“自省” 致良知,20,王守仁,圣贤庸愚，同具此心,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理， 贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？” 当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？” 贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。” 他向贼大喝：“这就
9、是你的良知！” 摘自冯友兰中国哲学简史,21,对“致良知”的理解： 1.“致”就是扩充和实践，“知行合一”。 2.良知人人现成具有，只要不断反省内心。 克服私欲，“人皆可为圣贤”。,“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。明王阳明,评价： “心学强调不应该把道德价值异化为纯粹外在的命令，必须把理变成主体 的自觉意愿，道德应当以自律为基础”。 这激励人们奋发励志，冲破了教条化的程朱理学的束缚，在晚明起到了思想解放的作用，从此宋明理学走向世俗化。,3.得到理后我们应该怎样做？,材料：知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 王守仁王文
10、成公全书,知行合一,陆九渊,王阳明,1.心是万物本原（“心即理也”）,2.求“理”的方法 -内心反省,2. 思想核心：“致良知”,3.“知行合一”,1.“心外无物”“心外无理”,发展：陆王心学,结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点,程朱理学,陆王心学,理是世界的本原,格物致知 （通过外物求理）,发明本心、致良知 （通过内心反省）,客观唯心主义,主观唯心主义,存天理、灭人欲,克服私欲,导思：,宋明理学的影响？,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明于谦,苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 清林则徐,导思：,和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识;,忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;,崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;,实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,积极: 塑造中华民族的优秀品格,宋明理学的影响？,消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性,尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,
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