第12课 神游物外 学案（含答案）

1、第第 12 课课 神游物外神游物外 学习目标 1.反复诵读，把握文言实词虚词的意义与用法。2.深入阅读，体味庄子的哲学思 想。3.理解、把握原文，对庄子的哲学思想进行辩证分析。 一、给下列加点的字注音 (1)北冥 ( ) (2)鲲 ( ) (3)抟 ( ) (4)夭阏 ( ) (5)蜩 ( ) (6)舂 粮( ) (7)蟪蛄 ( ) (8)泠 然( ) (9)濠 梁( ) 答案 (1)m n (2)kn (3)tu n (4)yo (5)ti o (6)chn (7)hu (8)l n (9)h o 二、识记文中基础知识 1解释下列加点词的含义 (1)怒 而飞：_ (2)覆杯水于坳堂 之上：_

2、 (3)莫之夭阏 者：_ (4)众人匹 之：_ (5)未数数然 也：_ (6)泠然 善也：_ (7)请循其本 ：_ 答案 (1)奋发 (2)堂上低洼之处 (3)阻塞 (4)比 (5)急切追求的样子 (6)轻快的样子 (7)原来的话头 2通假字 (1)北冥 有鱼：通“_” (2)小知 不及大知：通“_” (3)此小大之辩 也：通“_” (4)而 征一国者：通“_” (5)而御六气之辩 ：通“_” 答案 (1)溟 (2)智 (3)辨 (4)能 (5)变 3古今异义 (1)野马 也，尘埃也，生物之以息相吹也 古义：_ 今义：_ (2)三餐而反，腹犹果然 古义：_ 今义：_ (3)小年 不及大年 古义

3、：_ 今义：_ (4)众人 匹之 古义：_ 今义：_ (5)抟扶摇羊角 而上者九万里 古义：_ 今义：_ (6)穷发 之北 古义：_ 今义：_ (7)虽然 ，犹有未树也 古义：_ 今义：_ (8)神人无功 古义：_ 今义：_ 答案 (1)游动的雾气 野生的马 (2)很饱的样子 副词， 表示事实与所说或所料相符； 连词， 假设事实与所说或所料相符 (3)寿命短的 农历十二月为 29 天的年份；节日，农历十二月 二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶；指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份 (4)一般人 大家，多数人 (5)旋风。旋风盘旋而上如羊角 羊头上的角 (6)毛，指草木 头 发 (7)虽

4、然这样，是两个词 连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应， 表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立 (8)无所为，故无功业 没有功劳 4解释下列加点词的意义 (1)知 小知 不及大知： 安知 鱼之乐： (2)辩 而御六气之辩 ： 此小大之辩 也： (3)志 齐谐者，志 怪者也： 燕雀安知鸿鹄之志 哉： 博闻强志 ： 既出，得其船，便扶向路，处处志 之： (4)名 北冥有鱼，其名 为鲲： 至人无己，神人无功，圣人无名 ： 以故其后名 之曰“褒禅”： 后世之谬其传而莫能名 者： 隳名 城，杀豪杰： (5)息 去以六月息 者也： 请息 交以绝游： 长太息 以掩涕兮： (6)图

5、 而后乃今将图 南： 图 穷而匕首见： 入则与王图 议国事： 答案 (1)智慧/知道 (2)通“变”， 变化/通“辨”， 区别 (3)记载/志向/记忆/做标记 (4) 名称、名字/立名/命名、起名/说明白/著名的 (5)风/停止/叹息 (6)计划、打算/地图/商 讨 5掌握下列加点词语的活用类型，并写出其含义 (1)而后乃今将图南 ：_ (2)奚以之九万里而南 为：_ (3)彼于致 福者：_ (4)德合 一君：_ 答案 (1)名词用作动词，向南飞 (2)名词用作动词，南行 (3)动词使动用法，使到来 (4)动词使动用法，使满意 6写出下列加点虚词的意义和用法 (1)之 鹏之 徙于南冥也： 而莫

6、之 夭阏者： 奚以之 九万里而南为： 之 二虫又何知： (2)于 时则不至，而控于 地而已矣： 匹夫之有重于 社稷也： 臣诚恐见欺于 王而负赵： 冰，水为之，而寒于 水： 客之美我者，欲有求于 我也： 答案 (1)助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，它/动词，到/指示代词，此， 这 (2)介词，引出动作的处所，到/介词，对于/介词，被/介词，比/介词，对 7翻译下列文中的句子 (1)南冥者，天池也。 译文：_ (2)去以六月息者也。 译文：_ (3)背负青天，而莫之夭阏者。 译文：_ (4)彼且奚适也？ 译文：_ (5)彼且恶乎待哉？ 译文：_ 答案 (1)南海是个天然形成的大水池

7、。 (2)凭借着六月的大风才能离开。 (3)背负青天，没有什么能阻挡它。 (4)它将要到哪里去呢？ (5)他们还凭借什么呢？ 三、名言警句 1课内名句 (1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 (2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (3)风之积也不厚，则其负大翼也无力。 (4)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无 功，圣人无名。 2课外名句 (1)吾生也有涯，而知也无涯。 (2)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 (3)天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 (4)以火救火，以水救水，名之曰益多。 (5)哀莫大于心

8、死，而人死亦次之。 (6)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 (7)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 (8)同类相从，同声相应，固天之理也。 (9)谋无主则困，事无备则废。 (10)真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 一、作者简介 庄子(约前 369前 286)，名周，战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人。著名思想家、哲学家、 文学家，道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。庄 子一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名 利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐于抱犊山 中。 作品：庄周

9、和他的门人以及后学者著有庄子(被道教奉为南华经)，道家经典之一。 名篇有逍遥游 齐物论 养生主 秋水等。 二、背景展示 庄子生活的时代，是一个“强凌弱，众暴寡”的时代。他处在一个动乱、痛苦的社会中。庄 子的出生地在宋国，位于洛阳附近，是一个小国，又处在兵家必争之地。宋国本是殷商民族 败亡以后的残余，被征服者的历史，总是涂上许多悲惨的色彩。而到了庄子的时代，征服者 周王朝的权威，也只剩下一抹斜阳，蜷缩在洛阳的城头。庄子只在家乡当过管漆园的小吏。 春秋时期征战不断，给人民带来了深重的灾难，后来，他连管漆园的小官也不想当了。庄子 天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(史记 老子韩非列传)，并非生来就

10、无用世之心。 但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子 天地)。一方面“窃钩者诛， 窃国者为诸侯”(胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器 之”( 史记 老子韩非列传 )的现实处境又使他无法一展抱负。 现实世界既然如此沉浊， “不 可与庄语”(天下)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地间翱翔，在绝对自由的境界里 寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了逍遥游等著名篇章，为后人留下了一部不朽的 浪漫主义巨著庄子 。 三、文化常识 朝菌不知晦朔 晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。 文白对译 北冥有 鱼，其 名 为鲲。鲲之大，不知 其几千里 北海有一条鱼，它的名

11、字叫鲲。鲲的大，不知道它有几千 也； 化而为鸟，其 名 为鹏。鹏之背，不知 其几千里也； 里；鲲变化为鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里； 怒 而飞，其 翼 若垂 天之 云。 振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。 北冥：北海。冥，通 “溟”，海。鲲kn： 传说中的大鱼。鹏：传说中的大鸟。怒而飞：振翅 奋飞。怒，奋发。垂天之云：悬挂在天空的云。 是鸟也 这只鸟， 海运 则将徙于南冥，南冥者， 天池也。 海动风起时就将迁往南海，南海是个天然形成的大水池。 海运：海动。古有“六月海动”之说。海动必有大风，有 大风鹏鸟始可借风力而南徙。天池：大自然造就的水池。 齐谐者，志怪者也。 谐 之言曰

12、： “鹏之徙 齐谐是记载怪异的事物的书。齐谐中的话说：“当鹏迁往 于南冥也， 水击 三千里， 抟 扶摇 而上 南海时，在水面上振翼拍水，水浪远达几千里，它乘着旋风回旋飞 者九万里， 去以六月 息 者也。” 上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开。” 齐谐：书名。齐国俳 谐之书。志怪：记载怪 异的事物。志，记载。水击：在水面上振翼拍水。击，拍打。抟tu n扶 摇而上者九万里：乘着旋风回旋飞上几万里的高空。抟，回旋着 往上飞。扶摇，旋风。九，表虚数，不是实指。去以六月息：凭借着六 月的大风才能离开。去，离开。以，用、凭借。息，气息，这里指风。 野 马也， 尘埃也， 生物之以息相吹 也。 山野中的

13、雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。 天之苍苍， 其 正 色邪？ 其 远而 无所至极 天的深蓝色，是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头 邪？ 其视下也，亦 若 是 则 已 矣。 且夫水之 呢？鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水 积也不厚， 则其负 大舟也无 力。 覆 杯水于坳堂 的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒 之上，则 芥为之舟， 置杯焉 则 胶， 一杯水，就只能拿芥草给它杯水作舟，放上一只杯子就贴地了， 水 浅而舟 大也。 风之积 也不厚，则 其 负 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负 大 翼也无 力。

14、巨大的翅膀就没有力量。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹 也：山野中的雾气，空中的尘埃，都 是生物用气息相吹拂的结果。野马，游动的雾气。春天山林 沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马”。吹，吹拂。天之 苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天的深蓝色，是它的 真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？其，用在 选择句中，表示选择，是还是。正色，真正的颜色。 其视下也：鹏在天空往下看。其，指代鹏。亦若是则已矣： 也不过像人在地面上看天一样罢了。若是，像这样。是，这 样。则已，而已。且夫：句首发语词。坳 o堂：堂上低洼 之处。则芥为之舟：就只能拿芥草给它杯水作舟。芥， 小草。置：放置。焉：于此。胶：粘。

15、指紧贴着地不能动。 故 九万里， 则风斯在 下矣，而后乃今培风； 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风； 背负青天，而莫 之 夭阏者，而后乃今将 图南。 背负青天，没有什么能阻挡它，然后才计划向南飞。 风斯在 下矣：风 就在下面负载鹏翼了。斯，则、就。而后乃今培风：然后才 能乘风。而后乃今，然后才开始。培，凭。莫之夭阏 ：没有 什么能阻挡它。夭阏，阻 塞。图南：计划向南飞。 蜩与学鸠 笑之曰：“我决 起而 蝉和斑鸠嘲笑鹏说：“我一下子起 飞，抢 榆 枋 而止， 时则 不至， 飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度， 而控于地而已矣，奚 以 之 九万里 而南为？” 就落在

16、地上罢了，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？” 适莽苍 者， 三餐而反， 腹 犹果然； 到郊野去的人，只需准备一天三顿饭，回来之后，肚子还是饱饱的； 适百里 者， 宿舂 粮； 适千里 者， 到百里以外去的人，出发前一宿捣米储食；到千里以外去的人， 三 月 聚 粮。之二 虫 又何 知！ 出发前三个月即储备干粮。这两只小动物又知道什么呢！ 蜩ti o：蝉。学鸠：斑鸠。决xu ：快速的样子。抢qin：触、 碰。榆枋fn：榆树和檀树。则：或。控：投，落下。奚以为： 表示反问，相当于“哪里用得着呢”。为，句末语气词。之：到。 南：南行。适：往。莽苍：郊野的颜色。指近郊。三餐：吃饭的时 候取用三次。这里是说

17、食量很少。反：返回。后作“返”。果然：很 饱的样子。宿舂chn粮：出发前一宿捣米储食。舂，捣掉谷壳。 三月聚粮：出发前三个月即储备干粮。之：此，这。二虫： 蜩与学鸠。虫，动物的统称。何知：宾语前置，即“知何”。 小知 不及 大知， 小年 不及 大年。 奚 以 小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么 知 其然 也？朝菌不知 晦朔，蟪蛄不知 知道它是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知 春 秋， 此 小年也。 楚之南有 冥 灵 一年的时间变化，这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种 者，以五百岁为 春， 五百岁为 秋；上古 有 大椿者， 树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一

18、种大椿树， 以八千岁为 春， 八千岁为 秋，此 大年也。 而彭祖乃 以八千年当作春，以八千年当作秋，这是寿命长的。彭祖如今 今以久特闻， 众人 匹之， 不亦悲乎！ 独以长寿著名，一般人羡慕他，和他相比，这不是很可悲吗？ 知zh ： 通“智”。 年：寿命。奚以：宾语前置，即“以奚”，凭什么。朝zho菌： 一种菌类，朝生暮死。晦朔：晦，阴历每月最后一日；朔，阴 历每月的第一日。蟪蛄hu ：寒蝉，春生夏死，夏生秋 死。春秋：四季。冥灵：树名。以五百岁为春，五百岁为 秋：意即以一千年为一年。大椿：树名。彭祖：传说为尧之 臣，名铿，活了八百岁。以久特闻：独以长寿著名。久，长 寿。特，独。闻，为人所知，著

19、称。众人：一般人。匹：比。 汤之问棘也是 已。 穷 发 之北， 汤问棘就是这样的。不生草木的荒远之地的北方， 有 冥 海者， 天 池 也。有鱼焉， 有一个很深的大海，就是天然的大水池。那里有条鱼， 其 广数千里，未有 知 其 修者，其 名为鲲。 它身宽数千里，没有人知道它的长度，它的名字叫鲲。 有鸟焉， 其 名 为鹏， 背若泰山，翼 若垂 天 那里有只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像悬挂在天 之云， 抟扶摇羊角 而上者九万里， 绝云气， 负青 空的云，鹏乘着旋风回旋飞上几万里的高空，穿过云气，背负青 天，然后图 南， 且适南冥也。 斥 笑之曰：“彼且 天，然后计划向南飞，将要到南海去。雀

20、嘲笑它说：“它将要 奚适也？我腾跃 而上， 不 过数仞 而下， 翱翔蓬 到哪里去呢？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿 蒿之间， 此亦 飞之至也。 而彼且 奚适 中飞来飞去，这也就是飞翔的最高限度了。而它将要到哪里 也？” 此 小 大之辩也。 去呢？”这就是小和大的区别。 汤：商朝开国君主，又称成汤。 棘：商汤时的贤人。列子 汤 问篇作“夏革j ”。是已：就是这样。是，代词，这样。已， 通“矣”。穷发f ：传说中极荒远的不生草木之地。发，毛， 指草木。修：长。羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝： 直上穿过。且：将要，打算。斥y n：雀。小鸟名。鹑 的一种。，也写作“晏鸟”。仞：古代长

21、度单位。一仞为八尺。 蓬蒿：两种草名。蓬，飞蓬。蒿，蒿子。至：极，极限。奚适： 到哪里，宾语前置，即“适奚”。奚， 哪里，疑问代词。辩：通“辨”，区别。 故 夫知 效 一 官， 行 比一乡， 德 所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡，品德 合一 君， 而 征一国 者， 其 自视 可使一位君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自 也，亦若 此矣。而宋荣子犹然 笑之。且 举世 己，也像这个样子。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社 誉 之而 不 加 劝， 举世 会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉；全社会的人 非 之 而 不 加 沮， 定乎内 外 之 都责难他，他也并不因此而更为沮丧，他能

22、认清自我与外物的 分， 辩乎荣辱 之境，斯已矣。彼其于世，未 数数 分际，辨明荣辱的界限，至此而止。他在世间，没有急切地追求 然也。虽 然， 犹 有未树 也。夫列子御风而行， 什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行， 泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未 数数然也。 飘然轻快，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。 此虽 免 乎行，犹有所待 者也。若夫乘 天地 之 这虽然免于步行，但还是有所依靠。至于顺应天地万物之 正，而御六气之辩， 以 游无穷 者， 彼且恶乎 性，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借 待 哉？故 曰：至人无 己，神人无功， 圣人

23、无 名。 什么呢？所以说：至人无自我，神人无所为，圣人不立名。(逍遥游) 知：通“智”。效：功效，这里是胜任的意思。比：合。合：顺 合，满意，使满意。而n n：通“能”。征：信，这里是取信 的意思。其自视也，亦若此矣：他们看待自己，也像这个样子。 此，指上文斥所见甚小、自鸣得意的情形。宋荣子：宋国 的贤人。犹然：笑的样子。举：全。劝：勤勉，努力。非：非 议，责难。沮：沮丧。定：认识，分辨。分f n：分际，界限。 境：界，分界。斯已矣：至此而止。彼其：两个代词叠用。 数数shu 然：急切追求的样子。虽然：虽，虽然；然，这样。 列子：列御寇。战国时期郑人。尚玄贵虚，据说能御风而行。 泠l n然：轻

24、快的样子。旬有五日：十五天。旬，十天。 致福：使福到来，招福。待：依靠，凭借。乘：顺应。御：驾 驭，把握。六气：阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”。 无穷：时间的无始无终，空间的无边无际。恶w：何。 至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相 近。无己：无我。即物我不分。无功： 无所为，故无功业。无名：不立名。 庄子与惠子游于 濠 梁 之上。庄子曰：“鱼出游 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦游 从 容， 是 鱼 之乐也。” 得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。” 濠梁：濠水之上的桥 梁。濠，水名，在今安 徽凤阳境内。ti o鱼：鱼名。又称白 鲦ti o，一种白色的鱼。从

25、容：悠闲自在。 惠子曰：“子非 惠子说：“你不是 鱼，安 知 鱼之 乐？”庄子曰：“子非 我，安 知 我不知 鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知 鱼 之乐？”惠子曰：“我非 子，固 不知子矣； 子固 道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不会知道你的心理；可你也根本 非鱼也，子之不知鱼之 乐， 全 矣！” 庄子 不是鱼，我说你不知道鱼的快乐，理由是很充分的了！”庄子 曰：“请 循 其 本。 子 曰汝安 知 说：“还是让我们顺着原来的话头说。你问我你在哪里知道 鱼乐云者， 既已 知 吾知 之 而 的鱼的快乐，这表明你是在已经承认我知道鱼的快乐后才来 问我，我 知 之濠上

26、也。” 问我，我是在濠梁上知道的呀。”(秋水) 全：充分。循：追溯。 本：原来的话头。 子曰濠上也：意思是，你问我“在哪里知道的鱼的快乐”， 这表明你是在已经承认我知道鱼的快乐后才来问我，我是在 濠梁上知 道的呀。 于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信 念；而道家看重的，永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。 可以说，中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要 求人超越。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游。也就是说，看 破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定

27、位。下面就让我们走近庄子， 去感受他的逍遥与自由。 下面是本文的内容结构思维导图，读后回答图后问题。 (1)逍遥游中写世间万物有所待，写到了哪些事物？请根据已给提示，将空缺的处补 充完整。 (2) 逍遥游 中写世人也有所待， 写到了哪些人？请根据已给提示， 将空缺的处补充完整。 (3)秋水中写庄子与惠子的辩论，请根据已给的庄子的特点，在空缺的处将惠子的特点 补充完整。 答案 野马、尘埃、大舟、小芥有所待 蜩与学鸠有所待 宋荣子有所待修养 不够 列子有所待尚待风力 力辩、求真、拘泥 1“汤之问棘”一段话与第一段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？ 答：_ 答案 第一段中对大鹏的描述出自齐谐 ，

28、因齐谐是记载怪异的事物的，人们会怀疑它 的真实性，故而作者引“汤之问棘”来加以证实。再者，前后两处描写详略不同，描写也有 异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者 没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重 复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。 2如何理解作者塑造的大鹏形象？ 答：_ 答案 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是， 作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且多次浓墨重彩，不 避重复地描绘大鹏的雄伟形象

29、，热爱之情跃然纸上。也许作者在向往着逍遥却又无法逍遥的 大鹏形象里，隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无 法飞走的悲哀。 3如何理解“至人无己，神人无功，圣人无名”？ 答：_ 答案 人是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是 存在的，要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上下工夫。把自我看得越重，获得自由的障 碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在一般，就可以解脱 了。“至人无己”，正是这个意思。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的 追求越多、越高，自我就越膨胀。要做到“无己”，首先要放弃功名上的

30、追求，做到“无 功”“无名”，因此说，“神人无功”“圣人无名”。 有人认为庄子的思想追求自由， 给人一种超拔之感， 使人心灵旷达； 也有人认为庄子追求“绝 对自由”， 是一种消极避世的思想。对此，你的观点是什么？ 答：_ 答案 (观点提示)(1)文章从高远之志、厚积之力、“大小之辩”到无待之游进行描述，给人 的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实 功利。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继 承和发扬。 (2)庄子追求一种“无所待”的精神自由的“逍遥”境界，即顺应万物的本性，悠然自得，适 心任性，达到物我一体的精神上

31、的绝对自由。庄子的这种思想实际上是在现实中无法摆脱的 “心为形役”，即心与形的矛盾。 (3)庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超越现实性恰恰表现了他对现实的 不满和无奈，是一种逃避现实的唯心主义世界观。因此，对于庄子思想中的虚无主义、绝对 自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。 逍遥游善用寓言故事来说理。文章第一段用了鲲鹏、野马、尘埃、蜩和学鸠等物象， 来阐述物皆有所待的道理。 文章第二段大年的冥灵、大椿、彭祖等与小年的朝菌、蟪蛄相比较，说明事物无论短命 还是长命，都受时间、空间的限制，进一步证明了第一段的观点。 技巧点拨 寓言说事讲理，形象大于思想 寓言，文学作品

32、的一种体裁，通过虚拟的故事来说明某种哲理，从而达到教育或讽刺的 目的。篇幅大多比较简短，故事的主人公可以是人，也可以是物，寓言故事给人以深刻的启 迪。庄子的散文善用寓言来说理，以增强文章的说服力和文学性。 在先秦散文中，寓言是文学性的重要标志。庄子散文里的寓言具有如下几个特点： (1)寓言在文章中的密度大， 许多文章基本上就是由几个虚构的故事组成的。 如 逍遥游 基本上就是由寓言故事结撰成篇的； 养生主的文章主体就由“庖丁解牛”“右师单 足”“泽雉”和“秦失吊老聃”四个寓言组成； 秋水中先后有七个寓言故事。可以说，寓 言是庄子文章构成的基本材料。 (2)将哲学、政治等观点渗透到寓言故事之中，文

33、章的观点与寓言水乳交融，密不可分。 庄子散文中的观点往往要由寓言故事加以引申，所以寓言不可能从文章中抽离出来。如逍 遥游 养生主 秋水等文章中，一个个寓言故事就是一步步说理的独特形式。文章讲完 了一个寓言故事，便说明了一个道理。 (3)形象大于思想，也就是作品中形象的客观意义往往超越了作家的主观意图，具有更为 广泛和深刻的内涵。庄子散文中的许多寓言蕴涵着前人丰富的经验，形象惊世骇俗，出人意 料，往往带来更为丰富的积极意义，也具有极高的价值。 总之，庄子散文中的寓言极富创造性和生命力。郭沫若说：“庄子固然是中国有数的哲 学家，但也是中国有数的艺术家。他那思想的超脱精微，文辞的清拔恣肆，实在是古今

34、无二， 他的书中有无数的寓言故事，那文学价值是超过他的哲学价值的。”这是对庄子寓言的最高 评价。 迁移运用 请写一则寓言故事，来证明一种观点，不少于 200 个字。 答：_ 答案 (示例)兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边， 差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小 狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳后又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松 鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还 不能游？成功的 90%来自汗水。加油！呷呷！” 评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么

35、只是针对弱点训练而不发展特长 呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不 了游泳就学爬树嘛。” 一、课本素材 点击素材 至人无己，神人无功，圣人无名 运用示例 庄周先生， 可谓中国历史上第一等可爱的人物， 散发着一种难以言尽的人格魅力， 很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生。 我们未尝不可说， 庄周是个特立独行的思想家， 是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是 常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔 不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢

36、异想天开 的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者这一切，都不足以窥见他生前的点点滴 滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官 僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神 的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。 二、课外素材 宁静的钱钟书 钱钟书是学者，又是作家，是公认的大师级人物。他的杰出成就的取得，与他宁静自然、 达观直率、淡泊名利的品质有密切的关系。这些高尚的品性凝聚成钱钟书宠辱不惊的人格魅 力。“文革”中，这位二十几岁便名扬四方的“文化昆仑”，竟被指派在一名女清洁工的监 督下打扫厕所，但他却能一直幽默

37、乐观地生活，即使在惨无人道的批判面前，也有自己的应 对方式。电视剧围城热播后，钱钟书的新作旧著，被争先恐后地推向市场。面对这种火 爆，钱钟书始终保持静默。有人用钱策动他接受采访，他却说：“我都姓了一辈子钱了， 难道还迷信钱吗？”一个著名的洋记者慕名想见他，他回话说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得 还不错，又何必要去认识那只下蛋的母鸡呢？” 无论世事如何变化，钱钟书总是安如泰山，淡泊名利，一门心思地读书写作，这才成就 了他的大业。 选材感言 人要实现自我的价值，需要忘记、放弃很多。人生在世，应以坦然、淡泊、率性 自然以及看透浮名、看薄功利、看淡权势、看轻荣辱的态度去生活。“宠辱不惊，闲看庭前 花开花落

38、；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这才是人生的最高境界。 庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往 被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我 们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在 一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖 惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不曾涉及的境界， 仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲 人身上啊！ “庄子

39、钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。” 先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄 子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先 生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？ 这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周们一定能掂出各级 官僚们“威福”的分量， 而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对人生真正的意义。 这关乎对“自由”的价值评价。这一情景似曾相识距庄子七百多年前的渭水边上发生的 一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而庄子此时是真心真意 地在钓鱼，且可能毫无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠