1、议论文阅读议论文阅读 B 卷卷 一、阅读下面选文，完成下面小题。 “观乎人文， 以化成天下。 ” 人文精神是中华文化最醒目的标识之一。 习近平同志强调， 中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅 是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。所以，我们要坚持创造性 转化、创新性发展，从中华优秀传统文化中汲取人文精神养分，使之与现代文化相融相通， 更好地实现以文化人。 “以民为本” 是中华优秀传统文化特别是政治思想的核心内容。 中国是世界上最早出现 民本思想的国家，中华文化从西周以来就确立了人本理念。论语记载，孔子家的马棚失 火， 孔子首先问：
2、 伤着人了吗？对人的重视可见一斑。 正是基于对人的尊重， 孔子赋予 “仁” 这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。仁的外在表现 是礼，礼的精神内核是“敬”，礼记所谓“毋不敬”。孟子说：“仁者爱人，有礼者敬 人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬， 而且是自己人格尊严的体现。彬彬有礼是尊重他人，也是自尊自重。党的十九大报告提出， 保护人民人身权、财产权、人格权。这就需要将礼仪之邦的精神气质与时代要求相结合，让 践行社会主义核心价值观蔚然成风。 仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自 厚而薄
3、责于人”。对己主要是克己，以求达到仁的境界；对人主要是爱人。每个人无论出身 如何，都应不断修身，以臻于至善之境。儒家经典大学中写道： “大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。”“明明德”，就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”， 教人去恶从善、 弃旧图新。 由个人、 家庭到国家与天下， 由爱亲人、 爱他人到爱国家与天下， 将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。仁义礼智信、温 良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创 造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。 中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看
4、作一个鲜活的生命整体。 “亲亲而 仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。庄子 认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。这与西方主客观对立的自然观明显不 同，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。它尊重生命、敬畏自然，认为人与自然应当 和谐相处，强调人应当效法天地、欣赏万物。中国传统的天地人三才之道，一方面认为人具 有无与伦比的地位与作用，强调“人者，天地之心也”；另一方面又强调天地的伟大价值， 所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人道以天道为准则。即使是提出“制天命而用 之”的荀子，也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“毒药不入泽”，为的是“不夭
5、其生， 不绝其长”。这启示人们要将积极有为的人生观与生态环保的可持续自然观统一起来，一方 面着力推动经济社会发展，一方面勇担千秋生态大业，努力建设生态文明。 （摘编自杨小明、任春光从优秀传统文化中汲取人文精神，原文刊载于 2018 年 9 月 13 日人民日报第 7 版“理论版”） 1.结合全文内容，请你概括本文的中心论点。（不超过 40 个字） 2.文章第 2 小节中划线句子属于哪一种论证方法？有何作用？ 孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” 3.文章第 3 小节的论证思路是怎样的？请具体分析。 4.下述材料可以作为本文的论据吗？请具体分析。 【链接材料】
6、人民立场是马克思主义的根本立场， 也是习近平新时代中国特色社会主义 思想的根本立场。疫情发生后，习近平总书记就第一时间做出明确要求， “把人民群众生命 安全和身体健康放在第一位”，并在多个有关疫情防控的工作部署会议上反复强调，把捍卫 人民的生命权作为疫情防控的“头等大事”，要千方百计保障救治、防护等物资和群众基本 生活必需品的供应，努力提高收治率和治愈率、降低感染率和病死率等等。特别是面对井喷 式增长的确诊患者，以超越常规的速度，快速建成火神山医院、雷神山医院等方舱医院，投 入使用，迅速扭转了“一床难求”的局面，由“人等床”转变为“床等人”，实现了患者的 及时收治。 这些都充分彰显了以人民为中
7、心的治国理政思想， 精准回应了疫情威胁下人民群 众最根本的需要，充分彰显了中国特色社会主义制度的人本主义价值取向。 摘自德州新闻网 2020-04-09 疫情防控，彰显“中国之治”显著优势 二、阅读议论文，完成问题。 炒一份“余老师同款蛋炒饭”、以“抗疫加油”为主题进行一场水果拼盘大比拼、养 护一盆绿植作为特殊的开学礼物、 制作一个手工包送给妈妈由于新冠肺炎疫情， 学生们 经历了一段特殊的成长时光，这也成为进行劳动教育的一个机会。一些学校开展“厨艺云课 堂” “线上手工课” 等活动， 引导学生们参与形式多样的家务劳动。 一份份特别的 “作业” ， 让居家生活变得丰富多彩，也让学生们在一菜一饭、
8、一针一线中体会劳动的滋味。 尚书有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没 有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少 年“不识稼穑”的现象，并不罕见。因为“课业忙”“不重视”等原因，他们少有机会走进 “实践的课堂”，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，一定程度折射出劳动教育 淡化、弱化的现实。 “离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们 以深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，具有树德、增智、强体、育美的综合育人价 值。在系统的文化知识学习之外，有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服
9、务型 劳动，让他们在劳动中提升生活技能、增进社会责任担当，才能不断夯实成长的基石。不久 前，中共中央、国务院发布关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见，对于加强劳 动教育、培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质具有重要指导意义。 有人也有疑问，智能化时代加速到来，还有必要提倡劳动教育吗？其实，劳动教育对 于人生的成长来说， 不仅意味着劳动技能的提升， 更意味着劳动精神的培育。 从农耕社会 “耕 读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但 劳动的精神内核始终未变。路遥在平凡的世界中说，劳动，是人生的第一堂课。只有劳 动才可能使人在生活中强大。今天，我们大
10、力提倡劳动教育，就是要让青少年在动手实践、 出力流汗中播撒崇尚劳动的种子，在接受锻炼、磨炼意志中涵养艰苦奋斗的精神，真正理解 人间万事出艰辛。 伟大出自平凡，平凡造就伟大。很多时候，给我们最深感动的，正是那些最平凡的劳 动者。 疫情期间， 武汉环卫工人李兰萍凌晨 4 点就起床工作， “干干净净， 大家才不害病” ； 武汉江岸区车站街派出所的警察范靖， 在夜以继日加班加点的同时， 还自费给自己联系的困 难群众送去粮油肉菜， “困难时刻要站在他们身边” ； 快递小哥朱红涛成为 “流动的风景” ， 他不仅送包裹， 还当社区采购员， “只要我们还在跑， 武汉就不会停下来” 在他们身上， “劳动最光荣、
11、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的道理是如此生动。这样的劳动精 神，让人拥有面对困难的勇气、冲破黑暗的力量，是我们每个人都应汲取的成长养分，也是 我们的国家能够一次又一次穿越风雨的精神动力。 劳动教育是人生的“必修课”，但让它从课程表上的一种价值召唤真正成为砥砺成长 的广阔天地，可能还有很长的路要走。不让劳动教育流于形式，尤需社会、学校、家长齐心 协力创造更多有利条件，让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳 动中，展现风采、感受快乐、实现成长。 （选自人民日报2020-04-22 作者：张凡） 1.通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。 2.结合全文，分析第两段在文中
12、的作用。 3.除道理论证外，第段所使用的主要的论证方法是什么？有何作用？ 4.请简要分析文章的论证思路。 5.阅读下列材料，并结合文章内容，谈谈你对劳动教育的认识。 【资料链接】 劳则思，思则善心生。国语 后稷教民，树艺五谷；五谷熟而民人育。孟子 劳动不仅是一种习慣，也含了一种精神，劳动既是创造世界的，也是创造人的，在新时代， 劳 动的价值和意义一点儿也不逊色。劳动创道着美丽人生。于漪 三、阅读下面选文，完成下面小题。 给阅读加点儿“养”给阅读加点儿“养” 全民阅读活动开展十几年来，“多读书、读好书”的书香氛围越来越浓郁，国民阅读 率一直处于上升势头。 应该说， 去年的国民阅读率数据还是不错的
13、， 值得肯定， 但细看数据， 有些短板值得重视。 调查报告显示，2019 年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量均有所下降。 具体地看，成年国民人均纸质图书阅读量为 4.65 本，人均电子书阅读量为 2.84 本，纸质报 纸的人均阅读量为 16.33 期（份），纸质期刊的人均阅读量为 2.33 期（份）。那么，数字 化阅读的情况又如何呢？有数据表明，我国成年国民网上活动行为中，以阅读新闻、社交和 观看视频为主， 娱乐化和碎片化特征明显， 深度图书阅读行为的占比偏低。 纸质阅读 “下降” 和深度阅读“偏低”放在一起，指向了一个由来已久的忧虑，那就是阅读质量。 广义上讲，只要开卷那就有益。任何
14、一种阅读，只要内容不是庸俗的错误的，读下去 都会得到一些收获。而且，不能否认消遣式阅读的价值。但是，我们今天听到的与阅读有关 的所有名言，几乎都指向有质量的阅读。西汉刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”高尔 基也有句名言，“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样”。优秀的书籍才是阅读文化 的“良药”“面包”。倡导阅读，应该是有营养的阅读。 什么是有营养的阅读？很简单， 就是通过阅读给生命增加营养。 它可以使人汲取知识、 拓宽视野、涵养正气、陶冶情操、丰富思想。就像我们读史铁生的作品，能读出他对自身所 处机遇的警醒和思考， 能读出他苦苦追索的人之为人的价值和光辉， 能读出他坚定地直面命 运挑战的
15、勇气和执着。如果你正在经历磨难，他一定可以成为你暗夜里的一道光，指引你前 行。可见，有营养的阅读可在人生关键处给人以奋进的力量。 实现有营养的阅读， 不外乎两点： 一是在阅读内容上多选择经典， 二是在阅读方式上， 要静得下心，沉得住气，下得了苦功。 经典是文化史的源头活水，是思想精华的浓缩，取之能事半功倍，站得更有价值的信 息。此外，阅读经典的过程也是读者进行人格重塑的过程。因而，经典的价值不只在于提供 知识， 更在于提供人格的典范。 正如歌德所说：“读一本好书， 就是在和许多高尚的人谈话。 ” 所以，经典会成为你成长过程中的良师益友。 纵观古今，我们看到，大凡有成就者均广读博览，执着不息。司
16、马迁遍读典籍，倾力 著史； 鲁迅秉烛夜读， 笔耕不辍； 范仲淹啖粥而读， 忧思天下： 毛泽东手不释卷， 挥斥方遒； 陶渊明执卷会意，欣然忘食；闻一多目不窥园，兀兀穷年这些古今先哲无不凝神专注， 汲取精粹，畅意人生。因此，营养阅读静字为先，定气神闲，功到始成。 值得重视的是，有营养的阅读，与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易 走向深度，但并不是所有的纸质阅读都是深度阅读。数字化阅读，容易走向无营养，但数字 化阅读可以为纸质阅读导流，数字化阅读本身也可以具有高质量。从阅读革命到创作革命， 未来会有更多符合数字化阅读的内容出现， 关键还是看选择什么样的阅读内容， 采取什么样 的阅读方式。
17、读一本好书，好好读一本书，比简单追求阅读量更有意义。国民阅读率数据喜中也有 忧，是到了强调有营养阅读的时候了。让我们一起行动起来，给自己的阅读加点“养”吧！ 1.选文的中心论点是什么？ 2.选文第段划线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 3.简要分析选文第段的论证思路。 4.选文段顺序你呢个否调换？为什么？ 5.简述你人生中一次“有营养阅读”的经历，并谈谈收获。 四、阅读短文，完成下面小题。 痛定思痛说“戾气”痛定思痛说“戾气” 陈鲁民陈鲁民 这些天，最使人悲痛而无语的消息，莫过于重庆万州公交车坠江事故真相浮出水面： 一名女乘客因自己不慎错过下车点与司机发生激烈争执， 多次用手机殴打司机头部
18、， 司机还 击之余来不及控制方向盘， 致使车辆失控冲断护栏坠入江中， 十几条鲜活的生命就这样 其实，像这样的人并不罕见。如果在搜索引擎上输入“坐过站、袭击司机”以及“抢 方向盘”等关键词，搜索结果居然达 40 多起。就在万州公交车坠河惨剧发生仅仅一天后， 北京也有一名坐过站的乘客拿着一个装满牛奶的包装箱直接砸向了正在开车的公交车司机， 还要抢司机方向盘！ 幸好司机及时刹车， 才避免了更严重的后果。 除了公交车， 还有在飞机、 高铁上闹事的 痛定思痛，为什么会发生这样的惨痛悲剧？除了肇事者的目无法纪，漠视规则，极端 自私任性，还有一条就是戾气太重。戾气的主要成分是火气、怒气、怨气、恶气，而这四种
19、 气在多数情况下都不会带来好结果。从字形来看，“戾”就是关在房子里的一只狗，因为关 太久了，一旦放出来，就会乱咬乱叫。这位女乘客，明明是自己没注意司机报站而错过下车 点，却丝毫不顾公共安全，不考虑其他乘客的安危，大吵大闹，大打出手，疯狂挑衅，结果 就如同网友形容的那样，“本来只多坐了一站车，却一下子坐到了人生终点站”。面对区区 小事，一个戾气十足的人撒泼，胡搅蛮缠，甚至因此闹出人命，全车无辜者陪葬，其戾气惊 人至此，是典型的“垃圾人”。 毫无疑问，戾气已成了当今社会公敌，“垃圾人”已成危害公共安全的极大隐患。 戾气的产生，虽有客观原因，譬如受到不公正待遇，受种种不良现象影响，工作环境 不好，生
20、活压力太大等，更重要的还是自身素质太差，缺乏教养，缺乏公德意识，缺乏法治 观念。因而就会戾气十足，不管不顾，见谁怼谁，不计后果，并把这种恶劣情绪常态化，弥 漫在一切空间，浸淫在每一个细胞，迁怒于任何觉得束缚自己的规则。其结果是毁掉自己的 心情，破坏了他人的幸福，影响了自己的情绪，毒化了他人的生活，早晚必定酿成更严重的 事故。 平心而论，任何社会、任何时代，不尽如人意处总会存在，我们一方面要积极推动进 步力量克服那些消极现象，另一方面也要善于调节心情，提高修养水平和文明素质，不要堕 入戾气的陷阱，不当危害社会的“垃圾人”。譬如说，遇事冷静一些，决不跟人瞎起哄，被 人当枪使；与人和善一些，宽以待人
21、，严以责己；吃亏时大度一些，看轻身外之物，不必过 于计较；争执时谦让一些，少发偏激之语，不干极端之事。如果人人如此，戾气自然就无发 生之源，亦无藏身之地，“垃圾人”也会成过街老鼠人人喊打。 戾气是人精神上的可怕病灶， “垃圾人”是和谐社会的大敌。我们如果不及时遏制戾 气的蔓延滋长，不打击形形色色的“垃圾人”，正常的社会秩序就无法得知，人民的生命财 产安全就无法得到保障，幸福指数就要大打折扣。拒绝戾气，不做“垃圾人”，既是保护他 人，也是爱护自己，更是净化社会，端正风气，真真是善莫大焉！ （选自成都晚报2018.11.06，有删改） 1.请概括本文的中心论点。 2.文章第段有何作用？ 3.赏析第
22、段画线句子的妙处。 从字形来看， “戾” 就是关在房子里的一只狗， 因为关太久了， 一旦放出来， 就会乱咬乱叫。 4.结合链接材料，谈谈你对第段结尾画横线句子中加点的“无辜者”的看法。 材料：材料：第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来现实的，一段落已完二还没有到下 课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边； 给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一 个我。 “万岁！”他们都拍张欢呼起来。 五、阅读下文，完成下列小题。 责任是防控疫情的堤坝责任是防控疫情的堤坝 尚俊颖尚俊颖 84 岁高龄的钟南山院士挂帅专家组组长，
23、身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇 咬牙坚守岗位，各地援鄂医疗队不顾风险、 “最美逆行”新型冠状病毒感染的肺炎疫情 突如其来，无数英雄勇赴险境，筑起一道守护生命安全的稳固长城。品格可昭日月，精神感 人至深。 英雄者， 国之干也。 英雄之所以为英雄， 就在于他们挺身而出， 肩鸿任钜， 勇担重任。 从保家卫国到见义勇为，从救死扶伤到舍己为人，中国这片土地上从来不缺乏英雄。为什么 总有英雄不惧危险、勇毅前行？为什么总有猛士直面考验、迎难而上？支撑英雄壮举的，是 为民担当、为国奉献的家国情怀，是心中那份割不断、扯不开的责任牵挂。英雄主义，包括 以责任为己命、视责任比天高。打赢疫情防控阻击战，我们高扬
24、英雄主义，同时也呼唤人尽 其责、各司其职，号召全社会共同从源头上化解风险、抗击疫情。 英雄自告奋勇、 主动请缨， 是因为他们知道自己身上的担子， 明白自己被寄予的使命。 英雄慷慨激昂、正气沛然，是因为他们摆脱了“小我”的束缚，找到了“大我”的寄托。英 雄在前， 激励我们每个人筑牢责任的堤坝， 让无情的病毒寸步难行。 面对英雄的奉献和牺牲， 我们没有理由不扛起属于自己的责任。出己力、尽己责，多添力、少添乱，英雄们就能少流 一些泪和汗，英雄的家人就少一份担忧。这本身也是对英雄最好的保护、最暖的致敬。 千难万险，尽心尽责就不惧风险；大计小计，人人有责是最佳之计。抗击疫情是一场 没有人能置之度外的战斗
25、，每个人都休戚与共、息息相关。对普通人而言，做好自我防护就 是责任；对党员干部而言，带头向前、全面防控疫情就是责任；对生产企业而言，加班加点 保障物资供应就是责任；对患者和疑似病例而言，配合防治、努力康复就是责任。像英雄般 心怀大爱、履职尽责，我们就能守护好亲人健康、同事幸福、朋友欢乐，守护好社会祥和、 国泰民安。 责任也意味明确定责、强化问责。疫情就是命令，防控就是责任。如果说责任是战胜 疫情的向导， 那么岗位就是战胜疫情的战场， 职业精神就是战胜疫情的精神保障。 疫情面前， 回避没有出路；战胜疫情，责任不能缺席。 责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。人人行动起来，提升责任意
26、识，立足岗位砥砺爱国精神、敬业精神、奉献精神，我们的社会就能更加和谐，我们的国家 就能更加强大。 （选自人民日报，2020 年 02 月 05 日 04 版） 1.文章开头列举 “84 岁高龄的钟南山院士” 和 “身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇” 等英雄的感人事迹有什么作用？请简要分析。 2.通读文章，用自己的话说说本文的论证思路。 3.请分析文章第段的语言特点。 4.在这个生死攸关的时刻，每个人都应该担负起自己的责任。作为一名中学生，你应该怎样 去做？ 六、阅读下面选文，完成下面小题。 练就古诗文的“童子功”练就古诗文的“童子功” 看中国诗词大会， 很多人有这样的感受： 自己脑子里残存
27、的诗词记忆好像一下子被激 活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁， 也说不出上下句还有些什么内容， 但那些我们小时候背诵过的诗词， 似乎自然而然地就浮现 于脑海。 可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起， 与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。 这种扎根在脑海深处的诗词印象， 这是浸透在血 液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华 传统文化内化于心。 古人云，“_，_”。想要练就古诗文的“童子功”， 必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大
28、会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累！ 当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家 长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅 把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。 比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟 什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解 杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万 朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是
29、赏心乐事，但学生总认为杜甫就应 该是沉郁顿挫的，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化 传承的精神是背道而驰的。 古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的 意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理 解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居 异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋 味， 对词的意境和感情的理解也更深了一层。 所以， 从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。 当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想
30、我们究竟是为了什么？是为了 显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让 传统文化得以血脉相传？恐怕后者才是我们期待的答案。 就个人而言， 读古诗文能让我们成 长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感；就民族而言，读古诗文能让我们接续 古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个中国人的文化认 同和自信。 中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境 中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化 才有十足的底气，才能生生不息。 1.选文的中心论点是什么？ 2.在下列
31、选项中选出最恰当的论据填在选文第段空格上（ ） A.读书破万卷，下笔如有神。 B.问渠哪得清如许，为有源头活水来。 C.书犹药也，善读之可以医愚。 D.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 3.选文第段运用了哪种论证方法？作用是什么？ 4.请简要分析选文第段的论证思路。 5.联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。 七、阅读下面的文字，回答问题。 事业事业 张中行张中行 什么是事业？表面看，没有什么问题。如刘、项起兵反秦，人人都承认是在干一番大 事业。可是进一步问，一些小卒，随着南征北战，也许未捷身先死，从而有劳而未得受禄， 算不算？问题就来了。推想刘邦会说算，因为一人成佛，鸡犬升
32、天；可是那位小卒就未必同 意，因为他并未升天。可见所谓事业，要具备两方面的条件，主观的和社会的：主观是自己 觉得确是值得干一场；社会呢，是有了或大或小的功和名。 左传有三不朽的说法，说是立德，或立功，或立言，就可以流芳千古。参照这种 说法，我们可以推想，所谓事业或大事业，通常要具备以下几个条件。 其一是在某一方面有超过一般的造诣。只是超过一般，不是超过一切。当然，还会有 高下之别。高下由两种比较来。一种是在同一行业中比较，如米芾和米友仁父子，都擅长书 法，可是父更高。另一种是在不同行业中比较，如写书，司马迁史记很高，说书，柳敬 亭也很高，两者相比，还是司马迁的写书更高，因为终是更难。这样理解一
33、般，理解造诣， 就为通常所谓有事业心的人留有活动余地， 是可以力争上游， 不得已而取其次， 也未尝不可。 其二是要有功于社会。以科技为例，发明火柴，功绩不小，不过与发明电相比，就不 可同日而语了。造诣超过一般，也可能无功于社会。最典型的例子是偷盗，旧传，今传，都 有技能超群的，可是难得算作事业，因为不利于社会。又如李笠翁在闲情偶寄中说，他 设计新型马桶， 比旧的合用， 不敢外传， 怕人称为笠翁马桶， 这样， 是造诣不能为社会所用， 也就不能算作事业。 在这里， 为社会所用是个条件， 造诣超过一般仍然是个不可缺少的条件， 因为任何正当的工作都会有功于社会， 如果贡献平平， 甚至在中人以下， 那就
34、不宜称为事业。 其三是会得浮世之名。这所谓浮世之名，是指某数量的不相识的人也知道，而且 总是带有某种程度的称许之意。名流传于大范围，一般要靠文字记载，所以能立言就占了上 风，远如司马迁，近如鲁迅就是这样。扣紧事业说，名大小，总是与事业成就的大小，表现 为影响的大小，有因果关系。说到这里，我们会想到一个问题，过去有流芳千古和遗臭万年 的说法，遗臭万年的活动，我们也可以称之为事业吗？所以还要补充一个条件。 其四是要符合德的要求。 何谓德？可以借用孔子的话， 说德就是仁。 孔子说， 仁者 “己 所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。用现在的话说，是干什么，要不 只对自已有利，还要对别人
35、有利，或再放大一些说，要对社会有利。这里的问题是干坏事， 也能得浮世之名，能不能算作事业？两种处理办法。一种，把事业分作两类，好事业和坏事 业，说魏忠贤、希特勒等之所为是坏事业。另一种，说事业都是好的，凡不利于社会的活动 都不能算作事业。为了鼓励向善，扼止向恶，我看是以后一种办法为好。 就常情说，不同的生活态度和生活形态可以分高下，扣紧本题说，事业方面有成就是 高，无成就是下。当然，我们应该力争上游，求在事业方面有成就。尽人力，成固然好，不 成则等于取法乎上而仅得乎中，仍可与常人为伍，安之而已。 （选自顺生论，有删改） 1.概括本文的中心论点。 2.文章第段从反面举了“偷盗”和“李笠翁设计马桶
36、”两个例子，删去一个可以吗？为什 么？ 3.简述第段的论证思路。 4.下面材料中，“当大总统”与“拉黄包车”是否都能称为“事业”？根据上文内容做出判 断，并说明理由。（理由不少于三点） 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的 性质， 从学理上解剖起来， 并没有高下。 只要当大总统的人， 信得过我可以当大总统才去当， 实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实 在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。 （选自梁启超敬业与乐业） 八、阅读下文，完成下面小题。 营造和谐文明的语言环境营造和谐文明的语言环境 杨朝清杨
37、朝清 中国民众“触网”的 25 年间，从“大虾”“美眉”到“盘他”“硬核”，新词汇、 新句式、新用法层出不穷。2012 年，现代汉语词典第 6 版新增“粉丝”“山寨”“雷 人”等网络词语与此同时，不规范、夸张、低俗等也成为一些网络语言的标签。 在互联网不断嵌入日常生活的当下，网络语言影响了许多人。一些网络语言的走红， 不仅在于它们满足了年轻人提高表达效率的需求， 也隐伏着他们的利益诉求与现实焦虑， 甚 至还投射出一些不良的社会心态。通过网络语言来简单、生硬地贴标签，抓住了人们对困难 际遇、负面情绪的代入感，具有积极的一面，但也容易导致网络舆论场的喧嚣。 网络语言在本质上是一种快餐文化， 盛行的
38、是一种蜻蜓点水式的浅阅读； 对网络语言 的你方唱罢我登场，公众早已习以为常、见怪不怪。面对网络语言，不能先入为主地戴上有 色眼镜，采取因噎废食的态度。网络语言固然有跟风从众、用语粗俗不雅的一面，却也有着 触摸现实世界、打捞社会心态的另一面。通过网络语言来更好把脉社会，有助于促进国家治 理体系和治理能力的现代化。 现代化进程的滚滚车轮，带来急剧的社会变迁，一些网络语言迅速成为流行语。从汉 语发展的历史来看，每个时代都有旧质语言要素的消亡，也有新质语言要素的产生。这样的 新陈代谢是语言创新的必然结果。面对网络语言，我们既不能采取封闭、排斥的狭隘态度， 也不能采取听之任之、放纵其野蛮生长的消极立场。
39、 每一个汉字的演化都有一段独特的故事， 这使得汉字具有言简意丰、 意蕴无穷的特点。 汉语的魅力在那“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的柔情中，在那“黄金百战穿金甲， 不破楼兰终不还” 的壮志里， 在那 “春江潮水连海平， 海上明月共潮生” 的美景中， 在那 “数 风流人物，还看今朝”的豪情里。作为一种符号互动的工具，汉语不仅具有交流信息、表达 思想、传递情感的功能，还具有精神之美和价值之美。 需要明确的是， 不规范、 夸张、 低俗的网络语言， 不仅会污染语言文字的环境与生态， 也会影响社会文化的气质和内涵。那些低俗、粗鄙的网络语言，固然能够带来表达上的便利 与快感，吸引眼球、引人发笑，却缺乏持
40、续的、长久的生命力，难以经历时间的积淀，难逃 昙花一现的命运。 语言系统具有自我净化的能力， 网络语言也面临着优胜劣汰。 有些网络语言之所以能 够经久不衰、深入人心，说到底就在于它们兼具了有用、有效、有趣的属性，既是观照时代 的一面镜子，又能推动时代发展。尽管如此，我们却不能对网络语言的自说自话放任不管， 而是要对网络语言进行合理规范、有序引导，让网络语言在良性环境中成长，让网络语言有 文化品位，有高雅格调，实现汉语魅力与互联网的有机融合，最终构建一个健康有序、和谐 文明的语言生态环境。 中国教育报 2019-05-17 1.通读全文，作者的主要观点是什么？ 2.分析文中划线句子的论证方法及其
41、作用。 汉语的魅力在那“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的柔情中，在那“黄金百战穿金甲， 不破楼兰终不还” 的壮志里， 在那 “春江潮水连海平， 海上明月共潮生” 的美景中， 在那 “数 风流人物，还看今朝”的豪情里。 3.第 1 段在全文起什么作用？请简要分析。 4.举一个网络词语作为例子，证明第段画线句子的观点，并简单解释。（可以选用文章词 语或自己举例。） 现代化进程的滚滚车轮，带来急剧的社会变迁，一些网络语言迅速成为流行语。 九、阅读下面语段，完成文后问题。 让信用的地基坚固起来让信用的地基坚固起来 古人云：“一言为重百金轻”。商鞅主持变法，“恐民之不信”，遂立木定诺、依诺 行赏，“以
42、明不欺”，于是民众的信任逐渐建立起来。这个故事充分说明，诚信不会自动生 长出来，只有建立讲信重诺的良性循环，诚信才会成为助力社会有序运行的润滑剂。 “生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”诚信是社会交往的名片，个人凭一言为定 的信用立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展：诚信是国际合 作的基石，国家凭一言九鼎的信用互利共赢。诚信不仅仅是靠内心道德律令推动的美德，更 是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需。让信用的货币流通起来，让信用的要 素管用起来，让信用的地基坚固起来，就需要把诚实守信纳入制度安排，融入国家治理现代 化全过程，融入现代化经济体系建设全领域。 一段时
43、间以来，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信 问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，让 信用这张“身份证”管用起来？近年来，从限制乘坐火车，飞机，到限制出境、限制购买不 动产、限制高消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，提升了破坏诚信的 自我成本，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价。一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木 立信.在社会上树起“守信者一路畅通，失信者寸步难行”的风向标。 古语有言：“诚者，天之道也：诚之者，人之道也。”守诚信是最大的财富，讲诚信 是最大的聪明。 倡导诚信、 激励诚信， 关键在于提升诚信的社会
44、价值， 拓展信用的效用边界。 比如，“信易贷”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激励项目不断涌现， 信用良好即可享受融资信货，创业租赁、交通出行，旅游服务、行政审批等便利和优惠，大 大提升了人们信守承诺的主动性和积极性。信守承诺、讲信修睦的新风长吹不止，增进的就 会是全社会的诚信意识和信用水平，营造出的就会是知信、用信、守信的社会氛围。 揆诸古今中外不难发现，文明越开化，市场化程度越高，对诚信的需求就越高。伴随 着中国经济处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的关键期，信用体系建设同样 迎来关口，信用与经济社会发展的融合越来越紧密，信用越来越成为系统化、全民性的价值 资产。从
45、这个角度出发，更容易理解为什么社会诚信建设被纳入全面依法治国，信用管理和 信用体系建设进入新一轮机构改革视野。循着这些顶层设计和制度安排，共建共促一个“信 用社会”，共襄共享一个“诚信中国”，美好未来在向我们走来。 “生长在山间的松树， 千年长青： 镌刻在鼎上的誓言， 万年不改； 铭记在心中的诚信， 永不凋零！”中华民族素来明礼崇信，抱诚守真，过去千百年来文明薪火不灭、社会赓续发 展即受益于此。面向未来，我们将构建诚信文化，诚信经济，诚信生活，开启全面建设社会 主义现代化国家新征程。 （人民日报 2018 年 09 月 27 日 04 版） 1.请写出本文的中心论点。 2.第段划线句运用了哪种
46、论证方法？有何作用？ 3.分析下面句子的表达作用。 生长在山间的松树，千年长青；锈刻在鼎上的誓言，万年不改；铭记在心中的诚信，永不凋 零！ 4.简要分析第段的论证思路。 5.下面名人名言能否作作为本文的论据？ 为什么？ A. 以实待人，非唯益人，益己尤大。杨简 B.东海广且深，由卑下百川：五岳虽高大，不逆垢与尘。曹植 C.一言之美，贵于千金。葛洪 十、阅读下面的文字，回答问题。 担当的力量担当的力量 佚名佚名 和父亲聊到他小时候干农活的经历：农忙时，需要帮父母挑担子，最开始 20 斤的担 子都压得喘不过气来。后来慢慢适应了，30 斤、40 斤、50 斤，只是肩上的茧越来越厚了。 他说，自己多挑
47、一点，爹娘少干一点。简短平实的话，却令人回味。当父辈们十几岁时，他 们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。那么，我们今天的年轻人，更应该具有 担当的力量。 而这种力量究竟源自何处呢？ 担当的力量源自于爱。A 是什么给了花木兰放弃采桑织布的生活，选择代父从军征战 沙场的勇气？是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的孝心。B 是什么 给了鲁迅不惧威胁利诱，把匕首一样的笔锋刺向敌人心脏的骨气？是“横眉冷对千夫指，俯 首甘为孺子牛”的民族使命感。C 是什么给了焦裕禄忍受病痛的折磨，为兰考艰苦奋战治理 “三害”的坚守？是“为人民而死，虽死犹荣”的拳拳报国之志。他们对家庭、民族、国家
48、 的热爱，迸发出惊人的力量，迎难而上、百折不屈、公而忘私、积极奉献，以担当的精神挺 起整个民族的脊梁。他们这些人，一直是我们年轻人学习的榜样。 担当的力量源自于责任。作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。教师 的担当是坚守三尺讲台默默耕耘，春蚕到死丝方尽；军人的担当是手握钢枪保家卫国，一腔 热血沃疆土； 党员干部的担当是危难面前那一声 “共产党员跟我往前冲” 的呐喊， 是 “四有” 书记谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，是时代楷模燕振昌“克勤克俭，忠 诚敬业，勤勉热心，求真务实”的真心。作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华 之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习报国之
49、志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。 担当的力量源自于传承。一代代的传承，一代代的弘扬，将会形成激励我们青年一代 的不竭的动力源泉。担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，蜀汉后主刘禅毫 无担当，完全依赖诸葛亮，最终一代贤臣也独木难支，相反从“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的孟子，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，从“位卑未敢 忘忧国”的陆游，到“一片丹心图报国”的于谦。这些民族之魂却把千钧重担扛在肩上， 是中华文明生生不息、绵延至今的重要原因，是中华民族屹立于世界民族之林的有力支撑。 对我们这一代年轻人来说， 担当， 就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的 精神与品格，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善 自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族做出应 有的贡献。 （
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