1、 1 第十三讲第十三讲 文言文专练(一)文言文专练(一) (一)傅马栈最难 桓公观于厩, 问厩吏曰: “厩何事最难?” 厩吏未对, 管仲对曰: ” 夷吾尝为圉人矣, 傅马栈最难: 先傅曲木, 曲木又求曲木; 曲木已傅, 直木无所施矣。 先傅直木, 直木又求直木; 直木已傅,曲木亦无所施矣。 ” (管子小问篇) 翻译:翻译: 桓桓公察看马厩,问养马人道: “马厩里的事什么最难?”养马人还未回答,管仲答道:公察看马厩,问养马人道: “马厩里的事什么最难?”养马人还未回答,管仲答道: “我也曾经做过养马人,敷设马栅栏最难:如先敷设歪的木条,歪的需要歪的来配,歪的木“我也曾经做过养马人,敷设马栅栏最难
2、:如先敷设歪的木条,歪的需要歪的来配,歪的木 条用上了,直的木条无法用上。如先敷设直的木条,直的需要直的来配;直的木条用上了,条用上了,直的木条无法用上。如先敷设直的木条,直的需要直的来配;直的木条用上了, 歪的木条无法用上。 ”歪的木条无法用上。 ” 注释:厩:马房。夷吾:管仲的表字。圉(y)人:养马的人。 ()解释下面加点词。 桓公观 于厩( 察看察看 )傅 马栈最难( 编排编排 )曲木又求 曲木( 要求要求 ) ()翻译下面句子。 直木已傅,曲木亦无所施矣。 直木都编上了,弯曲的木材便用不上直木都编上了,弯曲的木材便用不上了。了。 ()从某一角度,概括这一篇寓言的寓意。 择人必须慎重。近
3、朱者赤,近墨者黑。物以类聚,人以群分。择人必须慎重。近朱者赤,近墨者黑。物以类聚,人以群分。 (二)烛邹亡鸟 景公好弋(y,用系有绳子的箭射鸟),使烛邹主鸟而亡之。公怒,召吏欲杀之,晏子曰: “烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之。 ”公曰: “可。 ”于是召而数之公前,曰: “烛邹,汝为吾 君主鸟而亡之, 是罪一也; 使吾君以鸟之故杀人, 是罪二也; 使诸侯闻之, 以吾君重鸟以轻士, 是罪三也。数烛邹罪已毕,请杀之。 ”王曰: “勿杀,寡人闻命矣。 ” ( 晏子春秋 ) 2 翻译:景公喜好射鸟,委派烛邹翻译:景公喜好射鸟,委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。景公发火,叫来手下准备杀烛邹,晏掌管鸟却把鸟弄丢
4、了。景公发火,叫来手下准备杀烛邹,晏 子说: “烛邹有三条罪,请让我对他数说了他的罪以后再杀他。 ”景公说: “可以。 ”于是把烛子说: “烛邹有三条罪,请让我对他数说了他的罪以后再杀他。 ”景公说: “可以。 ”于是把烛 邹叫来在景公面前列数他的罪行,说道: “烛邹,你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了,这是邹叫来在景公面前列数他的罪行,说道: “烛邹,你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了,这是 第一条罪;使我们的君主因为鸟而杀人,这是第二条罪;使别的国的诸候听说了这件事后,第一条罪;使我们的君主因为鸟而杀人,这是第二条罪;使别的国的诸候听说了这件事后, 从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士, 这是第
5、三条罪。 烛邹的罪已数说完了, 请杀了他吧。 ”从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士, 这是第三条罪。 烛邹的罪已数说完了, 请杀了他吧。 ” 景公说: “别杀了,寡人听你的就是了。 ”景公说: “别杀了,寡人听你的就是了。 ” ()解释下面加点词: 使烛邹主鸟而亡之 ( 它,代鸟它,代鸟 ) 召吏欲杀之 ( 他,代烛邹他,代烛邹 )使吾君以鸟之 故杀 人( 的,助词的,助词 ) ()翻译下面句子。 使烛邹主鸟而亡之 委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。 使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也 使别的国的诸候听说了这件事后,认为我们的君主是看重鸟却轻视人才,这是第三条罪。使别
6、的国的诸候听说了这件事后,认为我们的君主是看重鸟却轻视人才,这是第三条罪。 ()从某一角度,概括这一篇寓言的寓意。 要仁政,不要暴政。理,要讲到点子上。以退为进也是一种很好的策略。要仁政,不要暴政。理,要讲到点子上。以退为进也是一种很好的策略。 (三)东野稷败马 东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规。庄公以为文弗过也,使之钩百而反。颜阖遇 之,入见曰: “稷之马将败。 ”公密而不应。少焉,果败而反。公曰: “子何以知之?”曰: “其 马力竭矣,而犹求焉,故曰败。 ”(成玄英疏: “庄公以为组绣织文不能过此之妙也” )使之鉤百 而反。 (成疏: “任马旋回如钩之曲,百度反之,皆复其迹” ) (
7、 庄子外篇达生 ) 翻译:东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进,一会儿后退,车轮压翻译:东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进,一会儿后退,车轮压 出的痕迹都是笔直的;一会儿向左,一会儿向右,车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也出的痕迹都是笔直的;一会儿向左,一会儿向右,车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也 超不过东野稷的驾车技术,就让他驾车连续转一百个圈子,再返回原地。颜阖碰见东野稷正超不过东野稷的驾车技术,就让他驾车连续转一百个圈子,再返回原地。颜阖碰见东野稷正 在驾驶,就进见庄公上奏道: ”东野稷的马车肯定要翻倒的。 ”庄公很不高兴,假在驾驶,就进见庄公
8、上奏道: ”东野稷的马车肯定要翻倒的。 ”庄公很不高兴,假装没听见没装没听见没 3 有理会。 不久, 东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖: ” 您怎么知道他会翻车呢?”有理会。 不久, 东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖: ” 您怎么知道他会翻车呢?” 颜阖说: ”颜阖说: ” 他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了。 ”他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了。 ” ()解释下面加点词语。 稷之马将败 ( 倾覆倾覆 ) 公密 而不应( 密,闭口密,闭口 ) ()翻译下面句子。 东野稷以御见庄公。 东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。 其马力竭矣,
9、而犹求焉,故曰败。 他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了。他的马力气用完了,还强求它拼命奔跑,不翻车才怪了。 ()从某一角度,概括这一篇寓言的寓意。 任何事物都有一个极限,超过必败。任何事物都有一个极限,超过必败。 凡事要有一个度。凡事要有一个度。 (四)子罕弗受玉 宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰: ”以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。 ” 子罕曰: ”我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。 ” 文:宋国有人得到一块玉,把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说: “拿给琢玉工匠看过,文:宋国有人得到一块玉,把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说: “拿给琢
10、玉工匠看过, 工匠认为是宝物,所以才敢进献。 ”子罕说: “我以不贪为宝,你以玉为宝;如果你把玉给我,工匠认为是宝物,所以才敢进献。 ”子罕说: “我以不贪为宝,你以玉为宝;如果你把玉给我, 我们两人都失去了各自的宝物,不如各人保有自己的宝物。 ”我们两人都失去了各自的宝物,不如各人保有自己的宝物。 ” ()解释下列词。 或( 有人,有个人有人,有个人 )诸( 之于之于 )弗( 不不 ) 以( 拿拿 ) 丧( 丧失丧失 )不若( 不如不如 ) (2)子罕为什么说”若以与我,皆丧宝也”?请简析。 对于送宝的宋国人来说,把玉送与他人,则其失宝;对于子罕来说,如果接受他人的馈赠,对于送宝的宋国人来说
11、,把玉送与他人,则其失宝;对于子罕来说,如果接受他人的馈赠, 则失去”廉正之品德”之宝,所以说是”皆丧宝也” 。则失去”廉正之品德”之宝,所以说是”皆丧宝也” 。 4 (五)薛谭学讴 薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声 振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。 ( 列子 ) 注:讴,唱歌。 译文:薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,他自己觉得已经学完了,就辞别秦青译文:薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,他自己觉得已经学完了,就辞别秦青 要回家。秦青也不留他,在郊要回家。秦青也不留他,在郊外的大路旁为他饯行,打着节拍唱起悲伤的送行歌
12、,歌声使林外的大路旁为他饯行,打着节拍唱起悲伤的送行歌,歌声使林 木振动,歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下,此后他终身不敢提到木振动,歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下,此后他终身不敢提到 回家了。回家了。 ()翻译下面句子。 秦青弗止,饯于郊衢。 秦青也不留他,在郊外的大路旁为他饯行。秦青也不留他,在郊外的大路旁为他饯行。 薛谭乃谢求反。 薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。 ()从某一角度,概括这则寓言的思想意义。 学无止境。青,出于蓝而青于蓝。知错就改,善莫大焉。因材施教。学无止境。青,出于蓝而青于蓝。知错就改,善莫大焉。因材施教。