1、2021 年年高考语文必备古诗文高考语文必备古诗文 75 篇篇 高中部分（高中部分（14 篇）篇） 1.劝学（节选）荀子劝学（节选）荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色
2、更深；冰是水凝结而成的， 却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的 标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过， 再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省 自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子 生非异也，善假于物也。生非异也，善假于物也。 【译文】我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得 广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可 是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可 以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 积土成积土成山，风雨兴焉
4、；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。用心躁也。 【译文】堆积土石成了
5、高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成 高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千 里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也 能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如 果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴 它就无处存身，这是因为它用心浮躁
6、啊。 2.逍遥游（节选）庄子逍遥游（节选）庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，飞， 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马也，尘埃也，生物之
7、以息相吹 也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也 无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故 九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决我决 起而飞
8、，抢榆枋而止，时起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 【译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。 鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风 吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。齐谐这本书，是记载一些 怪异事情的书
9、。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞 上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因 为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时 候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方 倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果 聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它 的身下了，凭借着风力
10、，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰 到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当 天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚 积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者， 以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年
11、夜。而彭祖乃今以久特以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。而彭祖乃今以久特闻，闻， 众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者， 其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后 图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，
12、不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 面彼且奚适也？面彼且奚适也？”此小大之辩也。此小大之辩也。 【译文】小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生 夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作 一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋 季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！商汤问 棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四
13、方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北 方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一 只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天， 然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高 就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？”这是大和小的分别。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，
14、亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之 而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有 未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者 也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。待哉？故曰：至人无己
15、，神人无功，圣人无名。 【译文】所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力 能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个 人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他 认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼 命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对 于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，
16、驾驭着六气 的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神 化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。 3.师说韩愈师说韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解 矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？
17、是故无贵无贱，无长庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无少，道之所存，师之所存也。 【译文】古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就 懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出 生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和 道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？ 因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。 嗟嗟乎！
18、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下 圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其 子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知，惑之不解，
19、或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛 则近谀。则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【译文】唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没
20、有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远 了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。 所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个 缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教 他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑 惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医， 乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、
21、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。 问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为 老师呢？） 以地位低的人为师， 足以感到羞愧， 称官位高的人为师就近于谄媚。 啊！ 从师学习的风尚不再恢复， 由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。 难道值得奇怪吗？ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先
22、后，术业有专攻，如是而已。故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 【译文】圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当 然）不如孔子。孔子说：多人同行，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子 有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和
23、传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我 赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇师说来送给他。 4 阿房宫赋杜牧阿房宫赋杜牧 六王六王毕，四海一，毕，四海一，蜀山蜀山兀，阿房出。兀，阿房出。覆压覆压三百余里，隔离天日。骊（三百余里，隔离天日。骊（l）山北构而西折，直走）山北构而西折，直走咸阳咸阳。二川溶溶，。二川溶溶， 流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷囷囷（q n）焉，蜂房）焉，蜂房 水涡，矗（水涡，矗（ch）不知其（广东版教材为“乎”）几千万落。长桥卧波，未
24、云何龙？复道行空，不霁（）不知其（广东版教材为“乎”）几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（j）何虹）何虹？ 高低冥迷，不知西东（也做“东西”）。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，高低冥迷，不知西东（也做“东西”）。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间， 而气候不齐。而气候不齐。 【译文】六国灭亡，秦始皇统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。（从渭南到咸阳）阿房宫占 地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。（它）从骊山向北建构，再往西转，一直延伸到咸阳。渭水和樊水浩浩荡 荡，水波荡漾地流入阿房宫的围墙。每隔五步（有）一栋楼，每隔十步（有
25、）一座阁。走廊宽而曲折，(突起的) 屋檐（像鸟嘴）向上噘起。楼阁各依地势的高下而建，像是互相环抱，各种建筑物都向中心区攒集，屋角互相 对峙。盘旋地、曲折地，像蜂房，像水涡，矗立着不知有几千万座。长桥横卧在渭水上，（人们看了要惊讶：） 天上没有云，怎么出现了龙？在楼阁之间架木筑成的通道横空而过，彩色斑斓，（人们看了要诧异：）不是雨 过天晴，哪里来的彩虹？楼阁随着地势高高低低，使人迷糊，辨不清东西方向。人们在台上唱歌，歌乐声响起 来，好像充满着暖意，如同春光那样融和。人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄 冷。一天之内，一宫之中，而天气竟会如此不同。 妃嫔妃嫔(p n)媵媵（y
26、 ng）嫱嫱(qi ng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇（，王子皇孙，辞楼下殿，辇（ni n）来于秦，朝歌夜弦（）来于秦，朝歌夜弦（xi n），为秦宫人。明），为秦宫人。明 星荧星荧(y ng)荧荧(y ng)，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（hu n）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。也。 雷霆乍惊，宫车过也；辘（雷霆乍惊，宫车过也；辘（l）辘（）辘（l）远听，杳（）远听，杳（y o）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而 望幸焉。有不得（广东版教材无“得”）见者，
27、三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几望幸焉。有不得（广东版教材无“得”）见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几 世几年，摽（世几年，摽（pi o)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（ch ng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（）玉石，金块珠砾，弃掷逦（l） 迤（迤（y），秦人视之，亦不甚惜。），秦人视之，亦不甚惜。 【译文】六国王侯的宫妃、女儿、孙女，辞别本国的楼阁宫殿，乘着辇车来到秦国。早晚弹唱,成为秦王朝的宫 女。（光如）明星闪亮，是（宫女们）打开梳妆的镜子；乌云缭绕，原来是她们正在早晨梳理发髻；渭水河
28、面 上浮起一层垢腻，原来是她们泼掉的脂粉水；空中烟雾弥漫，是她们在焚烧椒兰香料。如雷霆般的声音响起使 人骤然吃惊，是皇上的宫车驰过；听那车声渐远，也不知驶到哪儿去了。任何一部分肌肤，任何一种姿容，都 娇媚极了，耐心地久立远视，盼望皇帝能亲自驾临。可是有许多宫女整整等了三十六年，还未见到皇帝。燕、 赵、韩、魏、齐、楚收藏的财宝，聚敛的金玉，搜求的珍奇，这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠 夺来的，堆积得像山一样。旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把 黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，
29、人亦念其家。奈何取之尽锱（嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（z）铢（）铢（zh），用之如泥沙？使负），用之如泥沙？使负 栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chu n），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（y）之粟）之粟(s )粒；瓦粒；瓦 缝参差（缝参差（c n c），多于周身之帛（），多于周身之帛（b）缕；直栏横槛（）缕；直栏横槛（ji n），多于九土之城郭；管弦呕（），多于九土之城郭；管弦呕（u）哑（）哑（y），多），多 于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（
30、于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（sh）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜 焦土！焦土！ 【译文】唉！一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己 的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？让那（阿房宫中）负 载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；显眼的钉子，比谷仓里的稻米 还多；横直密布的屋瓦，比（老百姓）身上的衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演 奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒
31、但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽 固。陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。 呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六 国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后 人而复哀后人也。人而复哀后人也。 【译文】唉！使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国；使秦
32、国灭亡的是秦国自己，而不是天下百姓。唉！如果 六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那 么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只 好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。 5、赤壁赋苏轼、赤壁赋苏轼 壬壬(r n)戌戌(x )之秋，七月之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于，苏子与客泛舟游于赤壁赤壁1之下。清风之下。清风 徐来，水波徐来，水波2不兴。举酒属（不兴。举酒属（zh）客，诵明月之诗，歌窈（）客，诵明月之诗，歌窈（y o）窕（
33、）窕（ti o）之章。少）之章。少(sh o)焉，月出于东山之焉，月出于东山之 上，徘徊于斗上，徘徊于斗(d u)牛之间。牛之间。白露横江白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(p ng)虚虚御风御风， 而不知其所止；飘飘乎如而不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。 【译文】壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向 同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。 白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天
34、际。听任小船漂流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风 （在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 于是饮酒乐甚，扣舷（于是饮酒乐甚，扣舷（xi n）而歌之。歌曰： “）而歌之。歌曰： “桂棹桂棹(zh o)兮兰桨，击空明兮溯（兮兰桨，击空明兮溯（s）流光。渺渺兮予（）流光。渺渺兮予（y）怀，）怀， 望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌倚歌而和而和(h )之。其声呜呜然，之。其声呜呜然，如怨如慕如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（，如泣如诉，余音袅袅（ni o），）， 不绝如缕不绝如缕。舞幽壑。舞幽壑(h )之潜蛟
35、，泣孤舟之嫠之潜蛟，泣孤舟之嫠(l )妇。妇。 【译文】这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空 明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有客人吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和， 洞箫呜呜作声：又如怨怼又如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷 中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 苏子愀（苏子愀（qi o）然，）然，正襟危坐正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非此非曹孟德曹孟德之之 诗乎？西望夏口，东望诗
36、乎？西望夏口，东望武昌武昌。山川相缪山川相缪(li o)，郁乎苍苍，此非孟德之困于，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎周郎者乎？方其破者乎？方其破荆州荆州，下江陵，顺，下江陵，顺 流而东也，舳流而东也，舳(zh )舻舻(l )千里，旌千里，旌(j ng)旗蔽空，酾旗蔽空，酾(sh )酒酒临江临江，横槊，横槊(shu )赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵况吾与子渔樵(qi o)于于江渚江渚(zh )之上，侣鱼虾而友麋之上，侣鱼虾而友麋(m )鹿，驾一叶之扁（鹿，驾一叶之扁（pi n）舟，举匏（）舟，举匏（p o）樽）樽(z n)以相以相 属（属（zh）。寄蜉
37、）。寄蜉(f )蝣蝣(y u)于天地，渺沧海之一粟于天地，渺沧海之一粟(s )。哀吾生之须臾。哀吾生之须臾(y )，羡长江之无穷。挟（，羡长江之无穷。挟（xi）飞仙以）飞仙以 遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 【译文】苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？” 同伴回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到 武昌，山河接壤连绵不绝， （目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州， 夺得江陵，沿长江顺流东下，麾
38、下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作 赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿 为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一 颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携 手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能轻易得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的 秋风中罢了。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；
39、盈虚者如彼，而卒莫消长(zh ng)也。盖将自其变者而也。盖将自其变者而 观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫且夫天地之间，天地之间，物各有主物各有主， 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者之无尽藏之不竭，是造物者之无尽藏(z ng)也，而吾与子之所共适。”也，而吾与子之所共适。” 【译文】苏轼道：“你可也知
40、道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这 月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看 来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自 己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼 帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大 宝藏，你我尽可以一起享用。” 客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏(zh n)更酌更酌(zhu )。肴。肴(y o)核既尽，杯盘狼籍核既尽，杯盘
41、狼籍(j )。相与。相与枕藉枕藉(ji )乎舟中，不知东方之既白。乎舟中，不知东方之既白。 【译文】于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏 子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。 6、氓诗经、氓诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为 期。期。 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不 是我故意拖延时
42、间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿 迁。迁。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟 板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也
43、。女之耽兮，不可说 也。也。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情 中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其 德。德。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水 花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再 变。
44、 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼 矣。矣。 多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始 施暴。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉 哉！哉！ 原想同你白头到老，但相伴到老
45、将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事 物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想 到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 7、离骚 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替； 翻译:我一面擦泪一面长叹，哀叹人民生活多灾多难。我虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 翻译：他们既诽谤我佩带
46、蕙草，又指责我采集苗兰。这原是我一心追求的理想，虽然死九次我也不后悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 翻译：我埋怨王上太肆无忌惮，始终不考虑人民的情感。众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我 放荡不羁。 固时俗之工巧兮固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 翻译：庸俗之人本来就善于投机取巧，他们违反规矩，改变措施，违背标准，追求邪曲，争着取悦于人成为法 度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态
47、也。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 翻译：我忧愁抑郁失志无聊，现在我多么孤独穷困!我宁愿马上随流水消失，也不愿采取这种态度取悦于人。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 翻译：雄鹰不与燕雀同群，自古以来就是这样。方与圆怎能互相配合?志向不同怎能彼此相安? 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。之所厚。 翻译：只好暂时委屈心志，抑制感情，忍受责怪，容忍咒骂。保持清白，死于直道，这本是前圣所称道。 悔相道之不察兮
48、，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 我后悔没有仔细观察道路，长久站立后我又反回。：我调转车子走回原路，趁我迷途还不太远的时候。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 翻译：我牵着马在滋生兰草的水边漫步，跑上椒木林立的小山稍事停留。我进仕未成反遭怨尤，不如退休重修 旧服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 翻译：我把菱叶制成上衣，并把荷花织就下裳。没人
49、了解我也就算了，只要我的感情真正芳洁。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 翻译：我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐 败。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 翻译：我忽然回头纵目远眺，将往观四面遥远的地方。我佩戴五彩缤纷华丽服饰，它散发出浓烈的芳香。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 翻译：人们各有自己的爱好，我独爱好修饰，习以为常。虽粉身碎骨我也不会改变，难道我心会受到惩罚? 8、蜀道难、蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩
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