1、 女 神 郭 沫 若 代 表 诗 集 之 一 汇报人： 主 题 思 想 在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个 性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。 天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍 形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。 浴海的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种 个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社 会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。 女神诞生之时整个中国是一个 黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗 的、叛逆的精神。 我是个偶像崇拜者中诗人表白 崇拜自然界与社会界一切象征生命 的事
2、物，来否定一切人为的偶像， 一切扼杀生机的旧传统，表现出对 封建权威的极度蔑视。 集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣， 诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对 朽败的旧世界作了极真切而沉痛的 描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界 彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神 的强烈爆发与燃烧。 匪徒颂将列宁、罗素、尼采等 人一起赞颂，表达了自己要步其后 尘挺身反抗的坚决意志。 1 5 2 3 4 创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主 义范畴的，是受到现代主义的影响。如残春就 是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。 历史小说在郭沫若的小说创作中占有一 个特别的位置。他们帮助读者明善恶之 分，知兴亡之理。 对于大自
3、然的神奇力量的歌唱，诗 人笔下的大自然被充分的人化了。 如晨安光海。 郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心 和大胆反抗旧世界的叛逆精神。 从女神中的炉中煤的年轻 女郎，凤凰涅槃中更生的凤凰 等形象，不难看出诗人对于祖国的 深沉眷念与无限热爱。 艺 术 特 色 浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。 女神是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等， 都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精 神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想 主义精神。 奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天 狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这 种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要 求和对旧世界
4、的反抗、叛逆精神。 喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要 表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄， 凤凰涅槃等诗最典型地体现这一表达特点。 语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然 的语句中，染上诗人当时的主观感觉。形象描绘的方 式上，具有英雄主义的格调。 女神在形式上的创造女神实践了郭沫若自己关于“绝端的 自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放。 女神不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然 流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。它的五十余首 诗，每首诗都是一种新的格式。 女神常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自 己的感情
5、，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫 主义的主要特征。在女神中，无论是古代神话、历史故事中的 人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、 新颖，与要表达的感情内容相一致， 诗 集 简 介 女神。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同 序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有凤凰涅 槃、女神之再生、炉中煤等。 在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体， 为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠 基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。 中国新诗是随着“五四”文化运动和 “诗界革命”而发展
6、起来的。诗体解放 事业肇始于胡适，而完成于实践着“文 学为人生”主张的文学研究会诸诗人。 1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成 立，可谓“异军突起”，把目光投向 “充满缺陷的人生” 女神运用神话题材、诗剧体裁、象 征手法等来反映现实。女神要去创造新 鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只 是理想的憧憬，光明的追求。但在五四 时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。 首倡“诗体的大解放”的胡适和他的 尝试集，只可视为区分新旧诗的界 限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念 碑式作品的，则是郭沫若和他的女 神。 女神的艺术网络是多样化的统一。 激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清 风明月，涓涓流泉。这首诗写于郭
7、沫若 新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情 感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、 狂暴、紧张的 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞 日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个 性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是 诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌， 也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后， 个性才得以充分发扬 诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔 腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。 “我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示 五四时期个性解放的痛苦历程。总之，天 狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神 赞歌 是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星
8、球”的豪迈气 概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。女神创作想象之丰富奇特，抒情 之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光 芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 作 者 介 绍 郭沫若（1892年11月16日一1978年6月12日），原名郭开贞，字鼎堂， 号尚武，出生于四川乐山，毕业于日本九州帝国大学，中国现代文 学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科 学技术大学首任校长 郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域享有崇高 的地位。在文学方面，被官方现代文学史
9、教科书列为“鲁郭茅巴老 曹”的第二位。生平著作超过百万字，集结为郭沫若全集38卷， 分为文学编、历史编、考古编。 郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历 史上的文化巨人。五四运动以后，像郭 沫若这样在许多的方面都取得成就的人 是不多的，可以用奇才这个词来形容 对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对 二十世纪中国文化发展道路如何认识的 问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什 么，二十一世纪中国文化发展方向何在 这个根本问题。对郭沫若的评价要像对 任何历史人物的评价一样 在对郭沫若的反思中，有些文章、有些 学者采取了轻薄的态度，这是不正确的， 应该注意以科学的态度来对他进行研究 郭沫若是二十世纪中国史学史上任
10、何人 都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇 高学术地位是由他的突出贡献决定的。 像他这样在历史学、考古学、古文字学、 古器物学、文学、艺术等方面都有很高 造诣的学者，二十世纪中国史上没有几 人，二十世纪以前亦不多见 作 品 评 价 思想内容上。女神体现了“五四”时代精神。它彻底反帝 反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最 强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。 在艺术上，女神是中国浪漫主 义新诗的开山之作，开拓和形成了 浪漫主义新诗流派。女神以鲜 明的浪漫主义独树一帜。它强烈的 感情，唯美的艺术形象等对当时和 后来的浪漫主义诗人发生重要影响。 在诗歌形式上，女神是自由体 诗的一
11、个高峰，为诗歌的革新和创 造树立了榜样。它完全冲破了旧诗 格律的束缚。诗节、诗行长短无定， 韵律无固定格式 女神的豪放风格是新诗中豪放 派的先驱。在女神中虽也有 “丽而不雄”的风格的作品，但能 代表女神特色的，是惠特曼式 的“雄而不丽”的风格。它的想象 新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调 激越，笔调恣肆。它的美是一种壮 美，男性的阳刚之美。 它的五十余首诗，每首诗都是一种 新的格式。天狗诗句短促； 立在地球边上放号有一种割不 断的绵绵情意，正好适合表现眷念 之情；凤凰涅槃的诗句参差不 齐，长短并用，富于变化，或长吁， 或短唱，节奏感十分强烈，表现出 一种悲壮气氛。 时 代 精 神 女神的时代精神，
12、首先表现为强烈地要 求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界 的反抗精神。女神的抒情主人公是一个 大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者， 一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者 诗中的“我”是时代精神的代表者。炉中 煤以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部 的光和热；棠棣之花、凤凰涅槃、 女神之再生等作品都是以自我献身的形 式表现出强烈的爱国主义精神 天狗中“我”所喊出的似是迷狂状态 的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极 好表现。这种情绪是与“五四”时期思想 解放的大潮流相一致的 五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运 动，这场运动所激发起来的中国人民的爱 国激情，通过诗的形式被反映在女神 之中了。 对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。太阳礼赞表 达了诗人对新生太阳的激情；立在地球边上放号歌唱了把地球 推倒的伟力 这是在感受了新的革命世 纪到来的气息所产生的不 可抑止的欢欣情绪，也是 对前途充满信心的表现。 所以，女神中最有代 表性的作品都是对光明 晨安的兴奋之情更明 显，一气喊出二十七个 “晨安”，把自我与世界 贯通，表现了一代新青年 的宏大气魄；笔立山头 展望等作品也都表现出 求新弃旧的进取心。 感 谢 观 看 郭 沫 若 代 表 诗 集 之 一 汇报人：
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