1、 非文学非文学类文本阅读专题类文本阅读专题 山东、河北、福建、湖北、江苏、广东、湖南、辽宁、重庆适用 2022 年高考语文全国新高考卷备战模拟预测卷 7 （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字完成 15 题。 材料一： 恩格斯曾在散文风景中记述过一种特殊的“体验” ： “你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！ ” 这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的无功利、
2、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。 （关键句）其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常性的、可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。 审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴” 、 “感兴”或“妙悟”等，并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴” ，诗的作品中蕴含“兴象” ：读者读诗则是追求“兴味” 。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化” 。 （选项句）在西方，虽然审美体验在不同美学
3、家那里获得了不同“命名” ： “迷狂” “游戏” “高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 （摘编自王一川 审美体验论导言 ） 材料二： 艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。 艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是每天都经历着日常生活，但他们
4、对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹” “眼中之竹” “胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是 眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程
5、变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。 第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。 第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。 （摘编自孙先旭、胡鹏林的艺术家的审美体验 ） 材料三： 顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居” ，尤其要追求人格的美。您怎么看？ 叶朗：美学是人文学科，研究对
6、象是人的“生活世界” ，这个“生活世界” ，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。 中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。 世说新语记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然” ，山涛说他“岩岩若孤松之独立” 。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏广陵散 ，曲终长叹： “ 广陵散于今绝矣。 ”嵇康的音乐和生命合二为一，
7、升华为崇高的人格境界和审美境界。 （选项句） 顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗？ 叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种优雅、精致的生活世界， 红楼梦里就有不少这样的描写。 现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。 （选项句）正如朱光潜先生所说： “
8、人要有出世的精神才可以做入世的事业” ， “把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就” 。 （摘编自顾春芳当前美学和艺术学理论研究的几个问题访美学家叶朗 ） 1. 【考点：内容理解】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A. 审美体验的探究是有价值的，审美体验是人类活动、社会实践的产物，社会实践往往通过审美体验来呈现。 B. 从“园中之竹” 、 “眼中之竹” 、 “胸中之竹”到“手中之竹” ，概括了从审美体验到艺术创作的过程。 C. 审美不仅要追求艺术作品的美，还要追求日常生活中的审美情趣，获得“诗意的栖居
9、” ，尤其要追求人格的美。 D. 艺术家只有开拓优雅、精致的审美空间，获得特殊的审美体验，拥有心灵的自由，才能更好地成就事业。 2. 【考点：筛选整合信息】下列各项对“审美体验”的表述，不正确的一项是（ ） （3 分） A. 与一般经验不同，审美体验是无功利的审美，是一种高层次的、令人沉醉其间的、难以言说的生命直觉。 B. 中西方美学家对审美体验虽有命名上的“妙悟”与“迷狂”等不同，但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达。 C. 审美体验包括人生体验和艺术体验，其中前者是通过审美观照、灵感或直觉的心理活动等构建的精神空间。 D. 中国古人注重日常生活中的审美体验，常在弹琴、赏花、品茗等活动中开拓审
10、美空间，获得特殊的审美体验。 3. 【考点：概念理解】下列各项中，不属于“审美体验”的一项是（ ） （3 分） A. 王羲之与友人会于会稽山，于茂林修竹间“极视听之娱” ，发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。 B. 俞平伯与朱自清游历、感受灯影交辉，笙歌彻夜的秦淮河，有感而发创作同题习作桨声灯影里的秦淮河 。 C. 世说新语中记载嵇康风姿特秀，时人说他“龙章凤姿，天质自然” ，山涛说他“岩岩若孤松之独立” 。 D. 红楼梦中探春、宝钗等赏花、吟唱，更有林黛玉葬花时的吟唱“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜” 。 4. 【考点：筛选提取信息】请简要分析材料一和材料二的论证思路。 （4 分） 5
11、. 【考点：归纳概括要点】朱光潜在我们对于一棵古松的三种态度中谈到“实用的、科学的、美感的”的三种态度，认为“木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。 ”这三种态度分别属于哪种体验，具有怎样的特征？请结合材料一简要分析。 （6 分） 2022 年高考语文全国新高考卷备战模拟预测卷 8 （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字完成 15 题。 材料一： 苏轼作为诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜
12、，要逊色一筹。画的真迹不可复见。就其他说， 则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。 苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等） 。但要注意的是，苏东坡留给后人的
13、主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。 苏轼一生并未退隐， 也从未真正 “归田” ， 但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐” “归田” “遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁” （阮籍） ， “荣华诚足贵，亦复可怜伤” （陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤） ，而是对整个人生，世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱.与舍弃。这当然比前者又要深刻一
14、层了。前者（对政治的退避）是可能做到的后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果说， 春江花月夜之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压；那么，这里的情况就刚好相反，尽管没多谈，却更感沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋” 。然而就在强颜欢笑中，不更透出那无可如何，黄昏日暮的沉重伤感么？这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早
15、在文艺领域中把它充分透露出来的。 “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 ”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生空漠的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一付随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” “鬓微霜，又何妨”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶
16、以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到红楼梦中的“悲凉之雾，遍被华林” ，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。 （摘编自李泽厚美的历程 ） 材料二： 人生到底是什么呢？苏轼在想：就像鸿雁飞在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印迹，而后鸿飞雪化，一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗？走过的路.上那些模糊的印痕，星星点点，似断似连，又能够说明什么？冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢？年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。 但不管怎样，人总还是要辛勤地努力吧！当年父子三人走在崤山道上，风雪交加，路途崎岖，蹇驴在 颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路
17、。如今兄弟俩都考上了进士，从小官做起，跟各样的人打交道，疲惫、厌倦总是难免，但总还要努力走下去，这就是路。 在苏轼的诗中， “飞鸿雪爪” 的比喻从情感上说带有惆怅的意味， 不像 “雁无遗踪之意， 水无留影之心”那样表现得洒脱。但在哲理上，它也体现着佛禅的无常观。人世无常，虽然也可以导出某种无可奈何的心情，但若是以“无所住”的态度去应对无常，也可以引导出超越的旷达。在这首诗里，两种情绪同时存在。 正像前面说过的，无奈也罢，旷达也罢，对苏轼来说，这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度。我们看苏轼的一生，一方面喜好老庄与佛禅，能够以超越的眼光看待世事的变幻，但作为一个官员，他却始终是正直和富
18、于责任感的。他任徐州太守时，黄河决堤，大水围城数十天，徐州城岌岌可危。苏轼住在城墙上的小棚子里，有家不回，以安定民心，终于率士民顶住了洪水的侵袭，赢得了极大的声誉。任杭州太守时，他为了兴修水利而疏浚西湖，留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”成一个对现实世界毫无意义的虛壳。 （摘编自骆玉明诗里特别有禅 ） 1 【考点：内容理解】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A苏轼的诗文最早在文艺领域中充分透露了人生空漠之感，不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避。 B 苏轼之所以成为苏轼的关键， 是因为苏轼是忠君爱国， 学优而仕、 抱负满怀、 谨守儒家思想的人物
19、。 C阮籍、陶潜对政治杀戮都感到恐惧哀伤，但并没有深深地埋藏某种要求彻底解脱的出世意念。 D朱嘉、王船山宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡，因为他们觉得苏轼对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。 2 【考点：筛选整合信息】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） （3 分） A 红楼梦 中 “悲凉之雾， 遍被华林” ， 这种审美理想和审美趣味在一定程度上是受到了苏轼的影响。 B苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一些，但在中国文艺史上的影响却略胜一筹。 C人世无常，可以生发出无可奈何的心情，也可以生发出超越的旷达，这些都不妨碍人们在人生道路上所持有的积极人生态度。 D喜欢老庄与佛
20、禅，以超越的眼光看待世事的变幻与始终正直和富于责任感是不可能统一在一个人身上的。 3 【考点：分析运用信息】下列诗文中不能透露人生空漠之感的一项是（ ） （3 分） A而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。 B寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 C不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。 D事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 4 【考点：论证方法】请简要分析材料一的论证思路。 （4 分） 5 【考点：归纳概括要点】材料一和材料二都提到“飞鸿雪爪” ，但作用并不相同，请结合材料，谈谈你对此的理解。 （6 分） 2022 年高考语文全国新高考卷备战模拟预测卷 9 （一）现代文阅读（本题共 5 小
21、题，19 分） 阅读下面的文字完成 15 题。 材料一： 诗歌的肌体内似乎并无感应世纪变迁的神经末梢，新世纪诗歌仍是上世纪诗歌的延续。当代诗人仍普遍面临着来自现实的压力不是不现实，而是现实得不够。所谓“现实得不够”未必是作者的自觉，更是外界的判断，这与诗歌的持续被冷落存在着因果关系。就此而言，读者与作者之间的关系仍是紧张的，但我并不倾向于让作者一味迎合读者，毕竟写作首要的是独立性。对作者来说，为自己写总比为他人写更有说服力。 事实上，新世纪诗歌对现实的书写不再像过去那样直接集中，流于表象了，而是以分散深入的形式融入字里行间。这种写作技术的进步不免让某些守旧的读者陷入失察的窘境，以至于以为这些诗
22、不现实。更重要的是，他们对现实持一种狭隘的理解并因此不能深入捕捉诗中的现实感。在我看来，现实感是沟通作者和读者的桥梁。如果说创作是诗人从现实中获得现实感并把它转换成词语的过程，那么阅读就是读者通过词语把握诗人的现实感，从而认识诗中现实的过程。严格地说，任何一个读者都不可能在词语中看到现实，但他可以觉察其中的现实感，即诗人对特定现实的具体感受、复杂态度和观念迁移，以及由此形成的赞美、讽刺、批判等不同风格。 显而易见，现实感与现实的不同之处在于现实是客观的，现实感则是诗人对客观事物的主观感受。也就是说，现实感固然有其主观性，但它是由客观事物引发的。不同的事物自然会引发不同的现实感，就是同一个事物在
23、不同的诗人中间也会引发不同的现实感，甚至同一个事物在不同的时刻也会引发同一个诗人不同的现实感。就此而言，现实感并非单纯的主观之物，而是主观与客观的综合体。如果说现实世界丰富多彩，那就可以说诗人的现实感变化无穷，因为有限的现实可以触发诗人无限的现实感。这正是诗多于物的一个原因。 相应地， “现实化”即“现实感”的实现方式。具体地说， “现实化”就是诗人将“现实”转化为词语的过程。这应该比单纯地说诗歌写作更准确。关于“现实化” ，孙文波在 2013 年底的一次诗歌讨论会上提出，许多当代诗看上去都是草稿，未完成的半成品。我对这个提法深有同感。当代诗给人一种草稿感，我想主要有两方面的原因。从诗的形体来
24、看，古诗体制严整、韵律流畅，并形成了一套可验证的基本规则，诸如整齐、对仗、平仄等。作品是否已经完成，从形式上就可以判断出来；而当代诗就不行，在形体上毫无体制可言：诗行忽长忽短，随意跨行分行，诗行可合并可拆分，而且多一行少一行似乎都无关紧要。从词语运用来看，古诗中的词语既服从特定的形体，又呼应全诗的韵律，而且惊人的凝练，一首诗就是一个密不可分的美丽整体；而当代诗中的词语大多是松散的，几乎没有组织，也无章可寻。这样的东西看上去怎么都觉得是半成品。要改变草稿写作的现状，必须加强诗的形体建设，一方面可以注重分节，二行一节、 三行一节、四行一节，如此等等；另一方面要注意节奏，在保证内在韵律的基础上尽量让
25、诗行彼此均衡。 （ 诗选刊 2021 年 6 期） 材料二： 现代性的另一个特征是历史主义。历史主义是现代理性求真的产物，是将神意的历史观颠覆之后，客观性原则照亮历史领域的胜利。历史主义不承认什么抽象的美，绝对的美，一切思想与精神的表现，都应该还原为历史中的具体场景。20 世纪中国古典文学的阅读史，其实正是在科学、理性和客观原则的不断自觉之下，渐渐颠覆了传统辞章之学鉴赏批评的求美求善取向，而渐渐走向求真求实路线的过程。鲁迅是其中的代表，他对朱光潜的批评，也正是这一进程中的一个重要的标志。 具体而言，鲁迅的历史主义体现在他将朱光潜辛苦建立的静穆美学，化为文学与社会历史中的一个美丽的误读。究其实，
26、诗人钱起根本没有在那首省试诗中，表达什么真实的（更谈不上神秘而高贵的）情感，他所写的，一切不过是应试的话语操作而已。再来分析省试湘灵鼓瑟 ：末二句其实不过是点题： “曲终”点明了“鼓瑟” ， “人不见”点出“灵”字， “江上”点出了“湘”字，说白了，这一切不过是试贴诗的格套：点题。他挖苦说：假使屈原不和椒兰吵架，却上京求取功名，我想，他大约也不至于在考卷上大发牢骚的，他首先要防落第。 这就表明，省试诗是不会有什么真情实感的。同时也就表明，朱光潜所做的解释，并不符合文学史的真相。倒是钱起下第后，写下第题长安客舍 “不遂青云望，愁看黄鸟飞” ，有了真实感情，因为，这是真实生活中的牢骚。 （摘自江海
27、学刊 ，2006 年 3 期） 1. 【考点：内容理解】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A. 材料一的作者说“读者与作者之间的关系仍是紧张的” ，是从读者对诗的评价同诗作者的自我感觉不同的角度上说的。 B. 作诗和读诗是不同的过程，作诗是诗人将从现实中获得现实感换成词语，读诗则是读者通过词语把握诗人的现实感。 C. 材料一的作者之所以认为许多现代诗看上去都是草稿，主要是因为现代诗的形体毫无体制，现代诗的词语大多松散。 D. 传统的辞章之学在对诗的鉴赏批评上取向于求美求善，而真诗的现代性则走的是以鲁迅为代表的求真求实的路线。 2. 【考点：理解概括】根据材料内容
28、，下列说法正确的一项是（ ） （3 分） A. 新世纪诗歌之持续被冷落，在于读者认为现实得不够，而作者却并没这种自觉。 B. 新世纪诗歌的作者应该让读者通过诗歌觉察到自己对特定现实的具体感受和态度。 C. 为了增强现实感，新世纪诗歌必须注重分节，既保证内在韵律，又尽量让诗行均衡。 D. 作者认为，钱起的省试湘灵鼓瑟一诗，并没有表达一种“神秘而高贵”的情感。 3. 【考点：论证特点】结合材料内容，下列选项中最能支持“现实感是沟通作者和读者的桥梁”这个观点的一项是（ ） （3 分） A. 当代诗人普遍面临着来自现实的压力， “现实得不够”不一定是作者的自觉。 B. 写作首要的是独立性，读者与作者之
29、间虽然紧张，但作者不能一味迎合读者。 C. 诗人从现实中获得现实感并把它转换成词语，读者再通过词语把握诗人的现实感。 D. 材料一的作者认为诗人的现实感变化之所以能无穷，是因为现实世界是丰富多彩的。 4. 【考点：论证方法】请简要分析材料一和材料二的论证思路。 （4 分） 5. 【考点：归纳概括要点】文艺复兴时期英国著名剧作家莎士比亚曾说： “一千个读者就有一千个哈姆雷特。 ”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （6 分） 2022 年高考语文全国新高考卷备战模拟预测卷 10 （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字完成 15 题。 材料一： 以小说插图为典范的整个叙事插
30、图，究竟是在叙事链条的哪一环节可能插上图像呢？可以说，对于这一关键性问题，至今没有一种确切的说法；我们将其落实到文本叙事的“褶皱”处，当是一个恰当的、合乎学理的解释。 这种解释也可以得到现象世界的确证。例如小说插图普遍存在着这样一种现象：同一部小说不仅会有不同版本，不同的版本也会有不同的插图，不同版本的插图在数量、大小、形制、笔法等方面会有很大差别，但是，有些关键性母题在所有版本中都不会缺少，只要它还能算得上是一种“插图本” 。例如， “拳打镇关西” “风雪山神庙” “武松打虎”等水浒母题， “桃园结义” “三顾茅庐” “关羽释曹操”等三国演义母题， “大闹天宫三打白骨精” “三调芭蕉扇”等西
31、游记母题， “宝黛初会” “元春省亲” “宝黛读西厢”等红楼梦母题。作为一种普遍而不是个别的小说插图现象，不同版本为什么会选择同样或类似的母题呢？小说阅读经验告诉我们，这些母题都是故事情节的“关键” ，或者说是情节链条上的节点” ；它们的共同特点是意蕴丰富复杂， 许多细微处难以明确言传。由于文本书写没能表达出应该表达的全部， 于是，各种插图本便有了对于“图说”的共同邀请。在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能，可谓“盖圣人立象以尽意。而书不尽言，言不尽意，一画之中，檼栝遐渺” 。之所以需要在“节点”插图，就是要借助图像的明见性将其照亮，重现被册页褶皱所隐匿的活现的在场。当然，插图对叙事褶皱的
32、光照不可能与现场活现同日而语，但因为图像再现“就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象” ，也能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以明见性使其在受众心目中重新苏醒。 将小说插图定位在册页的叙事褶皱处还有另外的意义，那就是可以将叙事插图与诗意图像区别开来，尽管二者都属于“文学图像” ，都是语言表意的图像再现，但是它们的再现方式却明显不同。诗意图是诗歌的图像修辞， 但不是诗意和诗篇的整体再现， 只是撷取了其中的 “诗眼” ， 充其量不过是诗意的图像 “例证” 。诗意图的这一特点决定了它的所指不具唯一性， “诗”和“图”之间的对应可能发生错位与滑动，如果遮蔽诗意图的题款（文字标
33、示） ，就可能被误解为其他相似或相近的母题。就像武元直的赤壁图 （如下图） ，画心本身就是一幅山水画，不看款识就无法使观者联想到“东坡赤壁” ，无论前（后） 赤壁赋还是念奴娇赤壁怀古 。小说插图则完全不同： “拳打镇关西”不可能与“武松打虎”相混淆，尽管都是英雄气概 的图赞； “桃园结义”迥异于“三顾茅庐” ，尽管都是情义母题的图像再现； “大闹天宫”不同于“三打白骨精” ，尽管它们的主角同是孙悟空； “宝黛初会”与“元春省亲”完全是两码事，尽管故事中的人物多有相重。如此等等。究其原因，在于小说插图在叙事链条上具有相对精准的定位，不可能游离叙事本身而独立存在。小说插图就是这样被牢牢地系扣在了故
34、事的链条中，这是其不同于诗意图等其他文学图像的重要特点。 （摘编自赵宪章小说插图与图像叙事 ） 材料二： “十七年” 小说的插图不仅仅再现了小说故事的风云变幻， 更是作者对作品进行再创作的阐释和编码，插图截取的都是小说文本中盈富有意义的人物情节、故事内容、重点场景，对此进行可具阐释性的符码转换，进而补充文本的意义想象，延伸拟想读者和现实读者的文本接受，从而填充小说文本中的空白，补充文字的意义形象。 任大星的小说野妹子的封面画和插图画都是由著名插画家董辰生所绘，生动传神地画出了一个戴着银项圈却成为小革命者的乡间女孩的纯真与机灵，以至作者任大星在再版后记谈到封面插图很是兴奋“董辰生同志为它所作的封
35、面，我实在太喜欢了！它把我头脑中的野妹子，鲜明、生动地形象化了，比我这只拙劣的笔明能做到的，超出很多。 ”又如柯岗的小说逐鹿中原由作家出版社 1962 年 2 月出版第 1版，其封面是由邹雅雕刻的木刻，内容颇为震撼，炮弹轰炸引起烟雾弥漫和气浪掀天，而战士们却在这种枪林弹雨中冲锋陷阵；新时期人民文学出版社 1980 年 12 月再版该小说，正文中的木刻插图颇具吸引力，例如第三幅， 刘邓大军攻打国民党康泽将军扼守的襄阳城， 肖红军和战友们用炸药炸掉了西城门半边城墙，然后千军万马穿过城墙，气势恢宏，其滚滚硝烟与战士英雄形象互辉映。 （摘编自龚奎林 “十七年”小说的图像叙事 ） 1 【考点：内容理解】
36、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A以小说插图为典范的整个叙事插图，在叙事链条中可能插上图像的环节是文本叙事的“褶皱”处，这一说法完全合乎学理。 B从阅读经验来看，不同版本的小说插图选择的同样或类似母题，都是故事情节的“关键”或者说是 情节链条上的“节点” 。 C将小说插图定位在册页的叙事褶皱处的原因，一是插图能承担超语言的部分功能，二是可将叙事插图与诗意图像区别开来。 D “十七年”小说的插图是对作品进行再创作的阐释和编码，从对文本的截取转换和作用等方面体现了图像对叙事的明见性。 2 【考点：内容观点】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） （3 分） A由
37、于图像再现能够在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，因此其对在场的再创造性能够重现被册页褶皱所隐匿的活现的在场。 B诗意图是诗歌的图像修辞，只是撷取了其中的“诗眼” ，一幅“明月松树图” ，能让人想到诗句“明月松间照 ，也可是“明月青松枝” 。 C 红楼梦中“宝黛初会”与“元春省亲”的插图中所绘的人物多有相重，但表现的是两码事，源于小说插图不具有独立存在性。 D董辰生画的封面插图，被小说作者认为把“我头脑中的野妹子鲜明、生动地形象化了” ，说明小说插图的表现力高于文字叙事。 3 【考点：分析运用信息】结合材料内容，下列选项中最能支持“小说插图是作者进行再创作的阐释和编码”观点的一项是（ ） （3 分
38、） A 水浒传中原本模糊描述的人物面容，在插图中明确可见；原本明确塑造的德性，反而在插图中模糊不清，甚至无迹可寻。 B冯德英的苦菜花中有几幅好的插图，使原作的形象更加具体、生动鲜明，帮助读者形象地认清书中人物的性格和外貌。 C丰子恺绘制的系列鲁迅小说插图画；过滤鲁迅作品“载道”的启蒙主义气质，着意于呈现鲁迅作品“现世的诗意”的部分。 D鲁迅先生呼吁各种教材需要插图： “书籍的插图，原意是装饰书籍，增加读者的兴趣的，但那力量，能补助文字之所不及。 ” 4 【考点：论证方法】请简要分析材料一的论证思路。 （4 分） 5【考点：归纳概括要点】对柯岗小说中的插图，有评价说： “小说的文体特色通过插图得
39、以凸显。 ”请结合材料，谈谈你对此的理解。 （6 分） 2022 年高考语文全国新高考卷备战模拟预测卷 13 （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字完成 15 题。 材料一： 在红楼梦第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史” “风月笔墨” “才子佳人” “之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的石头记 “不借此套，只按自己的事体情理” ，叙述“我这半世亲见亲闻” ， “其 间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古
40、典小说中“元小说”的杰出范本。 （关键句）不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村” （假语村言） 、甄士隐（真事隐） 、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言， 红楼梦尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说” 。 我们可做这样一个大胆的假设：整部红楼梦并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、 结构布局、文学语言等等方面保持不变这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还
41、是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢？这样的一部红楼梦尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史” ， “风月笔墨” “才子佳人” “之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。 实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。 之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意
42、于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥斯坦伯格所言： “一切艺术都受到其他艺术的传染。 ”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。 （选项句）正像红楼梦中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“
43、石头所记” ，要想不落凡俗，就必须“不借此套” ，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。 （摘编自李心峰关注“元艺术” ） 材料二： “元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。 （关键句）但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。 在易卜生晚期戏剧的复象诗学一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性” ，认为“艺术家自身的元戏剧 ，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有元艺术的品格” 。 （关键句）而且作者还为元艺术下了一个定义： “所谓元艺术 ，是指
44、作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。 ” （关键句）在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性” ，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者 认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元” ，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿” 。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确” 。 所谓的“元艺术” ，简而言之就是“关于艺术的艺术” ，即具有自我意识
45、、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元” ，指的是“更高级的逻辑形式” 。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于 17 世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于 1970 年美国小说家兼批评家威廉H伽斯小说与生活中的艺术一文中。 （摘编自张新科元艺术
46、与后现代主义 ） 1 【考点：内容理解】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A 红楼梦第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，可见红楼梦尤其是第一回是一种显性的“元小说” B材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式，是红楼梦追求的唯一指向。 C材料二的作者认同易卜生晚期戏剧的复象诗学中提出的元艺术的“自我反思性” ，对其未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。 D元艺术性在 17 世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在 20 世纪才出现，因此元小说的创作传统要
47、先于理论。 2 【考点：信息整合】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） （3 分） A诗圣杜甫所创作的论诗绝句戏为六绝句是一首“关于诗歌的诗歌” ，可以把这首诗理解为“元诗歌” 。 B我国的第一部电影定军山是以谭鑫培表演的京剧定军山为拍摄对象的作品，因此可看做是一部“元电影” 。 C莎士比亚的哈姆莱特 ，使用“戏中戏”的手法体现为一种“关于戏剧的戏剧” ，可以理解为“元戏剧” 。 D席勒长诗艺术家中的“论勤奋你不及蜜蜂可是人类啊，你却独占艺术”经常被引用，因而成为“元诗歌” 。 3 【考点：概念理解】结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是（ ） （3分） A 元艺术目
48、前还不被学术界和艺术界关注和重视， 对这一概念的内涵也未形成最基本的、 统一的理解。 B元艺术是一种艺术， “元”理解为“为首的、第一的” ，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。 C元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术” ，而且还是“更高级的逻辑形式。 ” D 元艺术作品渗透着艺术家对艺术、 艺术家自身的反思， 具有自我意识、 自我指涉、 自我模仿等特性。 4 【考点：论证方法】请简要分析材料二的论证思路。 （4 分） 5 【考点：观点态度概括】材料一作者对元艺术的相关研究深入，见解独到。请结合材料疏理出作者的主要观点。 （6 分） 2022 年高考语文全国新高考卷备战
49、模拟预测卷 14 （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字完成 15 题。 材料一 如若洪水神话是初民凭空想象的“纯粹神话” ，这在个别民族中倒很正常，但世界范围的杜撰和想象，未免太过巧合。那么是否存在一种可能大洪水事件确实曾经发生过？ 19 世纪 20 年代，英国的地质学家开始着手检验冰河时期的地层淤积物，看它们是否是由单一的某次大洪水所产生，由此科学开始以自己的手段介入神学。 （重点句） 有意思的是，对于洪水神话的研究进程却跟神话本身一样，充满了戏剧性。 （重点句）上世纪 60 年代末，就在人们普遍从地质学角度否认了全球性大洪水的存在之后，两条美国海洋考察船从墨西哥湾
50、底部钻出几条细长的沉积泥芯，这些泥芯中记录了一亿多年来气候变化所留下的信息。 迈阿密大学和剑桥大学的学者各自对此进行了成分分析，结果均发现了海水含盐量在 11600 年前的一次剧变。他们认为当时北美冰帽的突然坍塌导致大量融冰涌入墨西哥湾，全世界的海洋水位因此以海啸的速度猛增。如果这一猜测成立，则毫无疑问是一场惊天动地的全球性洪水大爆发。 除此之外，19 世纪末曾经流行过另一种企图坐实大洪水事件真实性的理论黑海大洪水假说。这一假说由美国海洋学家威廉雷恩提出，他认为伴随着一万多年前最后一个冰期的结束，黑海里的海水大量蒸发，陆地开始形成，与博斯普鲁斯海峡另一侧的地中海形成 100 米的水位差。横隔在
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