1、浙江省温州市乐清市浙江省温州市乐清市 20202020- -20212021 学年八年级下期末语文试题学年八年级下期末语文试题 1. 补全卷首语，按拼音写汉字或选择正确的汉字。 卷首语 山，观云卷云舒，不惊不怨，甘为他人之背景。水，遇 z（1）_挡之物，冲破 j（2）_绊，可磨圆磐石，亦可滴水穿石。自然之“和”，y n（3）_育了众多谦谦君子。他们游山历水，创造了璀璨的中国山水文化；他们 b （4）_（A.博 B.搏 C.膊）学笃志，主张君子“和而不同”；他们取法自然，信仰“天人合一”。今天，让我们共同开启一趟寻“和”之旅。 旅程一：天人之旅程一：天人之“和和” 2. 历史上， “和”概念经历
2、了由实转虚的演变过程， 根据字形推断字义， 为不同的字形选择相应的解释。 （1）_ （2）_ （3）_ A.以于调节音韵使之和谐 B.调和、和谐、和平等思想观念 C.声音相应和、和谐地跟着唱或伴奏 3. 诗文填空。 自然文人最佳创作源泉 作者 自然之境 触发之情 诗作 李白 （1） _，（2） _ 山的静默，水的远去，暗示离别的场景。 送友人 蒹葭苍苍，白露为霜。 秋凉之景渲染（3）_心境。 诗经 孟浩然 气蒸云梦泽， （4）_。 八月的洞庭令作者心情浩然。 望洞庭湖赠张丞相 常建 山光悦鸟性， （5）_。 洁净空明的禅院洗去了尘世的一切烦恼。 题破山寺后禅院 柳宗元 （6）_，欸乃一声山水绿
3、。 青山绿水隐隐传达出既孤高又不免寂寞心境。 渔翁 庄子 （7）_，其正色邪？ 湛蓝的天空启发了对自然本质的思考。 北冥有鱼 子曰：“（8）_， （9）_。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（ 论语雍也 ） 游雁宕山次韵 明杨旦 鬼斧何年凿地灵，四围山色染衣青。乍登绝心犹怯，刚脱尘踪眼倍醒。 花卉一屏初灼灼，风尘双鬓未星星。兹游足慰平生愿，醉倚禅床月满庭。 【注释】杨旦：字晋叔，号偶庵，此诗写于被贬温州府时期。 4. 首联总写了雁荡山的整体风貌，其中“染”字别具风韵，请从表现手法的角度赏析“染”的妙处。 5. 游历雁荡山，诗人的情感经历了怎样的变化？结合诗歌内容和注释，探究诗人情感的变化及原因
4、。 游雁荡 清方苞 癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。” 永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉： 前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力
5、者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。 察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。 【注释】癸亥：乾隆八年（1743） 。望：阴历每月十五日为“望日”。盍：何不。荒陬（zu） ：荒凉偏远之地。子厚：指柳宗元。疮宥（wi） ：疮疤。蹶（ju ）然：惊心。构架鸠工以自标揭：聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名。 6. 参考表格中提示的词语含义的推断方法，解释加点词。 文言词句 推断方法 解释 （1
6、） 越二日而反 查阅词典法：背叛，抗拒；原来的不同；回击，回过头来；通“返”；类推。 （1）_ （2） 欲雕绘而求其肖似 联想成语法： （2）_（填写成语） 像，相似 （3） 盖壁立千仞 课内迁移法：盖大苏泛赤壁云核舟记 （3）_ （4） 盖至此则万感绝，百虑冥 对偶互训法：对句中相同位置上字词意思相关或相对。依据“绝”的语境义，选择“冥”的正确义项。 昏暗，熄灭 糊涂，愚昧 阴间 （4）_ 7. 用/给文中画线的句子断句。 （限断两处） 而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。 8. 阅读全文，完成下面的思维导图，梳理方苞认为“兹山不可记”的原因。 其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为
7、仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮病蹶然而入人目。 山之明媚者能使游者（1）_。 对比 “独完其太古之容色以至于今。”“终不辱于愚僧俗士之剥凿也。” 能使“我”的内心肃穆平静。 我认为“兹山不可记”的原因： （2）_。 （请对比文中对两类山的描写阐述） 9. 请结合八下第五单元的导语和本文内容，辨析游雁荡是否可以入选第五单元。 第五单元导语 本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。 学习本单元，要了解游记的特点，把握作者的游踪、写景的角度和方法，并揣摩和品味语言，
8、欣赏、积累精彩语句。 旅程二：文化之旅程二：文化之“和和” 过年 丰子恺 我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，店里三个人，作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是担心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 腊月廿三日晚上送灶，灶君上天约一星期，廿三夜上去，大年夜回来。这菩萨据说是天神派下来监视人家的
9、，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸金元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称贊酒菜好吃。 我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡
10、僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 二十三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都是由母亲和姐姐们去做，我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 二十七夜过年，是个盛典。白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅
11、屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！ 三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。 绝大多数人家二十七夜过年，所以这晚上商店都开门，直到后半夜送神后才关门。我们约伴出门散步，买花炮。花炮种类繁多，我们所买的，不是两响头的炮仗和噼噼啪啪的鞭炮，而是雪炮、流星、金转银盘、水老鼠、万花筒等好看的花炮。其中，万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。 年底这一天，是准备通夜不眠的，
12、店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。 年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，煕煕攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸（即年画） ，看戏法，到处拥挤。 初二开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，就留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹
13、羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情。 正月初四，是新年最大的一个节日，因为这天晚上接财神。别的行事，如送灶、过年等，排场大小不定，有简单的，有丰盛的，都按家之有无。独有接财神，家家郑重其事，而且越是贫寒之家，排场越是体面。大约他们想：敬神丰盛，可以邀得神的恩宠，今后让他们发财。 初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是。但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以
14、我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 正月十五，在古代是一个元宵佳节，然而赛灯之事，久已废止，只有市上卖些兔子灯，蝴蝶灯等，聊以应名而已。二十日，染匠司务下来，各店照常开门做生意，学堂也开学。过年的笔记也就全部结束。 （有删改） 10. 新年是我国的传统节日，请浏览全文，补全民俗。 过年生活日程安排 腊月：十六摆年酒，廿三（1）_，廿七（2）_，除夕吃年夜饭。 正月：初一招待拜年的客人，初二招待拜年的亲友，初四（3）_，初五过年的事基本结束，十五过元
15、宵。 11. “必须”是本文的高频词，请选择两处民俗活动的相关描写，分析“必须”一词的内在情思。 12. 本文写到：“我至今还是忘不了这种好滋味。但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！”社戏中写到“我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”这两者表达的情感是否相似？请结合两文的相关内容阐述你的理解。 13. 本文以儿童的视角描写生活，以成人的视角思考生活。请结合全文分析这样写的好处。 旅程三：君子之旅程三：君子之“和和” 读书：最美好的生命举止 与年轻朋友的通信之一 王开岭 你问到了“读书”对现代人尤其年轻人的意义，这正是我想说的。 在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，
16、还是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自阅读。我是上世纪 60 年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。 读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，是缓释的，是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，后来我懂了。一方水土一方人，“阅读”即一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和吸收能力。 你提到我那本阅读札记跟随勇敢的心 ，不错，正像自序所说，这是我深夜精神私
17、奔、与大师对话的结果，也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运河边，很闭塞，很安静，我的家当是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。在那儿，我度过了最重要的读书时光，那时候，感觉白天很小，夜晚很大，因为一亮灯，纸箱一打开，时空即变了，那时候的夜真长啊，星空下，一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月党人”的星空，那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那是法国大革命和“五月花号”的星空 你问对我影响大的作家有哪些？我的好作家标准是什么？ 我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。有位大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问
18、带什么书好，我想了想，说：若你只带一部书，那就带罗罗兰的约翰克里斯多夫吧，它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。 就精神的端庄和美感而言，我推崇罗受罗兰和茨威格，我称之为“人类作家”，亦即前面说的第三类。茨威格，是对我有贴身影响的作家，其文宇有一种罕见的高尚的纹理，有一种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美。我欣赏他的心性和教养，我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。 就文学而言，我觉得不妨多读两类东西：一是古典和经典，比如莎士比亚、安徒生、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、阿赫玛
19、托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯比如鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、汪曾褀、孙犁等。再者即当代作家好作品，尤其本土作家，毕竟母语写作，而翻译作品，往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。 人世间，思想家很多，“生活家”很少。纯真意义上的生活，聚精会神的生活，超越阴暗和苦难的生活，不被时代之弊干扰的生活。 除了思想榜样，我们还要为自己积攒一些生活榜样，一些朴实而简美的情趣之人，一些“生活的专业户”，做我们的精神邻居。 丰子恺、王世襄，我非常喜爱的两位生活大师，是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人， 我称之为精神上的“
20、和平主义者”和“绿色环保者”。 我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。 穿越浊世的丰子恺，是顽强地将童心葆养一生的人。他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，是如此稳定，不依赖任何条件。儿童，是他的画材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；是他心灵的糖果，也是他思想的字母。儿童的游戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由都让他深深痴迷。 枕边，我常放丰子恺的画册，以酝酿一场美好的睡眠。我常想，这个国家的气质和日常生活，若染有一点丰子恺味道，该多好，该多好。 大师已去，却把他的孩子献给了全世界：阿宝、软软、瞻瞻、阿韦 罗曼罗兰有言：
21、“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。 说了这么多，其实，我并不想把我的价值观强加与你，包括我将要说的，皆非真理，只是选择，一个人的选择，或者说，一个人的真理。 一个人的真理，只有参考意义，没有信奉意义。更何况，对精神和心灵来说，真理并非最高的价值标准，只有在科学上，真理才是最高价值。 读书不为别的，是让书里的那些精神光线或美学营养，照亮我们，提升我们的心灵视力，滋养和愉悦我们的人生。 （此文为书序，内容有删改） 14. 阅读书信，完成作者与读者之间的对话。 （1）_？ 可领略全人类的精神地理和心灵风光。
22、 对你影响大的作家有哪些？你认为好作家标准是什么？有罗曼罗兰、茨威格 （2）_。 总之，读书可以（3）_。 15. 第四段作者浓墨描写了自己的阅读感受，关照上文，分析作者用意。 16. 结合书信阅读的体验，选择下列对于书信这一文体理解有误的一项（ ） A. 书信有助于人与人之间信息传递和情感交流。 B. 阅读书信也要关注作者想要表达的情感。 C. 书信写作不需要重视文采。 D. 书信写作要注重说理的方式。 17. 名著联读： （1）朱光潜在谈读书中认为书不能推荐，而王开岭却推荐了他认为比较优秀的作者作品，你更认同谁的看法？请结合书信内容和阅读经验，阐述你的看法。 （2）“读书不为别的，是让书里
23、的那些精神光线或美学营养，照亮我们，提升我们的心灵视力，滋养和愉悦我们的人生。”结合钢铁是怎样炼成的和傅雷家书相关内容以及自己的生活体验，分享它们给了你哪些精神光线或美学营养。 旅程四：内心之旅程四：内心之“和和” 18. 作文：寻“和”之旅往往伴随着疑惑、分歧、收获你有哪些相关的生活体验？可以选择文学创作，也可以从下面的写作任务中任选一项，写一篇作文。 对象 目的 文体 角度 参考借鉴 任务一 校刊读者 表达感悟 游记（随笔） 山水与人 八下游记单元、 沙乡年鉴 任务二 亲朋好友 增进交流 书信 交往的困惑 给青年的十二封信 傅雷家书 任务三 全校师生 宣传思想 演讲稿 对“和”的思考 八下
24、演讲单元 写作要求：自拟题目；符合文体特征；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息；不少于 600 字。 浙江省温州市乐清市浙江省温州市乐清市 20202020- -20212021 学年八年级下期末语文试题学年八年级下期末语文试题 1. 补全卷首语，按拼音写汉字或选择正确的汉字。 卷首语 山，观云卷云舒，不惊不怨，甘为他人之背景。水，遇 z（1）_挡之物，冲破 j（2）_绊，可磨圆磐石，亦可滴水穿石。自然之“和”，y n（3）_育了众多谦谦君子。他们游山历水，创造了璀璨的中国山水文化；他们 b （4）_（A.博 B.搏 C.膊）学笃志，主张君子“和而不同”；他们取法自然，信仰“天人合一”。今天
25、，让我们共同开启一趟寻“和”之旅。 【1 题答案】 【答案】 . 阻 . 羁 . 孕 . A 【解析】 【分析】 【详解】此题考查学生对字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字。“阻挡”的意思是阻止，拦住，“阻”的偏旁不要写错；“羁绊”意思是缠住了不能脱身，束缚，注意“羁”的结构；“孕育”比喻既存的事物中酝酿着新事物，不要把“孕”误写作“蕴”；“博学笃志”意思是广泛学习而意志坚定，正确的字形应该是“博”，故选 A。 旅程一：天人之旅程一：天人之“和和” 2. 历史上， “和”的概念经历了由实转虚的演变过程， 根据字形推断字义， 为不同
26、的字形选择相应的解释。 （1）_ （2）_ （3）_ A.以于调节音韵使之和谐 B.调和、和谐、和平等思想观念 C.声音相应和、和谐地跟着唱或伴奏 【2 题答案】 【答案】 . A . C . B 【解析】 【分析】 【详解】 （1）甲骨文的“和”，吹奏用禾管编成“排笛”，发出谐调共振的乐音。故选 A； （2）篆文将金文的“木”写成禾管，表示以禾管为笛，指跟着唱或伴奏，故选 C； （3）“和”有调和、和谐、和平等意思，故选 B。 3. 诗文填空。 自然文人最佳的创作源泉 作者 自然之境 触发之情 诗作 李白 （1）_， （2）_。 山的静默，水的远去，暗示离别的场景。 送友人 蒹葭苍苍，白露为
27、霜。 秋凉之景渲染（3）_心境。 诗经 孟浩然 气蒸云梦泽， （4）_。 八月的洞庭令作者心情浩然。 望洞庭湖赠张丞相 常建 山光悦鸟性， （5）_。 洁净空明的禅院洗去了尘世的一切烦恼。 题破山寺后禅院 柳宗元 （6）_，欸乃一声山水绿。 青山绿水隐隐传达出既孤高又不免寂寞的心境。 渔翁 庄子 （7）_，其正色邪？ 湛蓝的天空启发了对自然本质的思考。 北冥有鱼 子曰：“（8）_， （9）_。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（ 论语雍也 ） 【3 题答案】 【答案】 . （1） 青山横北郭 . （2） 白水绕东城 . （3） 凄婉 . （4） 波撼岳阳城 . （5）潭影空人心 . （6）烟销
28、日出不见人 . （7）天之苍苍 . （8）知者乐水 . （9）仁者乐山 【解析】 【分析】 【详解】“郭”“撼”“销”“苍”是此题中易错字，作答时要注意字形。“蒹葭苍苍，白露为霜”用深秋凌晨的萧索景色渲染出人物凄婉的心境。 游雁宕山次韵 明杨旦 鬼斧何年凿地灵，四围山色染衣青。乍登绝心犹怯，刚脱尘踪眼倍醒。 花卉一屏初灼灼，风尘双鬓未星星。兹游足慰平生愿，醉倚禅床月满庭。 【注释】杨旦：字晋叔，号偶庵，此诗写于被贬温州府时期。 4. 首联总写了雁荡山的整体风貌，其中“染”字别具风韵，请从表现手法的角度赏析“染”的妙处。 5. 游历雁荡山，诗人的情感经历了怎样的变化？结合诗歌内容和注释，探究诗人
29、情感的变化及原因。 【45 题答案】 【答案】4. 四周的山色将作者的衣服都“染”青了，化静为动，形象生动地写出了人与山色融为一体的特点，表达了作者对大自然的喜爱之情。 5. 作者初见绝，心中有怯意；当自己抛开世俗觉得内心苏醒，雁荡山的美景让诗人忘却被贬谪的苦闷，觉得满足了平生所愿。 【解析】 【分析】 【4 题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 首联“鬼斧何年凿地灵，四围山色染衣青”的意思是大自然什么时候用超人的力量开凿出灵秀山川，四周青山的绿色把诗人的衣服都染成了青色。“染”的意思是“染上”，化静为动，把四周静态的山赋予了动感，写出了人与山色融为一体，表达了诗人对大自然的喜爱之情
30、。 【5 题详解】 本题考查学生评价诗歌中诗人情感变化及其原因的能力。 颔联前句“乍登绝心犹怯”中的“心犹怯”写出诗人初次登临雁荡山极高的山峰时， 心生怯意； 后句“刚脱尘踪眼倍醒”，当自己抛开世俗觉得内心苏醒。 “花卉一屏初灼灼”，描写雁荡山的花卉盛开，绚烂明亮的美景 尾联“兹游足慰平生愿，醉倚禅床月满庭”是说这次游历雁荡山让诗人忘却被贬谪的苦闷，觉得满足了平生所愿。 游雁荡 清方苞 癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。” 永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。
31、若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉： 前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。 察于
32、此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。 【注释】癸亥：乾隆八年（1743） 。望：阴历每月十五日为“望日”。盍：何不。荒陬（zu） ：荒凉偏远之地。子厚：指柳宗元。疮宥（wi） ：疮疤。蹶（ju ）然：惊心。构架鸠工以自标揭：聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名。 6. 参考表格中提示的词语含义的推断方法，解释加点词。 文言词句 推断方法 解释 （1） 越二日而反 查阅词典法：背叛，抗拒；原来不同；回击，回过头来；通“返”；类推。 （1）_ （2） 欲雕绘而求其肖似 联想成语法： （2）_（填写成语） 像，相似 （3） 盖壁立千仞 课内迁移法：盖大苏泛赤壁云核舟记 （3）_
33、（4） 盖至此则万感绝，百虑冥 对偶互训法：对句中相同位置上的字词意思相关或相对。依据“绝”的语境义，选择“冥”的正确义项。 昏暗，熄灭 糊涂，愚昧 阴间 （4）_ 7. 用/给文中画线的句子断句。 （限断两处） 而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。 8. 阅读全文，完成下面的思维导图，梳理方苞认为“兹山不可记”的原因。 其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮病蹶然而入人目。 山之明媚者能使游者（1）_。 对比 “独完其太古之容色以至于今。”“终不辱于愚僧俗士之剥凿也。” 能使“我”的内心肃穆平静。 我认为“兹山不可记”的原因： （2）_。 （请对
34、比文中对两类山的描写阐述） 9. 请结合八下第五单元的导语和本文内容，辨析游雁荡是否可以入选第五单元。 第五单元导语 本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。 学习本单元，要了解游记的特点，把握作者的游踪、写景的角度和方法，并揣摩和品味语言，欣赏、积累精彩语句。 【69 题答案】 【答案】6. . （写通“返”也对） . 示例：惟妙惟肖（其他成语亦可） . 句首表猜测：大概、恐怕、原来是 . （写昏暗，熄灭也对） 7. 而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自
35、动。 8. . 欣然而乐 . 一是雁荡山因险峻僻远而未被愚僧俗士的雕像题字所玷辱，故而保全了远古的容色；二是雁荡山岩深壁削，气象森严，令人萌发“严恭静正”之心，与天地的精神相互融合。 9. 示例 1：我认为可以入选第五单元。第五单元的导读告诉我们，这个单元的课文都是游记，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。 游雁荡山就是通过雁荡山和其他山的景色的对比，向人们暗示一个深刻的处世哲理，要保全自身的纯洁本色，不为世俗所侮辱，那就必须摆脱世俗的羁绊，远离受辱的社会环境。所以符合这个单元的游记的要求，可以入选。 示例 2：我认为不可以入选第五单元。第五单元学习要求是了解游记的特点，把握作者的游踪
36、、写景的角度和方法。虽然这篇游记通过雁荡山和其他山的景色的对比，向人们暗示处世哲理，却没有记叙作者游踪的，写景的语段也都以总貌为主，没有具体的写景角度，所以我认为不够典型，不适合入选第五单元。 【解析】 【分析】 【6 题详解】 考查文言实词的解释，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。 （1）句意：游玩了两天才回来。反：通“返”，返回。故选。 （2） 肖： 像， 相似。 惟妙惟肖： 形容描写或模仿得非常逼真， 生动形象。 肖： 相似。 由此可知本文中的“肖”的意思可联想“惟妙惟肖”这个成语得出。 （3）盖大苏泛赤壁云：原来刻的是苏轼乘船游赤壁（的情
37、形） 。盖：句首表猜测：大概、恐怕、原来是。 （4）句意：一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失。绝：消失。故“冥”的意思为“昏暗，熄灭”。 【7 题详解】 考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：但雁荡山岩深壁削，时需仰观时需俯视，俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。据此可节奏划分为：而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。 【8 题详解】 考查对文章内容的理解和概括。 （1）结合“又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐”可知此处应填“欣然而乐”。 （2）结合“盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，
38、所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。”可知雁荡山因险峻僻远而未被愚僧俗士的雕像题字所玷辱，故而保全了远古的容色；结合“而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。”可知雁荡山岩深壁削，气象森严，令人萌发“严恭静正”之心，与天地的精神相互融合。据此可知“我”认为“兹山不可记”的原因。 【9 题详解】 考查把握文章内容和主旨的能力。解答此题，首先需明确第五单元所选课文的特点、内容、主旨及单元的学习要求，然后分析本文的特点、内容主旨等是否与第五单元相符，如相符，即可以入选，如不相符，即不可入选。从内容来看，第五单元所选的课文都是游记，通过记
39、述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。而游雁荡记是清代文学家方苞创作的一篇游记散文。这篇游记不侧重山川风物的描绘，而是借游抒怀，笔墨集中在游山的两点心得体会的阐发上：一是雁荡山因险峻僻远而未被愚僧俗士的雕像题字所玷辱，故而保全了远古的容色；二是雁荡山岩深壁削，气象森严，令人萌发“严恭静正”之心，与天地的精神相互融合。这篇散文构思巧妙，品味深刻，笔墨清新，饶有情趣。 游雁荡记的内容与第五单元相符，据此可知可以入选。从学习的要求来看，第五单元的学习要求是了解游记的特点，把握作者的游踪、写景的角度和方法
40、。而文没有写作者的游踪，而是总在写感悟。从这个角度看，不可入选。作答时选择其中一个角度进行分析即可。 【点睛】参考译文： 癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？”我答到：“此山不可记啊。” 永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟；柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不
41、能将它的独特之处显现出来。” 而我以为雁荡的独有之处有两点。 以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。 而雁荡山独能保持山的原貌。 这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。 秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。 但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视，
42、俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。 知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。旅程旅程二：文化之二：文化之“和和” 过年 丰子恺 我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，店里三个人，作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变
43、动，所以这种顾虑极少。但母亲还是担心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 腊月廿三日晚上送灶，灶君上天约一星期，廿三夜上去，大年夜回来。这菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸金元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲
44、下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称贊酒菜好吃。 我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 二十三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都是由母亲和姐姐们去做，我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 二十七夜过年，是个盛典。白天忙着烧祭品：猪头、全
45、鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！ 三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。 绝大多数人家二十七夜过年，所以这晚上商店都开门，直到后半夜送神后才关门。我们约伴出门散步，买花炮。花炮种类繁多，我们所买的，不是两响头的炮仗和噼噼啪啪
46、的鞭炮，而是雪炮、流星、金转银盘、水老鼠、万花筒等好看的花炮。其中，万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。 年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。 年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，煕煕攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸（即年画） ，看戏法，到处拥挤。 初二开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门
47、。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，就留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情。 正月初四，是新年最大的一个节日，因为这天晚上接财神。别的行事，如送灶、过年等，排场大小不定，有简单的，有丰盛的，都按家之有无。独有接财神，家家郑重其事，而且越是贫寒之家，排场越是体面。大约他们想：敬神丰盛，可以邀得神的恩宠，今后让他们发财。 初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很
48、热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是。但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 正月十五，在古代是一个元宵佳节，然而赛灯之事，久已废止，只有市上卖些兔子灯，蝴蝶灯等，聊以应名而已。二十日，染匠司务下来，各店照常开门做生意，学堂也开学。过年的笔记也就全部结束。 （有删改） 10. 新年是我国的传统节日，请浏览全文，补全民俗。
49、过年生活日程安排 腊月：十六摆年酒，廿三（1）_，廿七（2）_，除夕吃年夜饭。 正月：初一招待拜年的客人，初二招待拜年的亲友，初四（3）_，初五过年的事基本结束，十五过元宵。 11. “必须”是本文的高频词，请选择两处民俗活动的相关描写，分析“必须”一词的内在情思。 12. 本文写到：“我至今还是忘不了这种好滋味。但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！”社戏中写到“我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”这两者表达的情感是否相似？请结合两文的相关内容阐述你的理解。 13. 本文以儿童的视角描写生活，以成人的视角思考生活。请结合全文分析这样写的好处。 【1013 题答案
50、】 【答案】10. . （1）送灶神 . （2）祭年菩萨 . （3）接财神 11. （1）举办年酒时，母亲总是关照仆人，必须把鸡头向着空位，写出了民俗过程中人与人之间的温情。 （2）每逢初一、月半，必须点起香烛来拜灶神。表达对灶神的敬重和对美好生活的向往。 （3）父亲送灶神，抢纸金元宝，预祝明年有真金元宝进门之意。表达了人们对美好生活的向往。 （4）二十三送灶之后，必须请一个男工来帮忙。希望能打出又大又韧糯米年糕。表达了人们对美好生活的追求。 （5）吃饭碗数，不可成单，必须成双。寓意着好事成双，表现了人们对美好生活的向往。 12. 两者情感一致。 在 社戏 中， “我”把童年的记忆、 与好友之
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