1、 第四单元单元综合测评卷第四单元单元综合测评卷 (时间:150分钟 满分:150分) 一、现代文阅读一、现代文阅读(35 分分) (一)现代文阅读(本题共 5小题,19分) 阅读下面的文字,完成 15题。 材料一 诞生于“五四”时期的新诗,关于“大和小”的争论一再出现:新诗应该介入历史现实的“大”呢,还是独抒性灵的“小”? 诗歌有宏大之美,也有细小之美。杜甫登高望岳可谓宏大,客至见萤火当属细小。诗可以微小,细小,但不能狭小,渺小;诗可以重大,宏大,但不能空大,疏大。诗无论大小,都要植根于诗人自我的生命体验之上。 正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”,就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷
2、安危的,天下大事的,皇帝大臣的,边关战事的,这些叙述不可谓不大,但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大,但“泪”“心”“家书”“白头”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远,看多广,探多深,最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写,萤火、蚂蚁、桃树、古柏、新松,不可谓不小,但它们会与诗人的生命密切联系在一起,物中有人,融入自己的感情,这是他能以小见大的秘密。因此,诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大,也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。 (摘编自师力斌不废江河万古流杜甫诗歌对新诗的启示) 材料二 “风骨”在刘勰的
3、阐释中,主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后,“风骨”既有道德修养、人格气质方面的内涵,亦成为诗歌辞章的一种审美标准,被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁中,“风骨”不断融入中华传统文化,滋养着一代又一代人。然而,自 20世纪 80年代开始,诗歌界充斥着低俗、粗俗、媚俗之作,这样的诗作缺乏“风骨”。因此,新诗急需反躬自省,重新建构“风骨”,延续中国传统文化精神与诗歌气韵。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨,具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀,应有陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的家国情怀,应有王冕“不要人夸好颜色
4、,只留清气满乾坤”的正气。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众,曾写出雪落在中国的土地上等忧国忧民的诗作,这正是使命感与责任心的体现,是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮,缺乏时代风骨,究其原因,在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 其次,诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自 20世纪 80年代中后期以来,虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪,成为日常生活的流水账记录,轻浅琐碎,没有思想、内涵和意义,但是, 曾卓悬崖边的树一诗中那种坚忍不拔的精神,食指相信未来一诗中蕴含的坚定信念,吉狄马加我,雪豹中对人类生态、
5、人与自然关系的忧虑,正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉,创作出充满正气、具有崇高感的佳作,建构新时代的诗歌风骨。 此外,新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为:“若风骨乏采,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从 20世纪 80年代以来,一些诗作不讲究文辞,直白浅近,“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质,需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。唯其如此,新诗才能传达出内在的精神风骨和新时代气韵。 (摘编自罗小凤新时代诗歌需要中国风骨) 材料三 几千年的中国古典诗歌到了现
6、代发生了巨变,“变”是新诗的根本。一些论者认为,新诗的新,就在于它对旧诗的瓦解,新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。 其实,“变”中还有一个“常”的问题。新诗的“变”和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗,就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变,这些“常”总是存在的,它是新诗之为诗的资格证书。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌,活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”,是当下新诗振衰起弊的前提。 在诗歌精神上,中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白,沉郁顿挫的杜甫,纯净内向的李商隐,哀婉悲痛的李煜,愁思满怀的纳兰性德,虽然他们的艺术个性相距甚远,但是他们的诗
7、词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹,常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱,才有第一等真诗”,以匡时济世、忧国恤民的诗作为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会,尽管现实多变,艺术多姿,但这个“常”是难以违反的,是优秀的新诗作品必须尊重的“常”。诗之为诗,在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。以为新诗没有艺术标准,无限自由,是一种危害很大的说法。凡艺术皆有限制,皆有法则。歌德在自由和艺术中说:“在限制中才能显出身手,只有法则能给我们自由。”中国古典诗歌是格律诗传统,而格律诗的审美要义就是诗对形式感和音乐性的寻求。从古朴典雅的诗经和汪洋恣肆的
8、离骚开始,乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。注重听觉,注重吟诵,因而注重格律,这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的翡冷翠的一夜中加强了形式感和音乐性,闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐性,这是评判优秀的新诗作品的基本标准。 新诗,新其形式需是诗。在“变”中继承“常”是非常重要的。 (摘编自吕进新诗的“变”与“常”) 1.根据材料,下列说法正确的一项是( )(3分) A.杜甫的诗歌创作实践给新诗创作以启示,诗歌的大小关键在于思想境界,不在于诗歌题材的大小。 B.如果诗人本身没有秉持使命感与责任心,其诗歌作品就会低俗、粗俗、媚俗,缺乏时代“风骨”。 C.现代社会现实多变,
9、艺术多姿,诗人要写出优秀的作品,必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神。 D.新诗创作不能无限自由,应有一定的限制和法则,要把注重格律,讲求形式感和音乐性作为基本标准。 2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.杜甫诗歌之所以能以小见大,是由于他能将小的题材与自己的生命体验密切联系在一起。 B.新诗重新建构“风骨”,要讲究文辞,重视“辞采”,在锤炼和打磨中形成诗歌语言应有的特质。 C.材料二和材料三都认为新诗创作不能脱离传统,而应继承古典诗歌中蕴含的文化精神。 D.古代诗人虽然艺术个性相距甚远,但创作时总把咏叹个人命运和关注家国兴衰紧密联系在一起。 3.下列说法中,
10、可以作为论据来支撑材料三观点的一项是( )(3分) A.“任何继承都是批判性继承,继承都是为了发展,都是为了改变当今世界的诗歌格局和面貌。” B.“一个真正优秀的诗人应该责任在肩,道义在胸,他的作品应该与时代紧密相连,与家国唇齿相依。” C.“形式和内容并不是对立的,诗歌思维的跳跃性往往正是靠节奏的跳跃顿挫这个外在形式来凸现的。” D.“汉语之有平仄,是现实,也是优势。我们完全可以利用这个优势,使我们的诗歌更加接近于音乐。” 4.材料三在论证上有什么特点?请简要说明。(4分) 5.新诗创作对当代诗人提出了哪些要求?请结合材料一和材料二简要概括。(6分) (二)现代文阅读(本题共 4小题,16分
11、) 阅读下面的文字,完成 69题。 茶馆(节选) 第一幕 两家人为争一只鸽子发生纷争,约请了打手准备大打出手,但因有人出面调停,所以来到茶馆里吃茶讲和。 松二爷 好像又有事儿? 常四爷 反正打不起来!要真打的话,早到城外头去啦;到茶馆来干吗? 二德子,一位打手,恰好进来,听见了常四爷与松二爷的谈话。 二德子 (凑过去)你这是对谁甩闲话呢? 松二爷 (打量了二德子一番)我说这位爷,您是营里当差的吧?来,坐下喝一碗,我们也都是外场人。 二德子 你管我当差不当差呢! 常四爷 要抖威风,跟洋人干去,洋人厉害!英法联军烧了圆明园,尊家吃着官饷,可没见您去冲锋打仗! 二德子 甭说打洋人不打,我先管教管教你
12、!(要动手) 别的茶客依旧进行他们自己的事。王利发急忙跑过来。 王利发 哥儿们,都是街面上的朋友,有话好说。德爷,您后边坐! 二德子不听王利发的话,一下子把一个盖碗搂下桌去,摔碎。翻手要抓常四爷的脖领。 常四爷 (闪过)你要怎么着? 二德子 怎么着?我碰不了洋人,还碰不了你吗? 马五爷 (并未立起)二德子,你威风啊! 二德子 (四下扫视,看到马五爷)喝,马五爷,你在这儿哪?我可眼拙,没看见您!(过去请安) 马五爷 有什么事好好地说,干吗动不动地就讲打? 二德子 嗻!您说得对!我到后头坐坐去。李三,这儿的茶钱我候啦!(往后面走去) 常四爷 (凑过来,要对马五爷发牢骚)这位爷,您圣明,您给评评理!
13、 马五爷 (立起来)我还有事,再见!(走出去) 常四爷 (对王利发)邪!这倒是个怪人! 王利发 您不知道这是马五爷呀?怪不得您也得罪了他! 常四爷 我也得罪了他?我今天出门没挑好日子! 王利发 (低声地)刚才您说洋人怎样,他就是吃洋饭的。信洋教,说洋话,有事情可以一直地找宛平县的县太爷去,要不怎么连官面上都不惹他呢! 常四爷 (往原处走)哼,我就不佩服吃洋饭的! 王利发 (向宋恩子、吴祥子那边稍一歪头,低声地)说话请留点神!(大声地)李三,再给这儿沏一碗来!(拾起地上的碎瓷片) 纤手刘麻子领着康六进来。刘麻子先向松二爷、常四爷打招呼。 刘麻子 说说吧,十两银子行不行?你说干脆的!我忙,没工夫专
14、伺候你! 康 六 刘爷!十五岁的大姑娘,就值十两银子吗?那是我的亲女儿!我能够 刘麻子 有女儿,你可养活不起,这怪谁呢? 康 六 那不是因为乡下种地的都没法子混了吗?一家大小要是一天能吃上一顿粥,我要还想卖女儿,我就不是人! 刘麻子 那是你们乡下的事,我管不着。我受你之托,教你不吃亏,又教你女儿有个吃饱饭的地方,这还不好吗? 康 六 到底给谁呢? 刘麻子 我一说,你必定从心眼里乐意!一位在宫里当差的! 康 六 宫里当差的谁要个乡下丫头呢? 刘麻子 那不是你女儿的命好吗? 康 六 谁呢? 刘麻子 庞总管!你也听说过庞总管吧?伺候着太后,红的不得了,连家里打醋的瓶子都是玛瑙的! 秦仲义,穿得很讲究
15、,满面春风,走进来。 王利发 哎哟!秦二爷,您怎么这样闲在,会想起下茶馆来了?也没带个底下人? 秦仲义 来看看,看看你这年轻小伙子会作生意不会! 王利发 唉,一边作一边学吧,指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死得早,我不干不行啊!好在照顾主儿都是我父亲的老朋友,我有不周到的地方,都肯包涵,闭闭眼就过去了。在街面上混饭吃,人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法,多说好话,多请安,讨人人的喜欢,就不会出大岔子!您坐下,我给您沏碗小叶茶去! 秦仲义 我不喝!也不坐着! 王利发 坐一坐!有您在我这儿坐坐,我脸上有光! 秦仲义 也好吧!(坐)可是,用不着奉承我! 王利发 李三,沏一碗高的来!二爷,府上都好?您
16、的事情都顺心吧? 秦仲义 不怎么太好! 王利发 您怕什么呢?那么多的买卖,您的小手指头都比我的腰还粗! 秦仲义 小王,这儿的房租是不是得往上提那么一提呢?当年你爸爸给我的那点租钱,还不够我喝茶用的呢! 王利发 二爷,您说的对,太对了!可是,这点小事用不着您分心,您派管事的来一趟,我跟他商量,该长多少租钱,我一定照办!是!嗻! 秦仲义 你这小子,比你爸爸还滑!哼,等着吧,早晚我把房子收回去! 王利发 您甭吓唬着我玩,我知道您多么照应我,心疼我,决不会叫我挑着大茶壶,到街上卖热茶去! 秦仲义 小王,说真的,我真想收回这里的房子!你等着瞧吧! 王利发 您别那么办哪,二爷! 秦仲义 我不但收回房子,而
17、且把乡下的地,城里的买卖也都卖了! 王利发 那为什么呢? 秦仲义 把本钱拢到一块儿,开工厂! 王利发 开工厂? 秦仲义 嗯,顶大顶大的工厂!那才救得了穷人,那才能抵制外货,那才能救国!唉,我跟你说这些干什么,你不懂! 王利发 您就专为别人,把财产都出手,不顾自己了吗? 秦仲义 你不懂!只有那么办,国家才能富强!好啦,我该走啦。我亲眼看见了,你的生意不错,你甭再耍无赖,不涨房钱! 王利发 您等等,我给您叫车去! 秦仲义 用不着,我愿意溜达溜达! 秦仲义往外走,王利发送。 小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。 庞太监 哟!秦二爷! 秦仲义 庞老爷!这两天您心里安顿了吧? 庞太监 那还用说吗?
18、天下太平了:圣旨下来,谭嗣同问斩!告诉您,谁敢改祖宗的章程,谁就掉脑袋! 秦仲义 我早就知道! 茶客们忽然全静寂起来,几乎是闭住呼吸地听着。 庞太监 您聪明,二爷,要不然您怎么发财呢! 秦仲义 我那点财产,不值一提! 庞太监 太客气了吧?您看,全北京城谁不知道秦二爷!您比做官的还厉害呢!听说呀,好些财主都讲维新! 秦仲义 不能这么说,我那点威风在您的面前可就施展不出来了!哈哈哈! 庞太监 说得好,咱们就八仙过海,各显其能吧!哈哈哈! 秦仲义 改天过去给您请安,再见!(下) 庞太监 (自言自语)哼,凭这么个小财主也敢跟我斗嘴皮子,年头真是改了!(问王利发)刘麻子在这儿哪? 王利发 总管,您里边歇
19、着吧! 众茶客静默了一阵之后,开始议论纷纷。 茶客甲 谭嗣同是谁? 茶客乙 好像听说过!反正犯了大罪,要不,怎么会问斩呀! 茶客丙 这两三个月了,有些做官的,念书的,乱折腾乱闹,咱们怎能知道他们捣的什么鬼呀! 茶客丁 得!不管怎么说,我的铁杆庄稼又保住了!姓谭的,还有那个康有为,不是说叫旗兵不关钱粮,去自谋生计吗?心眼多毒! 茶客丙 一份钱粮倒叫上头克扣去一大半,咱们也不好过! 茶客丁 那总比没有强啊!好死不如赖活着,叫我去自己谋生,非死不可! 王利发 诸位主顾,咱们还是莫谈国事吧! 大家安静下来,都又各谈各的事。 茶客甲 (正与茶客乙下象棋)将!你完啦! 幕落 (有删改) 6.下列对剧本相关
20、内容的理解和概括,不正确的一项是( )(3分) A.本文通过裕泰大茶馆里形形色色人物的各种活动,逼真地勾勒出了晚清时期社会动荡的图景。 B.康六卖女这一情节反映了当时农村经济凋敝的状况,老百姓在死亡线上挣扎,到了民不聊生的地步。 C.民族资本家秦仲义在王利发面前摆出高高在上的姿态,讲实业救国时自命不凡,但面对庞太监时却退缩懦弱。 D.结尾处众茶客们的谈话与表现,可以反映出这些小市民只在乎个人得失,苟活于世,对国事却漠不关心的现象。 7.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.本文是由一个个发生在茶馆的小事件组成,并没有一条清晰的线索,这与课本上雷雨节选部分的写法大体相同
21、。 B.王利发向常四爷低声介绍马五爷是信洋教、说洋话、吃洋饭的,连官面上都不惹他,侧面写出了当时帝国主义势力在中国的猖獗。 C.作者用舞台说明“搀着”这一细节刻画出庞太监的老态,用精彩的台词栩栩如生地再现出其封建余孽的形象。 D.文末“茶客甲”的“将!你完啦!”这句话一语双关,意味深长,暗示着晚清政府已走向末路,这个时代即将终结。 8.对于裕泰茶馆的掌柜王利发,有人评价他“精明而心眼不坏”,请结合文本简要分析。(4分) 9.老舍先生曾说:“茶馆是三教九流的会面之处,可以容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。”茶馆中各色人物之间的冲突分别表现了怎样的社会矛盾?请简要分析。(6分) 二、古代诗文
22、阅读二、古代诗文阅读(35 分分) (一)文言文阅读(本题共 5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成 1014 题。 元兴注三年,桓玄之乱,刘裕与刘迈弟毅相与合谋起兵。玄使桓谦屯覆舟山,裕与毅等分为数队,进突谦阵,皆殊死战,无不一当百,谦等诸军一时奔散。玄至寻阳,逼帝西上,刘毅等追之,战于峥嵘洲。毅乘风纵火,尽锐争先,玄众大溃。桓振袭陷江陵,刘毅等击破桓振军,迎帝于江陵。毅号令严整,所经墟邑,百姓安悦。毅性刚愎,自谓建义之功与裕相埒深自矜伐虽权事推裕而心不服裕每柔而顺之毅骄纵滋甚尝云恨不遇刘项与之争中原裕素不学,而毅颇涉文雅,故朝士有清望者多归之。毅既据上流,阴有图裕之志,求兼督交、广二州,
23、裕许之。毅又奏以郗僧施为南蛮校尉后军司马,毛修之为南郡太守,裕亦许之。宁远将军胡藩言于裕曰:“恐刘毅终不为公下,不如因会取之。”裕曰:“吾与毅俱有克复之功,其过未彰,不可自相图也。”刘毅至江陵,多变易守宰,辄割豫州文武、江州兵力万余人以自随。刘裕以毅贰于己,乃奏之。安帝以诏书罪状毅。裕自率众讨毅,参军王镇恶请给百舸为前驱。至豫章口,去江陵城二十里,舍船步上,语所留人:“计我将至城,便鼓严,令若后有大军状。”镇恶径前袭城,与城内兵斗,自食时至中晡,遣人以诏及裕手书示毅,毅皆烧不视,督士卒力战。军士从毅来者,知裕自来,人情离骇。逮夜,镇恶引军出围金城,开其南面。毅虑南有伏兵,夜半,帅左右三百许人,
24、开北门突出。毅夜投牛牧佛寺。初,桓蔚之败也,走投牛牧寺,僧昌保藏之,毅杀昌。至是,寺僧拒之曰:“昔亡师容桓蔚,为刘卫军所杀,今实不敢容异人。”毅叹曰:“为法自弊,一至于此!”遂缢而死。 (选自通鉴纪事本末卷第十九、晋书 刘毅传,有删改) 注元兴是东晋安帝司马德宗在位期间的第二个年号,即公元 402年至 404年。 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分) A.自谓建义之功与裕相埒/深自矜伐/虽权事推裕而心不服/裕每柔而顺之/毅骄纵滋甚/尝云/恨不遇刘/项/与之争中原/ B.自谓建义之功/与裕相埒深/自矜伐/虽权事推裕而心不服/裕每柔而顺之/毅骄纵滋甚/尝云/恨不遇/刘项与
25、之争中原/ C.自谓建义之功与裕相埒/深自矜伐/虽权事推裕而心不服/裕每柔/而顺之毅/骄纵滋甚/尝云/恨不遇刘项/与之争中原/ D.自谓建义之功/与裕相埒深/自矜伐/虽权事推裕而心不服/裕每柔而顺之毅/骄纵滋甚/尝云/恨不遇刘/项/与之争中原/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.刘裕,小名寄奴,永遇乐 京口北固亭怀古高度肯定其北伐的赫赫战功。 B.贰,与“大叔命西鄙、北鄙贰于己”中的“贰”意义相同,指同时分属两方。 C.前驱,可以指前导、引导事物发展的先行者,在本文中意为先头部队、先锋。 D.中晡,“晡”相当于十五时至十七时,“中晡”是古代地支纪时法,
26、相当于下午四点。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.刘毅刚猛果断有勇有谋,与刘裕起兵讨伐桓玄,以一敌百,屡立战功,同时治军有方,不许士兵侵扰百姓。 B.与不读书的刘裕不同,刘毅对文学颇有涉猎,吸引了很多有名望的士人,也暗中有了图谋刘裕权力的想法。 C.有人看出刘毅的不轨之心,建议刘裕先下手为强,但刘裕因为不忍心互相残杀,再三忍让刘毅的所作所为。 D.刘毅不甘屈居刘裕之下,依仗恢复晋朝的功劳,不断扩张势力,同时培养亲党,得寸进尺,最终兵败身死。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)计我将至城,便鼓严,令若后有大军状。 (2)军士从毅来者,知裕自
27、来,人情离骇。 14.刘毅为何死前感叹“为法自毙”?你如何理解这句话?请简要说明。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共 2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成 1516 题。 送裴二虬作尉永嘉 杜 甫 孤屿亭何处,天涯水气中。 故人官就此,绝境兴谁同。 隐吏逢梅福,游山忆谢公。 扁舟吾已就,把钓待秋风。 注孤屿:在永嘉江中,屿有二峰,谢灵运为永嘉太守,遍游郡中山水,曾到此游览,后人建亭其上。梅福:汉朝人,曾任南昌县尉,正直敢言,因不满王莽专权,弃家隐于会稽。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.首联从孤屿亭落笔,照应诗题,描绘诗人想象中的永嘉美景,表达送别之意。
28、B.裴虬无人同行,将只身前往与世隔绝、生存艰难的永嘉,诗人对此深感担忧。 C.诗人以隐吏称裴虬,“逢梅福”既是对友人的宽慰,也表达了对友人的称许。 D.这首诗写送别友人的殷殷情意,运用了一问一答的写法,给人亲切自然之感。 16.有评论说这首诗“上半送裴,下半自叙”。诗人是怎样把“送裴”和“自叙”有机衔接起来的?请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共 1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)燕歌行中用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是“ , ”。 (2)书愤中用刘宋名将檀道济自比长城的典故明志,感叹岁月不居,壮岁已逝,志未酬而鬓先斑的诗句是“ , ”
29、。 (3)“杜鹃”是古典诗歌中的一个重要意象,如锦瑟中写杜鹃的句子是“ ”,琵琶行中写杜鹃的句子是“ ”。 三、语言文字运用三、语言文字运用(20 分分) (一)语言文字运用(本题共 3小题,9分) 阅读下面的文字,完成 1820题。 汪剑钊教授介绍说,今天我们还要阅读普希金,首先是因为他对美的敏感。普希金在日常生活当中是艺术化地生活,借用王尔德的一句话来说,普希金实际上是让生活 艺术。他的一生都活得非常艺术,( )。第二,普希金始终有一种公民意识。他觉得作为诗人当然有审美使命,另外他也一直没有忘掉自己作为公民的道德使命。他总是会把自己同情的天平放在小人物这一端,他的作品中也塑造了几个小人物的
30、形象,在俄罗斯文学中被后人所接受。像托尔斯泰这样的大作家,在他们年轻的时候是把普希金当成偶像来崇拜和模拟的。第三,普希金具有人道主义的理想,博大的爱心。普希金的诗歌中除了很多写爱情的,还有很多作品讴歌 的爱,对普通大众的爱,对整个人类和自然的爱,这是值得今天的人们吸取的 。此外,汪剑钊还介绍了普希金同时代的诗人。普希金不是一颗孤独的太阳,而是身处一个 的黄金时代。在本场讲座中,通过汪剑钊教授的讲解,听众不仅深深感受到了普希金及俄罗斯黄金时代诗歌的魅力,也对此进行了更多更深刻的思考。 18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )(3分) A.模仿 更广义 精髓 群星闪耀 B.摹写 更广
31、义 精要 星光灿烂 C.摹写 更深沉 精髓 群星闪耀 D.模仿 更深沉 精要 星光灿烂 19.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )(3分) A.通过他的作品就可以证明,他对美的敏感使他能从日常琐事中发现美的存在 B.他对美的敏感使他能从日常琐事中发现美的存在,这一点通过他的作品就可以证明 C.能从对日常琐事中发现美的存在显示了他对美的敏感,这一点通过他的作品就可以证明 D.通过他的作品就可以证明,能从对日常琐事中发现美的存在显示了他对美的敏感 20.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分) A.像托尔斯泰这样的大作家,他们在年轻的时候是把普希金当成偶像来崇拜和
32、模拟的。 B.这样的大作家像托尔斯泰,在他们年轻的时候是把普希金当成偶像来崇拜和模拟的。 C.像托尔斯泰这样的大作家,他们在年轻的时候是把普希金当成偶像来崇拜和效仿的。 D.像托尔斯泰这样的大作家,在他们年轻的时候是把普希金当成偶像来崇拜和效仿的。 (二)语言文字运用(本题共 2小题,11分) 阅读下面的文字,完成 2122题。 中国自古以来称为“华夏”, 。尚书孔氏传载:“冕服采章曰华,大国曰夏。”这里将帽子、衣服的华美叫作华,将人口众多的国家称为夏。孔颖达疏谓:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华。”可见,华夏一词,不仅指地理层面的,还有文化沉积的价值。 汉服,顾名思义是汉民族的传统服
33、饰,又称为汉装、华装, 。一些古籍资料显示,汉服“始于黄帝,备于尧舜”,源自黄帝制冕服,定型于周朝,并在汉朝形成完备的冠服体系。 在古代,服饰不仅仅是衣裳之用,还包括衣、冠、发式、鞋等一整套礼仪体系。汉民族传统服饰的总体风格偏向于凝重、古朴、典雅,其基本特征是交领、右衽、束腰,用绳带系结,常给人洒脱飘逸之感。 ,体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界,从某种程度看也反映了古人天人合一的世界观。 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。(6分) 22.请分别用一个句子概括上文各段的主要意思,每句不超过 20
34、个字。(5分) 四、写作四、写作(60 分分) 23.阅读下面的材料,提炼观点,以“传扬仁的精神”为话题,联系社会生活,任选一个角度,写一篇不少于 800字的申论。要求立意明确,有思想性。(60分) 在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上,习近平总书记指出:“爱人利物之谓仁。疫情无情人有情。人的生命是最宝贵的,生命只有一次,失去不会再来。在保护人民生命安全面前,我们必须不惜一切代价,我们也能够做到不惜一切代价,因为中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务,我们的国家是人民当家作主的社会主义国家。” “仁爱”作为儒家思想的重要组成部分,是中华优秀传统文化的重要内核之一,在孔子的思想系统中,“仁”处于核
35、心地位,其将“仁”与“德”实现了有机结合,认为爱好“仁”的人是至高无上的,所谓“好仁者,无以尚之”。如果说孔子的“仁”还过多强调于人与人之间关系层面的话,那孟子则把人与人之间的“仁”推加于万物,并在“仁”思想中融合了“爱”的概念,提出“仁者爱人”“仁者无敌”等观点,形成了爱亲、爱民、爱万物三个层次,所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”,与之同时代的庄子则进一步凝练为“爱人利物之谓仁”,将“仁”作为社会发展的精神之柱、应世之迹和治世之具。可以说,孟子和庄子关于“仁”的思想实现了真正的交融汇通,并进一步拓展了中国古代民本思想的传统。 (节选自“爱人利物之谓仁”提供的文化镜鉴,光明日报2020年 9月 2
36、2日) 参考答案参考答案 1.A 解析 B项,“如果就会”错误,假设关系不成立,原文说的是“然而当下许多诗人沉溺于写小我的日常琐碎、鸡毛蒜皮,缺乏时代风骨,究其原因,在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”,这是分析当下许多诗人出现这些问题的原因,倒过来不成立。C项,“必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神”错误,“以家国为上”是中国诗歌精神,不仅仅是古典诗歌中的。D项,“要把注重格律,讲求形式感和音乐性作为基本标准”错误,相关信息在材料三倒数第 2段最后,原文说的是“形式感和音乐性,这是评判优秀的新诗作品的基本标准”,“注重格律”不是基本标准。故选 A项。 2.D 解析 D项,“古代诗人”扩大范围
37、,相关信息在材料三的第 3段,根据原文“气不可御的李白,沉郁顿挫的杜甫,纯净内向的李商隐,哀婉悲痛的李煜,愁思满怀的纳兰性德,虽然他们的艺术个性相距甚远,但是他们的诗词总是以家国为本位的”可知,这里的“他们”仅指古代诗人中的李白、杜甫、李商隐、李煜、纳兰性德几个人。故选 D项。 3.B 解析 材料三的中心论点是“当下新诗振衰起弊必须重新尊重中国诗歌的常”,分论点一是“中国诗歌在诗歌精神上从来以家国为上”,分论点二是“诗之为诗,在审美标准上也有一些必须尊重的常(形式感和音乐性)”。A项,强调继承的重要性,不能作为论据来支撑材料三观点。B项,“应该责任在肩,道义在胸”“作品应该与时代紧密相连,与家
38、国唇齿相依”是强调诗人要以国家为上,可以支撑分论点一。C项,谈论的是形式和内容的联系,不能作为论据来支撑材料三观点。D项,谈论的是汉语平仄的作用,不能作为论据来支撑材料三观点。故选 B项。 4.在论证结构上,采用总分总结构。在论证方式上,立论与驳论结合。在论证方法上,运用了例证法、引证法。 5.创作要根植于诗人自我的生命体验。诗人要有风骨,秉持使命感与责任心。作品要充满正气,具有崇高感。要重视辞采,锤炼和打磨诗歌语言。 6.C “面对庞太监时却退缩懦弱”错。 7.A “这与课本上雷雨节选部分的写法大体相同”错。 8.王利发的“精明”体现在他对秦仲义等有权势者一直抱有恭敬的态度,说话恰当,善于应
39、酬;“心眼不坏”体现在悄悄向常四爷介绍马五爷的背景,劝他“留点神”等。(分析合理即可) 9.常四爷与二德子之间的冲突,展现了二德子代表的市痞无赖和常四爷代表的正直百姓之间的矛盾;刘麻子与康六之间的冲突,突出了中下层市民中的投机者与底层贫苦百姓之间的矛盾;王利发与秦仲义之间的冲突,体现了小市民与民族资产阶级观念上的矛盾;秦仲义与庞太监的冲突,表现了新旧阶级之间不可调和的矛盾。(答出 3点即可) 10.A 解析 句子大意是:自以为当年勤王起义的功劳与刘裕等同,非常恃才自傲,虽然暂时推举了刘裕,但心中并不服气。刘裕每次都对他柔和、顺服,刘毅更加骄纵。刘毅曾经说:“遗憾没有碰上刘邦、项羽逐鹿中原,一争
40、天下的时代!”“建义之功与裕相埒”作“谓”的宾语,中间不能断开,排除 B、D两项。“柔”与“顺”并列,中间用“而”连接,不可断开,排除 C项。故选 A项。 11.B 解析 B项,“与大叔命西鄙、北鄙贰于己中的贰意义相同,指同时分属两方”错误。“贰”在文中意为背叛,“贰于己”就是背叛自己。“大叔命西鄙、北鄙贰于己”出自郑伯克段于鄢,太叔命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公。“贰于己”指表面上属于朝廷,但暗中归自己控制,“贰”意为“两属”,明属庄公,暗属自己。与本文中的用法意义不同。故选 B项。 12.C 解析 C项,“不忍心互相残杀”错误。由原文“其过未彰,不可自相图也”可知,刘裕是
41、认为刘毅目前的过错不算很明显,所以选择不攻打他,选项理解不准确。故选 C项。 13.(1)估计我快要到城门时,你们就擂出急促的鼓声,做出好像后面有大军的样子。 (2)跟随刘毅到(江陵)这里的士兵,知道刘裕亲自讨伐,(顿时)人心离散,惊惧不已。 14.因为当初桓蔚败北,投奔牛牧佛寺,刘毅号令严明、军纪肃整,杀了收留桓蔚的僧人昌。到刘毅逃亡时,牛牧佛寺的僧人就不敢收留外人,将刘毅拒之门外。所以刘毅有此感叹。自己制定的法令最后断了自己的后路。或:自己定下的规则反使自己受害。 参考译文 东晋安帝元兴三年(404),桓玄叛变,刘裕和刘迈的弟弟刘毅一起合谋起兵反抗桓玄。桓玄让桓谦戍守覆舟山,刘裕与刘毅等分
42、成几队,冲入桓谦阵中,每个人都殊死搏斗,以一当百,桓谦等人所率军队顷刻间逃散。桓玄逃到寻阳后,胁迫晋安帝沿长江西上,刘毅等人从后面追击,在峥嵘洲激战。刘毅乘风势放火,把所有的精锐部队派出作战,(拼死)争先,桓玄部众大败。桓振偷袭攻陷了江陵,刘毅等人击败了桓振的军队,从江陵迎接安帝。刘毅号令严明、军纪肃整,他率军经过的城邑,百姓安定喜乐。刘毅性格刚愎自用,自以为当年勤王起义的功劳与刘裕等同,非常恃才自傲,虽然暂时推举了刘裕,但心中并不服气。刘裕每次都对他柔和、顺服,刘毅更加骄纵。刘毅曾经说:“遗憾没有碰上刘邦、项羽逐鹿中原,一争天下的时代!”刘裕平时不读书,而刘毅却常常涉猎文史,所以朝廷中有清望
43、的士人大多归附于他。刘毅占据了长江上游,暗中有图谋刘裕的想法,便请求兼管交州和广州,刘裕答应了。刘毅又上奏朝廷请求让郗僧施做南蛮校尉后军司马,毛修之做南郡太守,刘裕也答应了。宁远将军胡藩对刘裕说:“我担心刘毅最终不会心甘情愿居于您之下,不如趁机杀了他。”刘裕说:“我与刘毅都有恢复晋室之功,他的罪行现在还没有显露,我们不能互相残杀。”刘毅到达江陵,把各级守宰作了大幅度调整,擅自从原任的豫州和江州调迁了不少文武官员和一万多名将士来跟随自己。刘裕因刘毅有背叛之心,便上书奏报朝廷。晋安帝下诏宣布刘毅的罪状。刘裕亲自率领军队讨伐刘毅,参军王镇恶请求派给他一百条船担任前锋。到达了豫章口,离江陵城只有二十里
44、,王镇恶率军下船步行上岸行军,对留下的人说:“估计我快要到城门时,你们就擂出急促的鼓声,做出好像后面有大军的样子。”王镇恶等人径直攻陷了外城,与城内的守军战斗,从食时打到中晡时分,派人拿着朝廷的诏书及刘裕的亲笔信让刘毅看,刘毅根本不看,全部烧毁,督导战士奋力战斗。跟随刘毅到(江陵)这里的士兵,知道刘裕亲自讨伐,(顿时)人心离散,惊惧不已。等到夜间,王镇恶把军队带出包围了金城,只在金城南面开了一个口。刘毅担心南面有伏兵,半夜时率领左右亲兵约三百人从北门突围。刘毅夜间想到牛牧佛寺投宿。当初,桓蔚战败后逃走,投奔到牛牧佛寺,僧人昌把桓蔚保护隐藏了起来,刘毅杀死了僧人昌。到了这个时候,寺中的僧人拒绝了
45、刘毅投宿的请求,说:“以前亡故的师父因 收留桓蔚,被刘卫军所杀,现在实在不敢再容留外人。”刘毅叹息着说:“自己制定的法令最后断了自己的后路,竟然会这样!”于是上吊而死。 15.B 解析 B项,诗中没有“只身前往”“生存艰难”“诗人对此深感担忧”等信息。“绝境”在诗中有绝美之境之意。故选 B项。 16.诗歌以“兴谁同”的设问从上半叙写“送裴”之意,自然引出下半的“自叙”情志。永嘉有山水之胜,可以兴发归隐、畅游之志,诗人由此自然发出已备好一叶扁舟准备远游归隐的“自叙”。永嘉是失意者的理想之所,裴虬到此做官,足可安慰,面对不如意的处境,诗人由此自然生发出也欲归去的向往。 17.(1)大漠穷秋塞草腓
46、孤城落日斗兵稀 (2)塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 (3)望帝春心托杜鹃 杜鹃啼血猿哀鸣 18.A 解析 “模仿”,照某种现成的样子学着做。“摹写”,照着样子写;泛指描写。语境说普希金是让生活照着艺术的样子来,应选“模仿”。“更广义”,范围更广。“更深沉”,程度更深。语境说普希金还有很多作品讴歌更广范围的爱,应用“更广义”。“精髓”,比喻事物最重要、最好的部分。“精要”,精华要点。语境有“吸取”,应选“精髓”。“群星闪耀”,比喻众多优秀人物的光彩闪耀。“星光灿烂”,指光彩交相辉映。语境说普希金身处一个有众多优秀诗人的“黄金时代”,应选“群星闪耀”。故选 A项。 19.B 解析 括号前面有“他
47、的一生都活得非常艺术”,根据话题一致原则,填写的句子应以“他”为主语,内容围绕“艺术”。只有 B项能与上文衔接。 20.D 解析 A项,“在”语序不当,应放到“他们”前面;“模拟”搭配不当,应改为“效仿”。B项,“这样的大作家像托尔斯泰”语序不当,应改为“像托尔斯泰这样的大作家”;“模拟”搭配不当,应改为“效仿”。C项,“在”语序不当,应放到“他们”前面。故选 D项。 21.这一名称的由来与服饰有关 是历史悠久的民族服饰之一 这一服饰的诞生 22.“华夏”一词体现了中国古代的服饰文化。汉服历史悠久。汉服诞生具有丰富的文化意义。 23.写作指导 本题属于材料+任务驱动作文。材料的中心话题是“仁”
48、,材料的背景是全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上习近平总书记的讲话,指出“爱人利物之谓仁”,语出庄子,爱护人民,力求有利于人民,这句话集中体现了中国人民深厚的仁爱传统。然后习近平总书记又指出:“在保护人民生命安全面前,我们必须不惜一切代价,我们也能够做到不惜一切代价,因为中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务,我们的国家是人民当家作主的社会主义国家。” 材料第 2段补充儒家关于“仁”的解说,指出“仁爱”是儒家思想的重要组成部分,是中华优秀传统文化的重要内核之一。并且阐述“仁德”“仁爱”的概念,提出“仁者爱人”“仁者无敌”等观点。 可以从“何为仁”“行仁的意义”“如何行仁”三个角度立意。 参考立意: 真正的仁是什么。 行仁对自身精神的涵养和对天下的影响。 行仁要倾心,坚持无所畏惧。 仁之小者,在保护一二无辜;仁之大者,在匡救天下。 本着真正的仁爱之心,自会匡救天下。
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