1、专题专题 03：论述类论述类文本阅读文本阅读 （2022 全国乙卷 高考真题高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。 流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读水浒传的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚
2、大汉在槐下乘凉。武松自付这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如巴黎圣母院在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。 流动视角有时也采取圆形轨迹。 水浒传中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，
3、采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼晴都在两人身上，却不知作者眼晴乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼晴不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。 杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险，而是在他
4、逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中。 视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的阅微草堂笔记有一则二百余字的故事，使用有如昆虫复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊梨，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。
5、最后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。 （摘编自杨义中国叙事学：逻辑起点和操作程式 ） 4下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带领读者跟随人物进入叙事情境。 B西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。 C如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。 D纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。 5下列对原文论证的相关分析
6、，正确的一项是（ ） A文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。 B文章第二段以水浒传中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。 C文章末段以阅微草堂笔记中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别。 D除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。 6根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A 视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、 旁视角， 也包括由某一人的内视角转为另一人的内视角。 B选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与叙述的内容相关，也与叙事者希望达到
7、的叙述效果相关。 C相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时，更容易实现多重的叙事功能。 D 红楼梦“林黛玉进贾府”一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其 举止言谈不俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。 【答案】4B 5D 6C 【解析】 4 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“西方语言没有不时省略主语的句式特点”于文无据。文中只说“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应”，至于西方语言有没有这一特点及其作用文中并未提及。 故选 B。 5 本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。 A.“证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视”于文无据
8、。文章重在论述中国传统叙事作品的流动视角和复眼映视式视角的特点和效果，虽然也有和西方定点透视视角的比较，但并没有阐明孰优孰劣。 B.“流动视角更利于人物性格的塑造”错误。由原文：“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：”可知，作者举“大闹快活林”的例子是为了证明“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应”这一观点。 C.“论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别”错误。根据文中“复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：”可知作者举阅微草堂笔记中的小故事是为了论证复眼映视式视角的多重功能。 故选 D。 6 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.
9、笔记小说“更容易实现多重的叙事功能”于文无据。原文与笔记小说有关的论述在最后一段：“复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。”这段论述主要谈复眼映视式视角的多重功能和纪昀的这篇笔记小说的独特之处，没有将其与长篇作品进行比较。 故选 C。 （2022 全国甲卷 高考真题高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国金银器是第一部中国古代金银器通史，囊括了器皿与首饰，着眼于造型与纹饰，究心于美术与工艺、审美与生活的关系。 本书的研究旨趣，不在金银器的科学技术发展史，而在与社会生活史密切相关的造型、纹饰、风格的演变
10、史，也可以说，它不是穷尽式的历史资料汇编，也不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法，来展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。 中国古代金银器研究，是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。前者显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目，但提供具体形象的材料很少。考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例。 金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富，其次它是一种艺术形态，然而通过销
11、溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚。与其他门类相比，金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂，这里便格外显示出设计的重要。 从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪朝哪代，祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨，当然，不同时代表现的形式多有不同，亦即选择与创造的艺术形象不同，这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容。 这里“史”的概念是指以贴近设计者和制作者装饰用心的感知，展示没有文字或鲜有文字却只是以成品来显示的设计史脉络，而不是贴着历史编年来勾画发展的线索。小说家说：“
12、语言是我们的思维方式，是我们最基础、最直接的表达方式。语言也是一种建筑材料，许多意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的。 ”历史学家则说： “我始终强调运用最基本的语文学的学术方法，对传到我手中需要研究的那个文本作尽可能全面和深入的历史化和语境化处理，进而对它们作出最准确的理解和解读。”这两段话同样可以移用于作为艺术语汇的造型与纹饰。本书即是建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析之上。在这里呈现的是两类语言：一是物，即用造型和纹饰表达自身的艺术语言；一是文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解。 金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造
13、型和纹饰的设计之妙，技术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心，付诸熟练掌握传统技术的巧手，乃其第二义。纹样设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态。因此可以说，中国金银器史，很大程度上也是一部古代社会风俗史。 （摘编自扬之水“更想工人下手难”（中国金银器）导言 ） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其价值和意义却在典籍记载之上。 B考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代
14、风尚的传播。 C 无论哪朝哪代， 金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨， 其他工艺美术门类的纹样设计也是如此。 D给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名，其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A文章开宗明义，点明中国金银器一书的性质，概述了全书研究的对象和范畴。 B文章通过将金银器与书画、金石等对比，突出其品质特性，凸显了设计的重要。 C文章引用小说家、历史学家的话，来解释将造型和纹饰视作艺术语汇的研究思路。 D文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A
15、 中国金银器一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代中来展开研究。 B与其他艺术品相比，金银器因其“俗”，且经反复销熔，所以传世实物的数量偏少。 C古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在中国金银器一书研究视野中。 D古代文学作品涉及金银器的相关描述，是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考。 【答案】1B 2D 3B 【解析】 1 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“而其价值和意义却在典籍记载之上”错，无中生有。相关信息在第三段，“考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例”， 这里只是在说
16、考古发现的实物有其自身的价值， 而没有把它与典籍记载进行比较，二者应当是各有价值。 C.“都脱不开也是如此”错，表述绝对，根据原文第五段“从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪朝哪代，祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨”可知，选项缺少一个前提条件“从造型设计的角度来看”。 D.“其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据”错，无中生有。原文第五段末尾只是说“文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解”；而通过第六段“纹样设计所涉及的图式演变一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态”可知， 其所处时代的社会风俗和文化生态影
17、响的是金银器纹样设计的图式。 故选 B。 2 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响”概括不全面，原文是“纹样设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态”，可见原文是两个内容。 故选 D。 3 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“因所以”强加因果。原文第四段是“然而通过销溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚
18、”，只是谈到金银器的“俗”和通过销溶的办法反复改变样态以传播时代风尚， 并未说到这两个原因影响了它的传世实物数量。 故选 B。 （2022 浙江 高考真题高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国食客说起中华美食之道， 往往喜欢引用孔子的“食不厌精， 脍不厌细”八个字。 其实， 孔子所言的“食不厌精，脍不厌细”，更侧重于祭祀时饮食的态度而非对味道的追求。孔子生活的春秋末期，烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始， 将“食”做“精”、 “脍”做“细”， 体现了厨人与食者严肃真诚的态度。 孔子的饮食观背后，是其心怀的礼制。 礼记所言“夫礼之初，始诸饮食”，大意即是“礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动”。
19、古代中国对食物的“淡漠”不仅出于食材的积累、 交融的缓慢， 更在于儒家对口腹之欲的“打压”。 一方面，孔子“君子谋道不谋食”的教诲让士大夫阶层往往远离庖厨而以修齐治平为己任； 另一方面， 自汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”后，士大夫阶层仕途通畅，“学而优则仕”也有着丰厚的现实回报。至晚在唐代之前，文人对于饮食之事是少有重视的。 隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展，但在盛世文治武功的影响下，士大夫阶层的追求依然在“提笔安天下、马上定乾坤”之中，“烹羊宰牛”式的盛筵并没有孕育出与之相当的饮食文化。唐代盛极一时的烧尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，远非平民百姓所能享受。 转折来自于两宋：从个体角
20、度来看，两宋文化昌盛导致读书人与日俱增以至于仕途门槛抬高，同时武功疲弱又令多少人壮志难酬；从朝廷角度来看，宋室有鉴于唐朝藩镇割据之痛，自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”始便鼓励朝臣“择便好田宅市之，为子孙立永远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年”。用舍行藏之下，也不由得士大夫们不将视线转向饮食了。 元朝统一后，汉族士人愈加边缘化。明清易代，朝廷中枢又多为满族垄断，“学而优则仕”的路途不再畅通无阻，文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以“小品圣手”名世的张岱，便在陶庵梦忆中洋洋自得地夸口“越中清馋，无过余者”，从北京的苹婆果到台州的江瑶柱，从山西的天花菜到临海的枕头瓜，大明两京一十三省的美食
21、竟尝了个遍。 又如戏曲大家李渔， 一边醉心于梨园之乐， 一边也不忘鲜衣美食这一类“家居有事”， 并在理论巨著 闲情偶寄 中加入“饮馔”一部， 系统阐述其“存原味、 求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、尊鲜味”饮食文化观念。 特殊的时代背景使得“饮食之人”不再被轻贱， 于是一大批美食家在清代前半叶应运而生， 在这一背景下，“食圣”袁枚登场了。 袁枚在与薛寿鱼书中公然提出“夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也”，而他自己则将饮食之道视为堪与周公孔子之为相媲美的事业，因此可以毫无顾忌地“每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼”。 袁枚作诗以“性灵说”为主张，
22、认为诗应直抒心灵，表达真意，这一主张也融合到了饮食中：他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性，注意食材间的搭配和时间把握；他反对铺张浪费，提出“肴佳原不在钱多”，食材之美更在于物尽其用；他将人文主义引入饮食，宣扬“物为人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。他强调烹饪理论的重要性，以为中国烹法完全依厨人经验不利于传承，为了给后世食客厨人树立典范，又煞费苦心撰写出了 随园食单这部南北美食集大成之作， 再一次为中华美食的发展开启了新的纪元。 随园食单之前，中国历代亦不乏饮食著作，但关于制法的记述往往过于简略，如隋代食经唐代烧尾宴食单之类甚至流于“报菜名”。宋元以降，饮食著作的烹饪方法逐渐明晰，但亦停
23、留在“形而下”的层次。而随园食单则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变。如“须知单”“戒单”中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜须知”中的“盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后”等，都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排。 在袁枚和他的随园食单之后，中国饮食文化从“形而上”的思想层面迈上了一个新台阶，在之后的百余年里，帮口菜渐渐发达，“四大菜系”“八大菜系”逐渐成形。 （摘编自江隐龙中华尚食之道里，自有一个民族坚韧的初心 ） 7下列对文中“中华饮食文化”的相关理解，不正确的一项是（ ） A中华饮食文化跟礼仪关系紧密，“夫礼之初，始诸饮食”说明饮食活动
24、从一开始就被赋予礼仪要求。 B 中华饮食文化发展的影响因素有很多， 与国家的强弱并不一致， 而与历代文人士大夫的态度有较大关联。 C中华饮食文化发展中，唐代以前的文人很少重视饮食，跟“君子谋道不谋食”的教诲和“学而优则仕”的现实回报有关。 D 中华饮食文化在明清时代出现了“存原味、 求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、 尊鲜味”的饮食文化观念。 8下列说法符合原文意思的一项是（ ） A中国食客喜欢用“食不厌精，脍不厌细”标榜中华美食之道，这八个字从一个侧面反映了在孔子时代把饮食做到“精细”并非易事。 B两宋时期饮食风气发生了变化，产生了转折，无论从个体角度还是从朝廷角度来看，这都是经济比较发达造
25、成的。 C袁枚将自己的饮食之道当作与周公孔子的饮食之道相媲美的不朽事业，饮宴饱食归来，都派自己的厨子去对方家学习。 D袁枚把人文主义融入饮食，大致表现在这样三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪费，要物尽其用；物为人用，要保护生命。 9概括中华饮食文化得到发展的原因。 【答案】7A 8A 9士人：兴趣从仕途转向饮食，促进饮食发展。技术：中华饮食历史悠久，明清时代饮食技术得到大发展。理论：长期的实践经验发展成系统理论。 【解析】 7 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“夫礼之初，始诸饮食说明饮食活动从一开始就被赋予礼仪要求”错误，根据第一段最后一句“礼记所言大意即是礼仪制度和风俗习惯始于饮食
26、活动”可知，礼开始于饮食活动，而非饮食活动一开始被赋予礼。 故选 A。 8 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“无论从个体角度还是从朝廷角度来看，这都是经济比较发达造成的”错误，根据原文第四段“转折来自于两宋：从个体角度来看，两宋文化昌盛同时武功疲弱；从朝廷角度来看，宋室有鉴于唐朝藩镇割据之痛用舍行藏之下，也不由得士大夫们不将视线转向饮食了”可知，两宋时期饮食风气发生转折，从个体角度来看的原因是，文化昌盛和武功疲弱；从朝廷角度来看的原因是，鉴于唐朝藩镇割据之痛，朝廷鼓励朝臣享乐。并无提及“经济比较发达”的原因。 C.“袁枚将自己的饮食之道当作与周公孔子的饮食之道相媲美的
27、不朽事业”错误，根据原文第七段“他自己则将饮食之道视为堪与周公孔子之为相媲美的事业”可知，袁枚是将“饮食之道”视为堪比“周公孔子之为”的事业，而非将“自己的饮食之道”与“周公孔子的饮食之道”相比。 D.“大致表现在这样三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪费，要物尽其用”错误，根据原文第八段“袁枚作诗以“性灵说”为主张他将人文主义引入饮食，宣扬物为人用，使之死可也，使之求死不得不可也”可知，袁枚把人文主义融入饮食，主要表现在“物为人用；要保护生命”这一方面，而“尊重物性，要了解食材；不要浪费，要物尽其用”这两方面是袁枚将“性灵说”的主张融入到饮食中的表现。 故选 A。 9 本题考查学生归纳内容要
28、点，概括中心意思的能力。 由原文第三段“转折来自于两宋：从个体角度来看，两宋文化昌盛同时武功疲弱又令多少人壮志难酬；从朝廷角度来看自宋太祖赵匡胤杯酒释兵权始便鼓励朝臣。用舍行藏之下，也不由得士大夫们不将视线转向饮食了”、第四段“元朝统一后文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以小品圣手名世的张岱又如戏曲大家李渔在理论巨著闲情偶寄中加入饮馔一部”可知，中华饮食文化得到发展与士人的兴趣转移有关，从两宋开始士人的兴趣从仕途慢慢转向饮食，士人品味美食，阐述饮食美学思想和饮食文化观念，促进饮食发展。 由原文第一段“孔子生活的春秋末期，烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始”、第三段“隋唐时期饮食文化尤其是宴席之
29、风虽有较大发展烹羊宰牛式的盛筵并没有孕育出与之相当的饮食文化。 唐代盛极一时的烧尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，远非平民百姓所能享受”、第九段即倒数第二段“宋元以降随园食单则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变。如须知单戒单中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，上菜须知中的盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后等，都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排”可知，中华饮食文化得到发展与中华饮食有着历史悠久，明清时代饮食技术发展有关。 由最后两段“宋元以降，饮食著作的烹饪方法逐渐明晰，但亦停留在形而下的层次。而随园食单则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变。都是对中国
30、千年烹饪经验一次开创性的总结与编排”“在袁枚和他的随园食单之后，中国饮食文化从形而上的思想层面迈上了一个新台阶”可知，由长期的实践经验发展成系统的理论也是中华饮食文化得到发展的原因之一。 【20212021 年】年】 （2021 全国甲卷 高考真题高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 据我知见，姚名达中国目录学史是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名，全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学科理论建构的影响。 中国目录学史以主题分篇，每篇之下各有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示
31、各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余”。 为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”， 就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式； 硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写（吕绍虞中国目录学史稿即用分期断代法论述） ，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于，姚名达的方法是能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具
32、，一览无余”呢？其实作者知道这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，使读者迷乱莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为体例所困”；具体对策是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体制，而不强求一律。 叙论篇 结论篇两篇分居首尾。 叙论篇首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义，并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划定了目录学的研究范围，末了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，宣示宗旨，很符合现代学科的规范。 结论篇以极短篇幅，阐述他对古代、现
33、代和未来目录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的提炼和总括。 首尾两篇之间为全书的主体。 其中， 溯源篇 追溯中国目录学的源头刘向 别录 和刘歆 七略 。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创了目录体制和目录分类的基本模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不一一推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，原原本本。 溯源篇以下各篇皆以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统纪传体史书体制暗合。比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度， 分类篇 体质篇都是讲目
34、录基本制度，编撰体例相当于纪传体的“志”。 中国目录学史 的理论框架并非无懈可击， 但确有创意。 姚名达对此亦颇为自许： “对于编制之体裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理之叙述，亦一般不习见者。”在我看来，这的确不是过分的自诩。 （摘编自严佐之导读 ） 10下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A 中国目录学史既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史书体制暗合。 B 中国目录学史的各篇“采多样之体例”，好处是尊重史事，缺点是强立名义。 C 叙论 结论两篇虽非中国目录学史的主体，但对理解全书内容却很关键。 D姚名达认为， 别录 七略有开创之功，而
35、传统目录学长期因循没有重大突破。 11下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。 B文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。 C文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。 D文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。 12根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A姚名达评估二千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批判的精神。 B与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌。 C 中国目录学史不墨守成规而有所创新，本
36、文作者对该书的理论框架表示认可。 D在近代西学东渐的背景下， 中国目录学史体现出传统学术向现代学术的转型。 【答案】10B 11A 12B 【解析】 【分析】 10 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 B.“中国目录学史缺点是强立名义”错误，根据原文“因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但硬要划分时期，区别特点，强立名义，反觉辞费”可见，并不是中国目录学史强立名义，而是中国一直以来的目录学有“强立名义”的嫌疑， 中国目录学是跳出了通常的中国目录学方法创新而作的“主题分述法”，根据主题选用合适体制而不强求一律。 故选 B。 11 本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。 A.“文章举吕绍
37、虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误，原文“中国目录学史也未尝不可用断代法来编写（吕绍虞中国目录学史稿即用分期断代法论述） ，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可见，作者并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写，这个问题“见仁见智”而已，而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。 故选 A。 12 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 B.“与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌”错误，原文只说“中国目录学史也未尝不可用断代法来编写（吕绍虞中国目录学史稿即用分期断代法论述”，但并没有证据表明
38、其比主题分述法“更能接近历史的本来面貌”。 故选 B。 （2021 全国乙卷 高考真题高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 对于人文研究来说，计算方法以往只是作为辅助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生，这就是数字人文。学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究，人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘，分类，描述文学史的总体特征，然后再做文学评论式的解读。为此，他提出了与细读相对的远读作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差别，不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用，而且可以帮助我们重新确立人的阅读的价
39、值。 计算机是为科学计算而创造出来的，擅长的是计数，而非理解。要处理自然语言文本，计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合，或者用更复杂的代数模型和概率模型来表示文本，这一过程被称为数据化。数据化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概率）虽然损失了原始文本的丰富语义，但终究是可以计算的了。不过，尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容。 远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读，基本上可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如，数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计，以分
40、析英语世界的语言演变，这属于前者；莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构，这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示，都是超越文本具体内容的抽象表示，所得结果都是需要解读的。正如米歇尔所说，在巨量文本集合上得到的统计分析结果， 为人文材料的宏观研究提供了证据； 但是要解读这些证据， 就像分析古代生物化石一样，是有挑战性的。对远读结果的解读，仍然是依赖学者在细读文本的基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话，人的阅读不可替代。 需要补充的是，当考查单篇文本的文本特征（例如计算一篇文档中所有单字的出现频率） ，或者分析其内部结构（例如提取一部小说中所有人物的
41、对话网络）时，数据量也会增长到个人无法处理的程度。所以，上述对文本集合所做的讨论在单篇文本层面也是成立的。 一个普遍存在的对数字人文的评判依据，是看数字人文能不能更好地回答传统人文学者所关心的问题。严格说来，只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时，才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述，进而提供给人去进行深入解读。数字人文不仅仅是新的手段和方法，更重要的是，它赋予我们提出新问题的能力。我们现在可以问，五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题，可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角。 （摘编自王军从人文计算到可视化数字人文的发展脉络梳理 ） 13下列关
42、于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A在数字人文的概念提出之前，计算方法已被引入人文领域，在研究中发挥作用。 B要实现莫莱蒂设想的世界文学研究，首先应进行大规模的文学文本集合的数据化。 C选择远读还是细读的方法，取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本。 D数字人文不仅为文本处理提供了新的手段和方法，而且为人文研究提供了新视角。 14下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。 B文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法，有助于论证应该更全面地看待远读。 C文章第四段讨论单篇文本层面的问题，对前文补充论证
43、，使得论证更加周密。 D文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用，有助于避免人们对远读的误解。 15根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A人文研究的主体，在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。 B远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征。 C数字人文的价值，在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究。 D和人的细读相比，远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向。 【答案】13C 14A 15D 【解析】 13 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 C.“选择远读还是细读的方法，取决于阅读对象是大规模的文本集合还是单篇文本”错误，原文
44、第四段说“即便是单篇文档数据量也会增长到个人无法处理的程度” “当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时，才有理由借助计算机来对文献或者文献集合的特征予以量化描述，再提供给人去深入解读”可见，即使是单篇文本也可以选择远读方法，起决定作用的是数据量是否超出个人阅读理解的能力范围。 故选 C。 14 本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。 A.“文章区分计数与理解，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本”错误，从“尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容”来看，是为了证明计算机不能理解文本内容，数字人文仍离不开人的阅读，从而“帮助我
45、们重新确立人的阅读的价值”。 故选 A。 15 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.根据原文“对远读结果的解读，仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话，人的阅读不可替代”可见，并没有实现主体从具体的学者到计算机的转变。 B.“而是要发掘文本集合的共同形式特征”错，原文信息是“大规模的文本集合上的远读，基本上可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示”，可见，并不仅仅只是“发掘文本集合的共同形式特征”，还有揭示内在结构特征。 C.“在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究”错误，原文最后一段为“数字人文不仅仅是
46、新的手段和方法，更重要的是，它赋予我们提出新问题的能力。我们现在可以问，五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题，可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角”，其价值应该是“赋予我们提出新问题的能力，获得观察超长历史时段文化现象的新视角”。 故选 D。 （2021 新高考 2 卷 高考真题高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明
47、的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或负面清单是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确不能做什么来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从五不来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害网络行为者既不要有意作恶，也
48、不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从上网时保持冷静清醒的头脑， 不轻信网
49、络谣言而上当受骗， 没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了做什么，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过等效意识反身意识价值意识和契约意识来具体体现。 所谓等效意识，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为
50、提出道德规范要求。所谓反身意识，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。价值意识在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是内容为王的空间，是各
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