1、广东省惠州市博罗县广东省惠州市博罗县 20222022- -20232023 学年高二上期中语文试题学年高二上期中语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3434 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。200多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快
2、乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有
3、宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考虑。 礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与
4、人，已愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不
5、济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精种。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自从优秀传统文化中探寻幸福真谛 ） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等） ，认为占
6、有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。 资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶
7、。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环;欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我
8、们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，亚里士多德就认为幸福是“德性最完满的运用和实现活动”人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （改编自江畅我们需要什么样的幸福观 ） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料中老子、孔子、孟子、庄子言论虽各不相同，但其观点完全一致。 B. 材料一引用礼记大学的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C. 将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的
9、满足，容易导致人生和社会问题。 D. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。 B. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 C. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 D. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019 年送出去 5万多件包裹，为大家生
10、活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 B. 有人谈退休后的理想， 说： 只要有几位能常相聚的老友， 有一位长相厮守的老伴， 有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！ C. 习近平说： 奋斗本身就是一种幸福， 只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。 奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最会享受幸福的人。 D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 请简要分析两则材料在内容上的联系。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读 I
11、 I（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1515 分）分） 阅读下面的小说，完成小题。 生生 公元 在这里，有个海拔五百多米的高地。向北望去，是好似一面湖水的山谷。谷底有雾气、薄冰和积雪，当阳光照耀在上面，仿佛盛满了熔化的金子。二斗伢子总是梦见自己变成一只黑色大鸟，展开遮天的双翅在高地上空盘旋，慢慢低飞，向高地主峰落下去 当年，十六岁的二斗伢子第一脚踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直没到膝盖。这是一种被成千上万颗炮弹炸成灰尘状的黑色浮土，像炉膛里烧过的稻草灰。他之前没见过，之后也一辈子没再见过。尺把深处以下，才能踩到碎石块、弹药箱和散落的枪支、子弹壳，还有僵硬的肢体和躯干。阵地上光秃秃的，
12、不远处立着半截炭黑色的树干，树皮早已被气浪剥光，无论来年春风怎样吹拂，也绝不会再活过来了。 这里的夜，是乌蓝色的，细细听去，隐约传来轰响声。在战壕里，指导员问二斗伢子，你怕死吗？二斗伢子说，不怕。指导员问，屁股底下就埋着死人，你不怕？二斗伢子说，鬼子都死了，不怕！指导员问，那么多战友的遗体你也不怕？二斗伢子说，心里只想着报仇，不怕！指导员呵呵一笑，又问，你个小牛犊子，就从来没感觉到怕？二斗伢子说，从来没感觉到过。指导员不笑了，说，没感觉到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面对它的时候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一声，却不太服气。 回到坑道里，二斗伢子坐在老兵李大棉裤旁边。只见他往铝
13、饭盒盖里倒了薄薄一层炒面，用小手指甲仔细地翻弄，像犁地一样，把谷壳、沙粒挑出来。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中药丸一样的球，小心地放进嘴巴，连口水也不喝，就生生咽进肚子里。二斗伢子说，老李，喝口水呗，小心刮破了嗓子眼儿。李大棉裤摇摇头，说，水？过三天你再跟我说喝水的事儿吧。你没看见咱们上来时，那些人都干成什么样子了？ 李大棉裤又说，等会儿美国人的炮弹打过来，你要学会分辨。如果是“呜儿呜儿”发尖的声音，那是远炮，你不用理它。如果是“呼噗”一下过来，带着风声，那就是近弹，你赶紧卧倒，能多快就多快。我说你个娃儿，别不当回事儿，多少人还没学会，就没了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉裤一下，问，老李
14、，你怕死不？李大棉裤说，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又问，那是啥感觉？李大棉裤说，就像喉咙里黏着一口痰，吐也吐不出来，总是让你喘不过气来。他接着说，不过，它总在提醒你，别逞能，只要仗还没打完，就别放松了警惕。许多人的死，其实都是因为心头那根弦儿松了。他们本应活得更长久 突然间，二斗伢子只见李大棉裤的嘴一张一合，却听不到任何声音。然后，蜡烛晃了一下，一片漆黑。一声接一声的巨响震聋了二斗伢子的耳朵。他蜷起身体，死死抱住脑袋，任由筛子一样的坑道把他抛到空中，撞在墙上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飞，不记得自己是谁，也不知道为什么来这里 炮击过后，美国兵就该上来了。有人扒开坍塌的坑道口，猫
15、着腰冲进战壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了几脚。他使了几次动儿，还是没立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉裤后腰，拎小鸡一样把他拎出坑道，颠簸了上百步，扔在了一个炮弹坑里。二斗伢子扭过脸，看到这人是机枪手大老张。大老张的手紫红色，手指头又粗又壮，每根都像茄子。他把机枪架好，瞄了瞄，对二斗伢子吼道，这两箱手榴弹归你！ 二斗伢子还是第一次离这么近看到美国兵端着枪向上冲。他有点慌，手榴弹一个接一个向下甩，却不知道炸到敌人没有。大老张猛得拍了他一下后脖子，喊道，看准了再甩！那手榴弹都是拿命换来的，运一箱上来就得少一个人！二斗伢子一愣，盯着大老张的手，又摸了摸发烫的后脖梗子。过去，二斗
16、伢子挺怕这双紫红色的大手，因为大老张开玩笑时总是没轻没重。现在，却觉得这手挺亲切。一巴掌过后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴弹抛出战壕之前，总会把半个脑袋探出去，瞅瞅鬼子已经冲到哪儿了。 不知过了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀，并且紧紧抓住他的领子。二斗伢子一片空白的脑子开始慢慢转动，他哆嗦着向高地下方望去，只看到了美国兵的后背和屁股，他们向远处跑了！二斗伢子腿软绵绵的，他抹了一把鼻涕和泪水，心想，原来仗就这么打啊！他扭过脸，想对大老张笑一下，道个谢。可是大老张不在身边，他的那挺机枪枪管给炸弯了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己领子的那只紫红色大手掌拿到眼前。这是大老张的手，只是从
17、小臂一半处炸断了，慢慢滴着血，指甲缝里的污泥似乎都还留着体温。二斗伢子隐约记起来，机枪被炸坏了，敌人冲上了高地，大老张拎着爆破筒和两个鬼子抱在一起，接着是暴雨般飞过来的石子、土块和血肉。 （选自小说选刊2021 年第 4 期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说讲述了以二斗例子、大老张等为代表的抗美援朝战土在极端恶劣的条件下，坚守高地浴血奋战的故事，谱写了一曲革命英雄主义的赞歌。 B. 指导员和二斗伢子聊天时谈到了生死，指导员对二斗伢子这个小战士无惧死亡生死观一笑置之，二斗伢子不服气是认为指导员缺少牺牲精神。 C. 初上战场的二斗伢子曾一度慌乱，是大老张用
18、简单的方式教会他冷静应战。小说以二斗伢子的“生”与大老张的“死”相映衬，增强了作品的感染力。 D. 小说写二斗伢子战后“腿软绵缩的”“抹了一把鼻涕和泪水”等内容，刻画了新战士在惨烈战斗中的恐惧心理，从一个侧面表现年轻战士的成长。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从新兵二斗伢子的视角，细致描写了抗美援朝战争的惨烈场景，以此表现志愿军战士英勇顽强、同仇敌忾、视死如归的精神。 B. 小说开头写二斗伢子的梦境， 为下文埋下伏笔， 接着通过对高地的浮土、 树干等物象的描写， 虚实结合，让读者感受此前战斗的激烈与残酷。 C. 小说注重细节描写，例如“往铝饭盒盖里倒了薄薄
19、一层炒面，用小手指甲仔细地翻弄，像犁地一样，把谷壳、沙粒挑出来”这一细节表现了战士们异常珍惜食物。 D. 小说构思独特，将战斗的爆发安排在二斗伢子与李大棉裤对话之后，使小说叙事节奏从舒缓转为紧张，使小说张弛有度、扣人心弦。 8. 小说多处写到大老张的手，请分析大老张的“手”在全文中的主要作用。 9. 小说中的战士们时刻面临着死亡的威胁，作者却以“生”作为小说的标题，请结合文本分析其寓意。 二、古诗文阅读（二、古诗文阅读（3535 分）分） （一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 5 小题，小题，2020 分）分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而
20、知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为
21、朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金再分散与贫交疏昆弟此所谓富好行其德者也后年衰老而听子孙子孙修业而息之，遂至巨万，故言富者皆称陶朱公。 子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。 原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？ （节选自史记货殖列传 ） 【注】废著：犹“废举”“废居”，买贱卖贵。货殖：指商人。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 十
22、九年之中三致千金再分散/与贫交疏昆弟/此所谓富/好行其德者也/后年衰老而听子孙 B. 十九年之中三致千金/再分散与贫交疏昆弟/此所谓富好/行其德者也/后年衰老而听子孙 C. 十九年之中三致千金再分散/与贫交疏昆弟/此所谓富好行其德者也/后年衰老而听子孙 D. 十九年之中三致千金/再分散与贫交疏昆弟/此所谓富好行其德者也/后年衰老而听子孙 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赐，子贡的名。子贡善于雄辩，办事通达，还善于经商之道。 B. 糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾经与自己共患难的妻子。 C. 束帛，将帛捆成一束，作为聘问、婚丧等相馈赠的礼品，帛一束为
23、五匹。 D. 分庭抗礼，指古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天下之人上至天子下到平民，都担忧贫穷，司马迁肯定了人们对物质财富的合理追求。 B. 计然认为，应该了解货物何时为人需求购用，货物贵到极点时，要及时卖出。 C. 范蠡功成身退后择陶邑隐居，借陶邑的位置优势与时逐利，富有后行仁德之事。 D. 子贡经商有道，故能家财饶益，平交诸侯。与他的老师孔子相得益彰，先后都名扬于天下。 13. 把课内相关文句和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施
24、于人。”（ 论语卫灵公 ） （2）乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。 14. 根据文意，概述勾践能够灭吴称霸的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共（二）古代诗歌阅读（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雪中陆务观数来问讯，用其韵奉赠雪中陆务观数来问讯，用其韵奉赠 曾几 江湖迥不见飞禽，陆子殷勤有使临。 问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心。 官军渡口战复战，贼垒淮堧深又深。 坐看天威扫除了，一壶相贺小丛林。 【注】此诗大约作于 1162 年1163 年之交。1161 年金国完颜亮撕毁绍兴和议 ，大举南侵时已年过七十的曾几居会稽禹迹精舍。
25、“务观”是陆游的字。堧（ru n）指江河边的土地、城下的田地。小丛林陆务观的庵号名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联即扣题，既扣了诗题中的“雪中”又为下句作了铺垫：平易之中见含蓄凝练。 B. 颔联一问一答使人倍感亲切。“暖眼”与“冷眼”相对这里有关怀慰问的意思。 C. 颈联运用“隔字叠”深刻传神地写出了宋军接连应战深入敌营的战况，颇耐咀嚼。 D. 全诗不用典故，如数家常，把真情表露无遗，体现曾几诗歌“工夫深处却平夷”的特色。 16. 这首诗情感丰富，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共（三）名篇名句默写（本题共 1 1 小题，小题，6 6 分）分） 17
26、. 补写出下列句子空缺部分。 （1）论语里仁 中说， 观察他人， 从而选择他人之长而反省自己之短， 即“_， _”。 （2）李白曾写到“青天有月来几时，我今停杯一问之”，苏轼亦吟唱“明月几时有，把酒问青天”。张若虚在春江花月夜中也有相似一问，即“_？_”。 （3） 老子 四章 中强调积累的重要性时， 先用“合抱之木， 生于毫末”来阐述， 接着又用“_，_”来形象说理，最后阐明，走一千里路要从脚下第一步开始的道理。 三、语言文字运用（三、语言文字运用（2121 分）分） （一）语言文字运用（一）语言文字运用（本题共（本题共 3 3 小题，小题，1010 分）分） 阅读下面文字，完成下面小题。 船
27、行湖中，眼看山穷水尽，可船头一转，待过得山来，便又_了。这道山横陈湖心，据方志记载，清康熙年间平谷发生大地震，竟把半座山“咣当当”震坍下去，才形成现在的东半山峭壁，乱石峥嵘，犹如魔鬼般青而獠牙，数个山峰形如锯齿，拱卫于侧；而西半山坡缓道平，松柏苍翠。 山上一亭，人道半山亭。举目畅望，才觉金海湖四周皆山，而山外依然是山。东南有一塔_，高矗山巅，擎举古塔的是盘山。东面及北面呢，_，明代万里长城蜿蜒其间，留一座古老的关隘守护苍生。而_远入云霄的，不是别的，正是赫赫燕山主峰！园林建造注重借景，这里就把名山胜景巧妙地借到湖中来了。望着这一切，想当年的设计者，起初图纸上估计没有这些，也可能不会想到这些。是
28、啊，事物的发展正如社会的发展、祖国的发展，往往超出人的想象！ 我下船在大坝上流连，眺望远山近水，走过壮丽美景。回想六十年前，那时平谷人民一股干劲截河成湖，如今仍令人肃然起敬。而勤劳智慧的人们后来又把这劳动果实化为胜景，以壮我祖国大地、中华河山。 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 恍然大悟 影影绰绰 崇山峻岭 莽莽苍苍 B. 豁然开朗 影影绰绰 层峦叠嶂 莽莽苍苍 C. 恍然大悟 若隐若现 层峦叠嶂 苍苍茫茫 D. 豁然开朗 若隐若现 崇山峻岭 苍苍茫茫 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 眺望远山近水，走过壮丽美景。回想六十年前，那
29、时平谷人民凭一股干劲截河成湖 B. 眺望远山近水，走过壮丽美景。回想六十年前，那时平谷人民一股干劲截河成湖 C. 眺望远山近水，欣赏壮丽美景。回想六十年前，那时平谷人民一股干劲截河成湖 D. 眺望远山近水，欣赏壮丽美景。回想六十年前，那时平谷人民凭一股干劲截河成湖 20. 请赏析文中画横线句子的艺术手法。 （二）语言文字运用（二）语言文字运用（本题共（本题共 2 2 小题，小题，1111 分）分） 21. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 60 个字。 11 月 10 日，国家统计局发布了 2020 年 10 月份全国 CPI（居民消费价格指数）数据。
30、10 月份，各地区各部门继续做好保供稳价工作，市场供求总体稳定，CPI同比上涨 0.5%，涨幅比上月回落 1.2 个百分点，CPI环比下降 0.3%。中国宏观经济研究院市场与价格研究所研究员郭丽岩认为，随着国民经济循环加快，特别是消费品和服务消费稳步回升，将支撑第四季度 CPI继续保持稳定运行态势。目前来看，我们能够顺利实现“居民消费价格涨幅 3.5%左右”的预期目标。 22 微写作 “校园读书节”邀请你给高一刚入校的同学推荐一本书， 请你从 大卫科波菲尔 复活 老人与海 百年孤独四本书中选择一本，说明推荐理由。 要求：选取感触最深的一点来写，以 90110 字为宜。 四、写作（四、写作（60
31、60 分）分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，有个人之争，有企业之争，有大国之争。面对充满竞争的时代，有人“内卷”，有人“躺平”，有人老子云：“水善利万物而不争。”老子赞美水“不争”的美德。但也有人认为，我们中学生正逢青春年少，应该要“争”。 究竟应该“争”还是“不争”？ 请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：结合材料，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800 字。 广东省惠州市博罗县广东省惠州市博罗县 20222022- -20232023 学年高二上期中语文试题学年高二上期中语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3434
32、 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。200多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注
33、重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界
34、具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考虑。 礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就
35、是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐
36、而乐”的责任意识与担当精种。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自从优秀传统文化中探寻幸福真谛 ） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等） ，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为
37、更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。 资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要
38、。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环;欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，亚里士多德就认为幸福是“德
39、性最完满的运用和实现活动”人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （改编自江畅我们需要什么样的幸福观 ） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。 B. 材料一引用礼记大学的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C. 将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。 D. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A
40、. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。 B. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 C. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 D. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019 年送出去 5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 B. 有人谈退休后的理想， 说： 只要有几位能常相聚的老友， 有一位长相厮守的老伴， 有一个属于自
41、己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！ C. 习近平说： 奋斗本身就是一种幸福， 只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。 奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最会享受幸福的人。 D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 请简要分析两则材料在内容上的联系。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 破立结合，先破后立。增强了对两种幸福观的批判性，使作者的观点态度更加鲜明。 5. 材料二的观点与材料一部分观点基本一致。材料二中，“自由的发展”是指人要摆
42、脱对资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中的先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一脉相承。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但其观点完全一致”错误。根据材料一可知，先秦诸子的言论所表达的观点不完全一致，如老子认为，“知足之足，常足矣”，庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”，二者强调幸福的角度不同，但追求精神快乐的本质是相同的。 B.“说明了个人发展要以平天下为根本目标”错误。根据材料一“礼记大学明确提出格物、致
43、知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，将个人发展放在平天下这样一个宏阔的视野里来看待”可知，论证的是“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”，并没有说“要以平天下为根本目标”。 D.“后者危害程度大于前者”错误。根据材料二“这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行”可知，原文只是说“后者更为流行”，没有说“危害大于前者”。 故选 C。 【2 题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“追求物质欲望满足的人”错误，扩大了范围。根据材料二“把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环”可知，只有“把物质欲望的满足作为唯一追求”才会必然导致
44、心理上的恶性循环。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.此人的幸福观强调的是物质条件的满足，与作者提倡的“通过努力奋斗而获得人的自由而全面发展”的幸福观不符。 故选 B。 【4 题详解】 本题考查学生分析文章论证手法的能力。 材料二在第一段首先提出了两种幸福观，“一种可谓之为资源占有幸福观”“一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足”。 接着在第二段提出“资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题”的观点，并在第三段和第四段驳斥了这两种幸福观，认为“资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有
45、资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会”“物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题”。 最后一段在批驳的基础上，提出了自己的幸福观“显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”。 可见材料二运用了破立结合，先破后立的论证方法，在批驳前两种幸福观的基础上，作者的观点更加鲜明突出，显得作者的幸福观更合理，更具有可信度。 【5 题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 从内容上来看，材料一引用先秦诸子对幸福的定义，他们认为“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”才是幸福，从物质与精神、个人与社会、志向和责任三方面探
46、讨幸福内涵，论述了先秦诸子的幸福观在当今的重要启示意义。材料二批评的前两种观点无论是资源占有幸福观还是物质享受幸福观，都以占有“物质”“资源”为重点，这是与材料一观点相悖的幸福观，而作者认为的幸福观是“自由的发展”是指人要摆脱对资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一致，都强调只有精神的快乐才是真正的快乐。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读 I I（本题共（本题共 4 4 小题，小题，1515 分）分） 阅读下面的小说，完成小题。 生生 公元 在这里，有个
47、海拔五百多米的高地。向北望去，是好似一面湖水的山谷。谷底有雾气、薄冰和积雪，当阳光照耀在上面，仿佛盛满了熔化的金子。二斗伢子总是梦见自己变成一只黑色大鸟，展开遮天的双翅在高地上空盘旋，慢慢低飞，向高地主峰落下去 当年，十六岁的二斗伢子第一脚踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直没到膝盖。这是一种被成千上万颗炮弹炸成灰尘状的黑色浮土，像炉膛里烧过的稻草灰。他之前没见过，之后也一辈子没再见过。尺把深处以下，才能踩到碎石块、弹药箱和散落的枪支、子弹壳，还有僵硬的肢体和躯干。阵地上光秃秃的，不远处立着半截炭黑色的树干，树皮早已被气浪剥光，无论来年春风怎样吹拂，也绝不会再活过来了。 这里的夜，是乌蓝色的，
48、细细听去，隐约传来轰响声。在战壕里，指导员问二斗伢子，你怕死吗？二斗伢子说，不怕。指导员问，屁股底下就埋着死人，你不怕？二斗伢子说，鬼子都死了，不怕！指导员问，那么多战友的遗体你也不怕？二斗伢子说，心里只想着报仇，不怕！指导员呵呵一笑，又问，你个小牛犊子，就从来没感觉到怕？二斗伢子说，从来没感觉到过。指导员不笑了，说，没感觉到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面对它的时候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一声，却不太服气。 回到坑道里，二斗伢子坐在老兵李大棉裤旁边。只见他往铝饭盒盖里倒了薄薄一层炒面，用小手指甲仔细地翻弄，像犁地一样，把谷壳、沙粒挑出来。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面
49、搓成中药丸一样的球，小心地放进嘴巴，连口水也不喝，就生生咽进肚子里。二斗伢子说，老李，喝口水呗，小心刮破了嗓子眼儿。李大棉裤摇摇头，说，水？过三天你再跟我说喝水的事儿吧。你没看见咱们上来时，那些人都干成什么样子了？ 李大棉裤又说，等会儿美国人的炮弹打过来，你要学会分辨。如果是“呜儿呜儿”发尖的声音，那是远炮，你不用理它。如果是“呼噗”一下过来，带着风声，那就是近弹，你赶紧卧倒，能多快就多快。我说你个娃儿，别不当回事儿，多少人还没学会，就没了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉裤一下，问，老李，你怕死不？李大棉裤说，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又问，那是啥感觉？李大棉裤说，就像喉咙里黏着一口痰，吐也
50、吐不出来，总是让你喘不过气来。他接着说，不过，它总在提醒你，别逞能，只要仗还没打完，就别放松了警惕。许多人的死，其实都是因为心头那根弦儿松了。他们本应活得更长久 突然间，二斗伢子只见李大棉裤的嘴一张一合，却听不到任何声音。然后，蜡烛晃了一下，一片漆黑。一声接一声的巨响震聋了二斗伢子的耳朵。他蜷起身体，死死抱住脑袋，任由筛子一样的坑道把他抛到空中，撞在墙上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飞，不记得自己是谁，也不知道为什么来这里 炮击过后，美国兵就该上来了。有人扒开坍塌的坑道口，猫着腰冲进战壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了几脚。他使了几次动儿，还是没立起身子。突然有只手揪住二
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