1、温州市苍南县2021-2022学年八年级下期末教学诊断性测试语文试卷【古诗文篇】探“和”之义1（5分）小语进行了“和”字百度汉语整理，请你完成如表。字读音基本释义组词h恭顺 （tin）静；彬彬有礼、容忍克制。形温抛弃杀戮， （zh）剑为犁，化干戈为玉帛。名平h和谐地跟着唱；响应。动 hu粉状或粒状物掺起来；或加水搅拌成较稀的东西。动药 在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性。动面整理感悟：通过多音字整理，我发现： 。2（9分）八下古诗文“和”整理单梳理角度诗文名句探究发现天之和折射自然生存需求山光悦鸟性， 。常建题破山寺后禅院和，自古以来就是镌刻在国人心中的文化符号。孔子曾说：君子和而不同， 。“
2、和”文明已深深植根于国人的心灵深处。 ，岩上无心云相逐。柳宗元渔翁 ，只有香如故。陆游卜算子咏梅人之和映射心平气和性情海内存知己， 。王勃送杜少府之任蜀州 ，并怡然自乐。陶渊明桃花源记故人不独亲其亲，不独子其子。大道之行也世之和反射家国共处意义微君之故， ？式微可怜无定河边骨， 。陈陶陇西行 ，卷土重来未可知。杜牧题乌江亭3（6分）阅读以下两首古诗，完成题目。晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。塞下曲常建玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。【注释】卢纶晚次鄂州，写
3、兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦。鼓鼙（p）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。乌孙，西域少数民族，曾与汉和亲。（1）请任选一处结合画波浪线诗句，展开想象，用生动的语言描绘诗人眼中的画面。（2）小文认为，这两首诗内容虽有所不同，但表达的情感相同，你是否认同？请阐述你的理解。4（13分）阅读文言文内容，完成以下题目。兼爱（节选）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相
4、爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”【注释】篡：非法地夺取；敖：小看，贬低；是以仁者非之：所以仁者认为它不对。（1）请完成文言词汇整理表。文言词汇整理表文言词汇方法借鉴字词释义今诸侯独知爱其国课内迁移法：故人不独亲其亲
5、人之与人之相贼语境推断法 然则察此害亦何用生哉？参考成语法：触景生情 以不相爱生也查找字典法：A.用，依据；B.认为，以为；C.拿，凭，按照；D.因为。 （2）用“/”划出下面句子的朗读停顿，限两处。是以不惮举其国以攻人之国（3）墨子文章的说理颇有气势，选文划线处如何体现这一特点，请你进行阐释。（4）春秋战国，诸侯混战。此背景下，孔子描绘“大同”世界的愿景，墨子则提出“兼爱”的思想。请你结合选文及以下参考资料，探究二者思想的相同之处。【以下为“大同”世界和“兼爱”相关内容，供参考】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。兼爱：
6、指同时爱不同的人或事物。墨子认为，“不相爱”是一切祸乱的根源，正是因为父子、兄弟、君臣之间这种自爱而不兼爱的做法，所以会产生“大夫乱异家以利其家，诸侯攻异国以利其国”的局面。【游记篇】寻“和”之美5（16分）阅读短文，回答问题。【甲】大龙湫从峭壁上飞出，轻盈飘下。偶有风吹来，在半空打了个颤，晃悠悠地偏离了方向，沐浴了潭边的游人。游人拿相机比划着，想来个全景，可大龙湫矜持地昂着头，无论从哪个角度都很难窥视全貌与内心。最后，游人无奈地将镜头定格住那潭水。有人脱了鞋袜，提了裤腿，试着向龙湫走去。我无法揣摩他们双脚浸在水里的心境与感受，与山水相亲，人会醉吗？从灵岩寺出来，正赶上飞渡表演。游人散在灵岩寺
7、周围，目不转睛地盯着寺前的天柱峰。不一会儿，峰顶出现了个黑点，远看去虫子般大小。A“虫子”凭着绳子的抖动，一点一点地往下蹦。我陡然觉得人在自然面前是多么的渺小可笑啊！人怎能征服自然？就那么一点儿动作，也要在山前卖弄，还自以为精彩。（a）山是博大的、沉寂的。它不会跟“虫子”一般见识。一路上，我不敢抬头看山。山永远比我高。藏学多情的雁荡山（节选）【乙】大龙湫在西谷的连云嶂旁，我们刚到那双尖夹峙似乎要剪破青天的剪刀峰下，就听得一片沸喊鼓噪的声音。似远似近，在我这瀑布迷较有经验的听觉上，早就知道大龙湫在欢呼迎客了。我们加快了脚步，兴高采烈地赶上前去，先见龙头。后见龙腰，终于看到了龙尾。我们正看侧看，远
8、看近看，走着看，站着看，末了索性披上雨衣，坐近了看，定要看它一个饱。相传唐代开山祖师诺矩罗曾在这里观瀑坐化，我也倒像有不辞坐化之意。我一边看，一边听，仿佛听得一片金戈铁马之声，原来山半有洞，风卷入内，就砰砰轰轰地响了起来。这时阳光万道，照着万斛飞泉，顿觉眼花缭乱，五色缤纷，无怪古人游记中说它：B“五采注射，作五色长虹，炫煜不定。青者青莲，紫者紫磨金，人面衣裳，皆受采绘，变而又神矣。”这些话虽觉夸张，却也近于现实。而歌颂大龙湫极其夸张之能事的，要算清代袁随园的一首诗：“龙湫山高势绝天，一条瀑走兜罗绵。五丈以上尚是水，十丈以下全为烟。有时软舞工作态，如让如慢如盘旋。有时日光来照耀，非青非红五色宣。
9、到此都难作比拟，让他独占宇宙奇观偏。”大龙湫的妙处，已被这首诗渲染得够了，我正不必辞费。我们在这里流连很久，如醉如痴，游侣中的老吕、老顾都是摄影能手，给我们一一收入了镜头。我们一行七人，大半是六十以上的，倘以龙来作比，七十三岁的老刘是龙头，五十四岁的老蒋是龙尾。（b）这条龙足足游了七天，天天风里来，雨里去，忽登山，忽涉水，而老子婆娑，兴复不浅，只觉其逸，不觉其劳，倒像是一个个年轻起来了。一路上彼此形影相随，寸步不离，而导游的乐清县副县长，更多方照顾，无微不至。我于感激之馀，申之以诗：“老子婆娑半白头，相随形影共绸缪。情长恰似龙湫水，日夜牵心日夜流。”可不是吗，人与人之间的一片情谊，真的像龙湫水
10、一样长了。周瘦鹃欲写雁荡难下笔（节选） 【丙】约莫是午前的三四点钟，正梦见了许多岩壁，在四面移走拢来，几乎要把我的渺渺五尺之躯，压成碎粉的时候，忽而耳边上一阵喇叭声，一阵嘈杂声起来了。先以为是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西楼后面的露台去一看：既不见火，又不见人。C周围上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，但余一线。四围岑寂，远远的也听得见些许的人声，奇异，神秘，幽寂，诡怪。当时的那一种感觉，我真不知道要用些什么字来才形容得出！起初我以为还在连续着做梦，这些月光，这些山影，仍旧是梦里的畸形；但摸摸石栏，看看那枝谁也要被它威胁压倒的天柱石峰与峰头的一片残月，觉得
11、又太明晰，太正确，绝不似梦里的神情。呆立了一会，对这雁荡山中的秋月顶礼了十来分钟，又是一阵喇叭声，一阵整队出发报名数的号令声传过来了，到此我才明白，原来我并不是在做梦，是那一批黄岩中学的学生要出发赶上大溪去坐轮船去了。这一批学生的叫唤，这一批青年的大胆的行为既救了我梦里的危急，又指示给我了这一幅清极奇极的雁山夜月的好画图，我的心里，竟莫名其妙地感激起来了，跑下楼去，就对他们的两位临走的教师热烈地握了一回手；送他们出了寺门以后，我并且还在月光下立着，目送他们一个个小影子渐渐地被月光岩壁吞没了下去。雁荡山中的秋月！天柱峰头的月亮！我想就是今天明天，一处也不游，便尔回去，也尽可以交代得过去，说一声“
12、不虚此行”了，另外还更希望什么呢？（c）所以等那些学生们走后，我竟像疯子一样一个人在后面楼外的露台上呆对着月光峰影，坐到了天明，坐到了日出，这一天正是旧历九月二十的晚上二十一的清晨。郁达夫雁荡山的秋月（节选） 【任务一：做驴友】（1）驴友发现三位作家笔下的雁荡之景各具特色，请你结合选文内容填补完整。【任务二：做鉴赏者】（2）联系上下文，揣摩下列语句，根据括号里的提示，任选一项完成。A“虫子”凭着绳子的抖动，一点一点地往下蹦。（赏析“虫子”一词表达效果。）B“五采注射，作五色长虹，炫煜不定。青者青莲，紫者紫磨金，人面衣裳，皆受采绘，变而又神矣。”（引用诗句有何妙处？请简要分析。）C“周围上下，只
13、是同海水似的月光，月光下又只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，但余一线。”（描写月下景色的手法与记承天诗夜游颇为相似，试作简要品析。）【任务三：做栏目主编】（3）三则选文主题都是围绕“人与自然的关系”，请结合下面三句话写下你的发现。（a）山是博大的、沉寂的，它不会跟“虫子”一般儿见识。一路上，我不敢抬头看山，山永远比我高。（b）这条龙足足游了七天，天天风里来，雨里去，忽登山，忽涉水，而老子婆娑，兴复不浅，只觉其逸，不觉其劳，倒像是一个个年轻起来了。（c）所以等那些学生们走后，我竟像疯子一样一个人在后面楼外的露台上呆对着月光峰影，坐到了天明，坐到了日出，这一天正是旧历九月二十的晚上二十一的清晨
14、。【任务四：做教材总编】（4）小语建议语文教材主编，把以上选文编入八年级下册第五单元。请联系单元目录和导语，以其中一篇选文为例写出你的理由。第五单元阅读17壶口瀑布/梁衡 9618在长江源头各拉丹东/马丽华 10019*登勃朗峰/马克吐温 10420*一滴水经过丽江/阿来 108写作 学写游记 111口语 交际即席讲话 113第五单元 古人说，读万卷书，行万里路。旅游其实也是一种“阅读”，是认识世界的另一种方式。本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。学习本单元，要了
15、解游记的特点，把握作者的游踪、写景的角度和方法，并揣摩和品味语言，欣赏、积累精彩语句。【演讲篇】论“和”之用6（12分）小语打算通过一些演讲视频资源来帮助学习演讲技巧、撰写演讲词。以下是她从电视剧觉醒年代中的演讲片段整理出的文字稿。演讲主题：中国人的精神演讲者简介：辜鸿铭，学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。演讲内容实录：诸位同学，我知道你们笑什么，你们看（转身傲娇得展示辫子，台下学生笑声不断）辫子有什么好笑的呀，这是我们中华文化一条斩不断的根。在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人
16、，就要依附于这条辫子，只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。（掌声）千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人，西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里，对我们有真正的尊重。好，下面开始我的讲课。同学们，我今天讲课的题目是中国人的精神。这个题目，我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会，当然今天不同了，我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这既是我的讲演，也是我们
17、之间的交流，你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每一个国家，每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人，博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲啊，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？为什么？好，我现在就来回答你们的问题，我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。郭：“回先生的话，温良，就是温顺和懦弱，温良是一种
18、不好的精神，而恰恰体现了中国人体质和道德上的一种缺陷。”NO！NO！NO！错错错！温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情，和人类智慧的力量！我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全，彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活，是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。同学问：“辜教授，您能再说得具体通俗一些吗？”我给你举个例子，为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力，因为我们中国人过着是一种心灵生活。心灵！用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。我再举个例子，
19、中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的，礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪，中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿！（掌声持久）同学问：“辜教授，您的意思是中国人与外国人的区别，是中国人用心，外国人用脑，对吗？”你可以这样理解，我辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人！（脱帽注目）现在我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心，和成人之
20、思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！我辜鸿铭，将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔！（观众起立掌声如雷）（1）小语在学习时，在笔记上记下以下四项演讲小技巧，请你找出有误的一项 A.开头辜鸿铭由“辫子”的话题引入课题中国人的精神，轻松幽默，引起听众的兴趣。B.本篇演讲词注重通过对比来表达演讲者对“中国人的精神”的理解，如将中国人和美国人、英国人的精神内核进行对比，又将中国人的礼貌和日本人的礼貌进行对比等多重对比，让听众深入理解中国人精神的伟大。C.互动也是增强演讲效果的一种方式，本场演讲有三次互动，有些互动与
21、主题关系不大，但却能大大拉近听众与演讲者的关系。D.本篇演讲词的结尾富有感染力和力量感，辜鸿铭立下誓言般的承诺，情绪激昂，振奋人心，引起听众强烈的共鸣，从而也获得了雷鸣般的掌声。（2）好的演讲词，需要富有情感的表达，小文在模拟演讲时，需对以下语句进行朗读脚本设计（从重音、停顿、感情基调等角度），请你任选一句帮助他完成。A：我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全，彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。B：真正的中国人，是有着赤子之心，和成人之思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和
22、谐！我选择 句，脚本设计： 。（3）“好的演讲，是能够给予听众价值”，觉醒年代中辜鸿铭的这场演讲不仅在剧中征服了北大师生，也征服了剧外的我们。请你结合链接材料，从演讲者及演讲内容角度，谈谈这场演讲给予了听众（剧中听众和剧外听众）怎样的价值。链接材料：材料一：新文化运动时期，也出现对中国传统文化全盘否定的激进者，比如，钱玄同认为：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。” 材料二：文化是什么？习总书记深刻指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”文化自信起着重要支柱和精神基因的作用。【表达篇】承“和”
23、之思7（6分）名著题：在学习课本中关于演讲的活动探究单元时，老师组织了以“和”为话题的演讲比赛。小语已完成演讲稿的提纲初稿，请你帮他从提供的名著中提炼出相关人物事件补充完成提纲中处的事实论据。8（30分）“和”包含着“自然之和”“社会之和”“人际之和”，蕴含着千百年来儒家思想的智慧，揭示了事物发展的规律，更是宇宙万物生生不息的基础。请你从下列任务中任选其一，完成写作。写作主题文本类型写作情境任务一自然之和游记类中国国家地理旗下的“地道风物”栏目正在寻找“最独特的旅行记忆”，请你向该栏目投稿。任务二社会之和演讲词学校正在举行“以和为贵”的主题演讲比赛，请你写一篇演讲词。任务三人际之和叙事类小区业
24、委会在举办“寻找身边的邻里故事”，请你写出自己身边的“和善”故事。要求：题目自拟，不少于600字；不得抄袭、套作；文中不得出现与学生有关的真实的地名、校名、人名等信息。参考答案与试题解析【古诗文篇】探“和”之义1（5分）小语进行了“和”字百度汉语整理，请你完成如表。字读音基本释义组词h恭顺恬（tin）静；彬彬有礼、容忍克制。形温抛弃杀戮，铸（zh）剑为犁，化干戈为玉帛。名平h和谐地跟着唱；响应。动附和hu粉状或粒状物掺起来；或加水搅拌成较稀的东西。动药hu在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性。动面整理感悟：通过多音字整理，我发现：不同的读音表意、用法、词性往往也不同。【分析】本题考查字音字形字义
25、。“tin静”写作“恬静”；“zh剑为犁”写作“铸剑为犁”；“和”读h时，可组词：附和；“和”作“在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性”义时读hu；观察表格，多音字的字义、词性会有区别，用法也不同。可据此回答自己的发现。【解答】答案：恬 铸 附和 hu我发现：不同的读音表意、用法、词性往往也不同。【点评】汉字的音与形是密不可分的，大部分汉字字形不同，读音不同，意义不同，但汉字中又存在着很多的多音字、形近字和形声字，不易区分。因此，平时的学习中对字音与字形的辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。2（9分）八下古诗文“和”整理单梳理角度诗文名句探究发现天之和折射自然生存需求山光悦鸟性，潭影空人
26、心。常建题破山寺后禅院和，自古以来就是镌刻在国人心中的文化符号。孔子曾说：君子和而不同，小人同而不和。“和”文明已深深植根于国人的心灵深处。回看天际下中流，岩上无心云相逐。柳宗元渔翁零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游卜算子咏梅人之和映射心平气和性情海内存知己，天涯若比邻。王勃送杜少府之任蜀州黄发垂髫，并怡然自乐。陶渊明桃花源记故人不独亲其亲，不独子其子。大道之行也世之和反射家国共处意义微君之故，胡为乎中露？式微可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶陇西行江东子弟多才俊，卷土重来未可知。杜牧题乌江亭【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语
27、句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。【解答】答案：潭影空人心回看天际下中流（注意“际”的书写）零落成泥碾作尘（注意“辗”的书写）天涯若比邻（注意“涯”的书写）黄发垂髫（注意“髫”的书写）胡为乎中露（注意“乎”的书写）犹是春闺梦里人江东子弟多才俊小人同而不和【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。1保持良好的心态，培养识记兴趣。2多种方式相结合，提高识记效果。3提倡使用名句，巩固识记成果。4留心特别词句，规避识记误区。3（6分）阅读以下两首古诗，完成题目。晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一
28、日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。塞下曲常建玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。【注释】卢纶晚次鄂州，写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦。鼓鼙（p）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。乌孙，西域少数民族，曾与汉和亲。（1）请任选一处结合画波浪线诗句，展开想象，用生动的语言描绘诗人眼中的画面。（2）小文认为，这两首诗内容虽有所不同，但表达的情感相同，你是否认同？请阐述你的理解。【分析】晚次鄂州是唐代诗人卢纶的作品。此诗只截取飘泊生活中的片断，却反映了广阔的社会背景。首联写“晚次鄂州”的心情，颔联写“晚次鄂州”的
29、景况，颈联写“晚次鄂州”的联想，尾联写“晚次鄂州”的感慨。诗中流露厌战，伤老，思归之情。塞下曲四首是唐代诗人常建的组诗作品。这组诗独辟蹊径，立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。唐玄宗晚年实施黩武政策，这组诗里却称颂和亲政策与弭兵理想，着力对团结友好的关系加以热情的赞颂，让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。【解答】（1）本题考查学生描绘诗句生动画面的能力。卢纶晚次鄂州末联写“晚次鄂州”的感慨。为何诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波呢？最后二句，把忧心愁思更深入一层：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上不是仍然传来
30、干戈鸣响，战鼓声声？诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。塞下曲是唐代诗人常建的作品。三四句写玉门关外的茫茫大漠，曾经是烽烟不绝的兵家要塞，如今却充满和平宁静的气氛。这是把当时的和平与昔时的战乱作明暗交织的写法，于无字处寓有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尢为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是响彻入云的和平的颂歌。（2）本题考查比较阅读。晚次鄂州是唐代诗人卢纶的作品。此诗只截取飘泊生活中的片断，却反映了广阔的社会背景。首联写“晚次鄂州”的心情
31、，颔联写“晚次鄂州”的景况，颈联写“晚次鄂州”的联想，尾联写“晚次鄂州”的感慨。诗中流露厌战，伤老，思归之情。塞下曲四首是唐代诗人常建的组诗作品。这组诗独辟蹊径，立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。唐玄宗晚年实施黩武政策，这组诗里却称颂和亲政策与弭兵理想，着力对团结友好的关系加以热情的赞颂，让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。答案：（1）示例一：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上不是仍然传来干戈鸣响，战鼓声声？示例二：玉门关外的茫茫大漠，曾经是烽烟不绝的兵家要塞，如今却充满和平宁静的气氛。（2）不认同。晚次鄂州诗
32、中流露厌战，伤老，思归之情。塞下曲四首立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。着力对团结友好的关系加以热情的赞颂。【参考译文】云开雾散，可以望见远远的汉阳城；估计起来，这孤舟还须一日的路程。商贾们白日睡觉，是知道风平浪静；船夫们夜里呼喊，才发觉水涨潮生。鬓发衰白，与三湘的秋色交相辉映；离家万里，一片归心伴着明月前行。我想起家业，早已随战争荡然无存；那堪再在江上，听到频繁的军鼓声？【参考译文】手持玉帛朝觐天子而回的乌孙国使者，屡屡回首遥望帝京长安，其归去之后，乌孙再也没有反叛称王。天涯边关寂静和平，了无征烟战尘；天上的战争云气早已烟消云散，化为日月光华，朗照着大地。【点评】鉴赏
33、诗歌：一要知人论世。读懂一首诗，首先要了解诗歌产生的时代背景、作家的生平经历和创作风格。二要把握形象。诗是通过鲜明生动的艺术形象来反映生活抒发感情，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象。三要理解情感。感情是诗歌的生命和灵魂，只有很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。4（13分）阅读文言文内容，完成以下题目。兼爱（节选）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦
34、何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”【注释】篡：非法地夺取；敖：小看，贬低；是以仁者非之：所以仁者认为它不对。（1）请完成文言词汇整理表。文言词汇整理表文言词汇方法借鉴字词释义今
35、诸侯独知爱其国课内迁移法：故人不独亲其亲只人之与人之相贼语境推断法残害然则察此害亦何用生哉？参考成语法：触景生情产生以不相爱生也查找字典法：A.用，依据；B.认为，以为；C.拿，凭，按照；D.因为。因为（2）用“/”划出下面句子的朗读停顿，限两处。是以不惮举其国以攻人之国（3）墨子文章的说理颇有气势，选文划线处如何体现这一特点，请你进行阐释。（4）春秋战国，诸侯混战。此背景下，孔子描绘“大同”世界的愿景，墨子则提出“兼爱”的思想。请你结合选文及以下参考资料，探究二者思想的相同之处。【以下为“大同”世界和“兼爱”相关内容，供参考】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡
36、、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。兼爱：指同时爱不同的人或事物。墨子认为，“不相爱”是一切祸乱的根源，正是因为父子、兄弟、君臣之间这种自爱而不兼爱的做法，所以会产生“大夫乱异家以利其家，诸侯攻异国以利其国”的局面。【分析】参考译文： 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。” 既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相
37、爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融治、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨
38、的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。”【解答】（1）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：现在的诸侯只知道爱自己的国家。独：只。句意：人与人之间相互残害。贼：残害。句意：既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？生：产生。句意：都是因不相爱而产生的。以：以为。（2）本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。根据句意“所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家”可断为“是以/不惮举其国/以攻人
39、之国”。（3）本题考查梳理论证思路。文段，开头提出问题“既以非之，何以易之”，意思是“既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢”，后面提出改变不相爱这一现状的方法：看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。最后总结，人们之间的相爱是祸患、掠夺、愤恨等不会产生的原因。说理严密具有说服力。“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”句式整齐而有气势，使得论述一以贯之。（4）本题考查比较阅读。孔子提出的大同世界，人们都大公无私。因为大公无私的缘故，人人相亲相爱，不但孝顺自己的父母，也孝顺他人的父母。墨子认为，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之
40、身若视其身”，一言蔽之，“为彼，犹为已也”。就是说，把他人与自己同等看待。由此可见，墨子的“兼爱”原则不是一般道德规范，而是政治原则，即人与人之间的平等原则，是博爱思想。答案：（1）只；残害；产生；因为。（2）是以/不惮举其国/以攻人之国（3）示例：墨子在本段中首先提出兼爱思想的具体做法：看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。接着由因导果，得出各类人相爱的好处。然后再由因导果，由天下人都相爱得出强者、富贵者等人不会欺侮弱小、贫贱者等。最后总结，人们之间的相爱是祸患、掠夺、愤恨等不会产生的原因。这体现了墨子说理的因果相循，逻辑严密的特点。句式上又善于
41、大量运用对偶，如诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，产生铺排效果和气势，使得论述一以贯之，颇有气势。（3）示例：孔子提出的大同世界是要人们不能只亲近自己的家人，还要亲近其他人，让人们都能安居乐业，是一种推己及人的思想。而墨子的兼爱则是要求人们爱人如己，彼此之间不存在血缘与等级差别的平等的博爱思想。【点评】文言文中重点字词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。【游记篇】寻“和”之美5（16分）阅读短文，回答问题
42、。【甲】大龙湫从峭壁上飞出，轻盈飘下。偶有风吹来，在半空打了个颤，晃悠悠地偏离了方向，沐浴了潭边的游人。游人拿相机比划着，想来个全景，可大龙湫矜持地昂着头，无论从哪个角度都很难窥视全貌与内心。最后，游人无奈地将镜头定格住那潭水。有人脱了鞋袜，提了裤腿，试着向龙湫走去。我无法揣摩他们双脚浸在水里的心境与感受，与山水相亲，人会醉吗？从灵岩寺出来，正赶上飞渡表演。游人散在灵岩寺周围，目不转睛地盯着寺前的天柱峰。不一会儿，峰顶出现了个黑点，远看去虫子般大小。A“虫子”凭着绳子的抖动，一点一点地往下蹦。我陡然觉得人在自然面前是多么的渺小可笑啊！人怎能征服自然？就那么一点儿动作，也要在山前卖弄，还自以为精
43、彩。（a）山是博大的、沉寂的。它不会跟“虫子”一般见识。一路上，我不敢抬头看山。山永远比我高。藏学多情的雁荡山（节选）【乙】大龙湫在西谷的连云嶂旁，我们刚到那双尖夹峙似乎要剪破青天的剪刀峰下，就听得一片沸喊鼓噪的声音。似远似近，在我这瀑布迷较有经验的听觉上，早就知道大龙湫在欢呼迎客了。我们加快了脚步，兴高采烈地赶上前去，先见龙头。后见龙腰，终于看到了龙尾。我们正看侧看，远看近看，走着看，站着看，末了索性披上雨衣，坐近了看，定要看它一个饱。相传唐代开山祖师诺矩罗曾在这里观瀑坐化，我也倒像有不辞坐化之意。我一边看，一边听，仿佛听得一片金戈铁马之声，原来山半有洞，风卷入内，就砰砰轰轰地响了起来。这时
44、阳光万道，照着万斛飞泉，顿觉眼花缭乱，五色缤纷，无怪古人游记中说它：B“五采注射，作五色长虹，炫煜不定。青者青莲，紫者紫磨金，人面衣裳，皆受采绘，变而又神矣。”这些话虽觉夸张，却也近于现实。而歌颂大龙湫极其夸张之能事的，要算清代袁随园的一首诗：“龙湫山高势绝天，一条瀑走兜罗绵。五丈以上尚是水，十丈以下全为烟。有时软舞工作态，如让如慢如盘旋。有时日光来照耀，非青非红五色宣。到此都难作比拟，让他独占宇宙奇观偏。”大龙湫的妙处，已被这首诗渲染得够了，我正不必辞费。我们在这里流连很久，如醉如痴，游侣中的老吕、老顾都是摄影能手，给我们一一收入了镜头。我们一行七人，大半是六十以上的，倘以龙来作比，七十三岁
45、的老刘是龙头，五十四岁的老蒋是龙尾。（b）这条龙足足游了七天，天天风里来，雨里去，忽登山，忽涉水，而老子婆娑，兴复不浅，只觉其逸，不觉其劳，倒像是一个个年轻起来了。一路上彼此形影相随，寸步不离，而导游的乐清县副县长，更多方照顾，无微不至。我于感激之馀，申之以诗：“老子婆娑半白头，相随形影共绸缪。情长恰似龙湫水，日夜牵心日夜流。”可不是吗，人与人之间的一片情谊，真的像龙湫水一样长了。周瘦鹃欲写雁荡难下笔（节选） 【丙】约莫是午前的三四点钟，正梦见了许多岩壁，在四面移走拢来，几乎要把我的渺渺五尺之躯，压成碎粉的时候，忽而耳边上一阵喇叭声，一阵嘈杂声起来了。先以为是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西楼后面的露台去一看：既不见火，又不见人。C周围上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，但余一线。四围岑寂，远远的也听得见些许的人声，奇异，神秘，幽寂，诡怪。当时的那一种感觉，我真不知道要用些什么字来才形容得出！起初我以为还在连续着做梦，这些月光，这些山影，仍旧是梦里的畸形；但摸摸石栏，看看那枝谁也要被它威胁压倒的天柱石峰与峰头的一片残月，觉得又太明晰，太正确，绝不似梦里的神情。呆立了一会，对这雁荡山中的秋月顶礼了十来分钟，又是一阵喇叭声，一阵整队出发报名数的号令声传过来了，到此我才明白，原来我并不是在做梦，是
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