2023届天津市部分区高三一模语文试卷（含答案）

1、2023届天津市部分区高三一模语文试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）阅读下面的一段文字，完成13题。文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个_了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。（ ）。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。设有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同_了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强

2、大，创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、_，才能发出振聋发聩的声音。（摘自习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话）1依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）A抛弃 铸造 息息相关B遗弃 铸造 休戚与共C抛弃 铸就 休戚与共D遗弃 铸就 息息相关2下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ）A文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的力

3、量，是更基本、更深沉、更持久的自信。B文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。C文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力量D文化自信，是更基础、更深厚、更广泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自信。3下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A诗经是我国第一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”，包括风、雅、颂三部分。楚辞是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑。B宋词是宋代文学的最高成就，也是中国古代文学的一颗明珠，从流派上分为豪放派和婉约派，代表作家分别是苏轼和李清照等。C元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有

4、：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。窦娥冤是关汉卿的代表作。D明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值。四大名著就是这个时期的代表作。二、（9分）阅读下面的文字，完成46题。材料一自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、丈化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒

5、介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内客可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引

6、力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品幽灵公主风之谷上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，可可西里直接促成了藏羚羊保

7、护区的建立。然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国电锯惊魂系列电影，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来了视觉上的刺激，进而无形中降低了受众对血腥暴力的敏感度，甚至会由于长期的观看而产生认同的态度，正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，电锯惊魂系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看。（摘编自浅

8、析电影对社会的彩响）材料二（摘编自网络）材料三这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧

9、美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧定军山的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。（摘编自程季华中国电影发展史）4下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（ ）A自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和

10、时代、社会息息相关。B电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。C美国电锯惊魂系列电影在美国的电影分级中限定18周岁以上观众观看，就是因为里面有部分血腥的镜头。D电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。5下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。B电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，经济效益也比较显著。C我国电影

11、票房收入在2015年至2019年间，呈逐年上升趋势，这几年中增速也相对稳定，说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。D电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧定军山。6根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）A科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。B电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。C一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准。D中国电影的发

12、展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。三、（15分）阅读下面的文言文，完成711题。【甲】秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎！当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者

13、，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周王序得其道，而千余岁不绝，秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统相去远矣！鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节远自贾谊过秦论下篇，

14、有删改）【乙】秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。（节选自柳宗元封建论）注章邯：秦朝末年著名将领。7下列加点的字，解释不恰当的一项是（ ）A子婴立，遂不寤 寤：醒悟B先王知壅

15、蔽之伤国也 壅：堵塞C百姓怨望而海内畔矣 畔，通“叛”，背叛D都六合之上游 都：都城8下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）A战于鸿门 青，取之于蓝B然所以不敢尽忠指过者 石之铿然有声者C故使天下之士 士大夫之族D有理人之制，而不委郡邑 惑而不从师9文中画波浪线的部分，断句正确的是（ ）A负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则/有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上B负锄梃谪戍之徒/圜视而合从大呼/而成群时则有叛人/而无叛吏人怨于下/而吏畏于上C负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上D负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则有叛人/而无叛

16、吏人怨于下/而吏畏于上10下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A山东，指崤山以东，战国七雄中，除秦外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东，故有“山东六国”之称。B社稷，社为谷神，稷为土神。社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，所以“社稷”常常被用来代指国家或朝廷。C贾谊，西汉政论家、文学家。擅写政论文，风格朴实峻拔，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作过秦论论积贮疏等。D郡邑，即郡县制，是中国古代分封制之后出现的以郡统县的两级地方管理行政制度。它有利于中央集权的加强和国家统一。11下列对甲乙两文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A甲文作者指出在“诸侯并起，豪俊相立”之时

17、，如果子婴能改变原来错误的政策，是可以守住三秦之地，保全宗庙的。B甲文认为秦朝的风气多有忌讳的禁规，进献忠言容易被杀戮，因此秦王朝尽管有深谋远虑看清形势的人，却因恐惧而不敢进言。C甲文认为，治理国家应该“察盛衰之理，审权势之宜，变化因时”，不同的局势采取不同的政策，所谓“攻守之势异也”。D乙文写秦朝在统一天下后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而任命郡县长官，在当时形势下是不符合秦国的发展的。四、（25分）12把文中画横线的句子翻译成现代汉语，（7分）（1）二世受之，因而不改，暴虑以重祸。（4分）（2）是以君子为国，观之上古，验之当世。（3分）13结合甲乙两个语段，说明秦朝灭亡的原因。（4分）1

18、4阅读下面这首唐诗，完成小题。（8分）即事杜甫暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。注这首诗是杜甫客居夔州（今重庆奉节）时所作。皛皛（xio）：又作“皎皎”，洁白明亮貌。（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）（2分）A首句“长”字，统领全诗，把夔州暮春三月和峥嵘险长的“巫峡”联系在一起，突出峡中的暮春较其他地方似更长。B第五、六句写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子，以黄莺的狼狈、娇弱，衬托燕子不惧风雨的豪壮。C诗人充分调动感官写景，既有“黄莺过水”“燕子衔泥”的视觉形象，又有“雷声忽送”的听觉形象和

19、“花气百合香”的嗅觉形象。D尾联上句实写“飞阁卷帘”，总结即景风光，指出美景尽在图画中；下句忽然荡开作结，写出了峡中美景的不足。（2）“雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香”这一联描绘了怎样的画面？（2分）（3）本诗与杜甫同一年所作的登高相比，请说出在思想情感上有什么不同？（4分）15补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）驾一叶之扁舟，_。（苏轼赤壁赋）（2），_，悠悠我心。 （陶渊明归园田居）（3）子曰：“见贤思齐焉，_。”（论语十二章）（4）其称文小而其指极大，_。（司马迁屈原列传）（5）归园田居中“，_，_”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。五、（22分）阅读下面的文章，完成1620题。

20、女织王开岭古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我

21、略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工

22、抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在孔雀东南飞中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六

23、诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有

24、遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年

25、春节，母亲却还在织，她说再织几件。有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？只是她的这个美好“织愿”能实现吗?16下列各组加点词的读音都正确的一项是（ ）（3分）A栖息（q） 逻辑（j） 消匿（n） 遐想（xi）B磨茧（jing） 仍然（rng） 豆蔻（ku） 拔擢

26、（zhu）C辍学（chu） 档案（dng） 纤绣（qin） 瑰丽（gu）D添置（tin） 憧撮（chng） 渐染（jin） 绰余（chu）17下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）（4分）A作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。B第段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。C本文说古论今，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。D第段中“春染梢头的豆蔻”是由唐代诗人杜牧的“豆蔻梢头二月初”化用而来，形象描绘出了

27、富有青春朝气的少女。E文章两段，借助两位母亲形象，将“女织”抽象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。18第段在文中有哪些作用？请简要分析。（4分）19请赏析文中画线句子。（5分）20请探究文章最后一句的丰富内涵，并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。（6分）六、（10分）21从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（7分）（1）湘山学校校友准备向2021级高一新生赠迭乡土中国一书，请你结合全书内容，以学长身份，向新同学推荐这本书，撰写150字左右的推荐词。（2）学校戏剧节排演红楼梦，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红、纯白、淡绿的三套，你会选择哪一套？请选择并说

28、明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。字数150字左右。22请任选下面的一幅图画，描绘画面的内容，并指出其中所蕴含的中华民族传统美德。要求：内容具体，描写生动。（3分）七、（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子的这种“安贫乐道”的精神，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青

29、年人，仍然有着重要意义。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1C （“抛弃”意思是扔掉不要；丢弃。“遗弃”，是指家庭成员中负有赡养、扶养、抚养义务的一方，对需要赡养、扶养和抚养的另一方，不履行其应尽的义务的违法行为。依此，语段中谈一个民族对其文化的态度应该选“抛弃”。“铸就”本指把熔化的金属倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾气，多指有益的性格或脾气。“铸造”本指熔化金属铸模成型的技术。我们可以理解成“铸造”是正在“铸就

30、”的过程中，“铸就”是铸造而成，已经形成。语段中“灿烂的中国文艺历史星河”已经形成，因此“铸就”更合适。“休戚与共”：彼此共同承受幸福与祸患。“息息相关”：呼吸相关联，形容关系密切。语段中“任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系”，文艺与国家和民族的关系应是共同承受幸福与祸患的。）2B （从逻辑上讲，阐述“文化自信”的问题，首先应该解释“文化自信”是什么样的“自信”，然后是什么样的“力量”。第二个分句“基本”应在最先。）3A （楚辞收录了屈原、宋玉、东方朔、王褒等人的辞赋作品，是继诗经之后，我国文学史上出现的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗风的源头。）4A （B项，材料一说的是“电影一定

31、程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式”，而不是电影“能满足休闲方式”。C项，“就是因为里面有部分血腥的镜头”说法错误，根据原文可知，是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响。D项，“18世纪末”错误，原文说的是“1895年12月”，应该是19世纪末。）5D （D项，“电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏”错误，这只是“有人认为”。）6C （C项，“观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的唯一标准”于文无据，材料一只是说“一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可”。）7D （都：名词活用为动词，建立都城）

32、8D （D连词，表转折；A于：介词，在/介词，从；B者：者也，表判断/定语后置标志；C之：结构助词，的/代词，这。）9C （“圜视而合从”，“大呼而成群”句式前后对照：“有叛人而无叛吏”，句子前后对比；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后对比。）10B （题干中“社稷，社为谷神，稷为土神”，表述错误，社为土神，稷为谷神。）11D （乙文中原文“失在于政，不在于制，秦事然也”，秦朝的灭亡不在于制度，不在于郡县制。D项“秦朝不分诸侯国而设置了郡县，实际上是不符合秦国的发展的”，表述错误。）12（1）二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。（因：沿袭、继承，1分；以：以致于，1分；重：形容词作动

33、词，加重，1分；句意1分）（2）因此君子治理国家，用上古的历史考察它，用当代的情况验证它。（是以，因此，1分；为，治理，1分；状语后置，1分）13治国策略有误，子婴延续错误的治国策略，施行暴政。君臣互不信任，秦朝的风气多有忌讳的禁规，进献忠言容易被杀戮，忠臣、智士、谋士侧目观望。秦朝治国没有因时变化，繁法严刑，导致百姓怨恨，失民心。多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力，以致民怨四起。不在于郡县制，而在于人怨。（4分）14（1）A（“统领全诗”错）（2分）（2）通过暮春时节，雷声传来，大雨急下，高山群峰都笼罩在苍茫的雨中，大雨散去，清新的空气中充满了各种花香（1分），描绘一幅

34、壮丽明快的暮春山居图（1分）。（3）思想情感：登高这首诗抒发了诗人在重阳佳节登高望远下，穷困潦倒、年老多病、漂泊无依、国事多艰的愁苦沉郁之情（2分）。即事一诗，诗人虽也借“虚无只少对潇湘”一句抒写漂泊之感，不能去潇湘的惆怅，但更多是乐观不改、喜爱春色的生活态度的流露（2分）。15（1）举匏樽以相属 （2）青青子衿 （3）见不贤而内自省也（4）举类迩而见义远 （5）久在樊笼里，复得返自然（每空1分）16D（A项应为逻辑j；B项应为磨茧jin；C项应为纤绣xi。）17BE （B项“对男耕女织生活的向往”错误，曲解文意，作者没有要回到过去时代的意思。E项应为将“女织”具象化。）18勾勒“女织男耕”的

35、美好生活图景，表达对“女织”的肯定和赞美（1分）。引用古诗文，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，增添历史厚重感（1分）。引出下文对“女织”生发的感慨（1分）。与下文“女织”的消失形成对比（1分）。19运用白描和动作描写，粗线条勾勒女织的温馨画面（1分）；设问、排比（2分），赞美女子情有独专、融情入织的美好感情（2分）。（其它答案言之成理酌情给分）20内涵：对绝症母亲美好人性的赞扬；暗示绝症母亲美好愿望的落空；对以女织为载体的手工抒情的认同；对现代女性心灵手不巧的遗憾。（3分）（答出1点给1分）看法：（示例1）随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里含蕴着

36、美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。（示例2）不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。（3分）21（1）参考示例：乡土中国是一部饱含家国情怀的社会学经典著作（2分）。费孝通先生在大量扎实的社会调查基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉（3分）。阅读乡土中国，让我们更加深切地感知生于斯长于斯的这片热土，明晰肩头责任，继往开来，书写中国更美好的明天（2分）。（2）示例一：我选纯白（1分）。白色是素雅之色。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，柔弱多病、寄人篱下，孤高清冷（2分）。白色

37、是纯洁之色，如诗句咏海棠中“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一身洁白表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性（2分）。白色是冷色调，预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的悲惨结局，更能唤起人们对这位少女命运的同情（2分）。（其他答案言之成理也可酌情给分）示例二：淡绿最合适（1分）。淡绿色是草木之色。能令人联想到大自然草木的清新之气，而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身（2分）。淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆，号“潇湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱俗（2分）。淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙妹高雅灵秀的书卷气息（2分）。

38、（其他答案言之成理也可酌情给分）示例三：我选大红（1分）。小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰基调以大红色为主（2分）。按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意（2分）。红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为红楼梦中的一抹亮色，它的毁灭更使观众触目伤怀（2分）。（其他答案言之成理也可酌情给分）22示例1：盛夏，一位妇女坐在竹制的小板凳上正在忙着干活，她穿着短袖衫，裤脚高高挽起，可以想见这样热的天气，她一定是满头大汗；一个小男孩，应该是她的儿子，正在拿

39、着大蒲扇给妈妈扇风。画面展现了母慈子孝的中华民族传统美德。示例2：一个书生盘腿坐在书桌前，神情专注。几案上摆着砚台、书籍与笔架。一盏孤灯陪伴他苦读。他眉头紧锁，时而抿紧嘴唇，时而口中念念有词。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。囊萤映雪、悬梁刺股，千百代莘莘学子就这样传递着勤奋好学的美德。示例3：一位商人双手持秤，秤杆平平，秤盘上放着一个元宝，秤砣上写着“信誉”二宇。画面展现了为商之道一一重信誉、轻钱财。（内容2分，蕴含的美德1分）【参考译文】（甲）秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯

40、纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气

41、多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而

42、秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，用上古的历史考察它，用当代的情况验证它，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。（乙）秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌提在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，却不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身，秦朝的情况便是这样。