1、1-1 氓题型一：课内经典阅读理解1下列各句中加点的词，没有古今异义的一项是（）A送子涉淇，至于顿丘B将子无怒，秋以为期C匪来贸丝，来即我谋D自我徂尔，三岁食贫2下列各句中没有通假字的一项是（）A匪来贸丝B隰则有泮C不可说也D不思其反3下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A受禅，也叫禅让制，即群体中个人表决，以多数决定。B阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷，诣阙既可指赴朝廷，又可指赴京都。C嗣位指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。D乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。阅读下面的文字，完成下列小题。中国是诗的国度，诗经是中国诗歌的滥觞。它随时代而演
2、变， ，生生如昨，出现楚辞、唐诗、宋词、元曲等一座座高峰。它培养了我们 的待人风格、悲天悯人的民族情感、坚韧不拔的民族性格。中国优秀诗歌为什么能够 、源远流长？首要原因就是中国优秀诗歌深刻反映了当时的社会生活风貌，体现了时代精神。中国诗歌易于传诵，能给人以美的享受，符合中华民族的审美情趣，渗透于小说、戏剧、曲艺、歌舞、音乐、美术、书法等各个领域，与人们的文化生活结下了不解之缘。因此，（），呈现出新诗和中国传统诗词双峰并峙、 的局面。但同时也应看到，“有数量、缺质量”的问题凸显。仅2018年网络新媒体发表的诗歌近亿首，但深刻反映时代变化、基调明亮、能量充沛、可读可诵、为人们所喜爱的精品诗作比例偏
3、低，讲究韵律的新诗更是罕见，不关注人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，这也是当代诗歌丢失群众基础的重要原因之一。4依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A接连不断彬彬有礼交口赞誉交相辉映B绵延不绝彬彬有礼脍炙人口交相辉映C绵延不绝落落大方交口赞誉各有千秋D接连不断落落大方脍炙人口各有千秋5下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A诗歌经久不衰，近年来又重新回到人们的日常生活B诗歌经久不衰，近年来在人们的日常生活中又重新出现C近年来，重新回到人们的日常生活的是经久不衰的诗歌D近年来，人们的日常生活中又重新出现了经久不衰的诗歌6文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（
4、）A不关怀人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，讲究韵律的新诗更是罕见B讲究韵律的新诗更是罕见，不关怀人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍C不关心人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，讲究韵律的新诗更是罕见D讲究韵律的新诗更是罕见，不关心人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍题型二：课内古诗词阅读阅读氓，完成下列各题氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽
5、！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！7对一、四两段诗歌内容和手法的说明，下面错误的一项是（）A第一段写的是古代青年男女的求婚经过：氓诚恳求婚，“我”热情相送。B从第一段看，古代青年男女恋爱是讲究媒妁之言的，没有媒人恋爱是不合礼法的。C第四段写的是婚后“我”遭遗弃的情况：氓家庭贫寒，遭受水灾，“
6、我”被遗弃。D第四段在表现手法上运用了托物起兴的方式，由桑叶变黄引起并比喻氓的变心。8阅读第一、四两节，选择有关诗句填空，并作相应评价氓“我”婚前（1）“_”“送子涉淇”“匪我愆期”婚后（2）“_”（3）_“三岁食贫”“女也不爽”评价当初忠厚老实婚后违背誓言当初热情大方婚后依然如故9诗经是我国最早的一部诗歌总集，共有诗歌305篇。编排内容可分为三个部分，通常把这三个部分叫做（1）_、_、_。篇章结构上多采用（2）_的形式，其主要表现手法有三种，通常称做（3）_、_、_。人们把诗经的内容编排和表现手法通常称为（4）“_”。10请指出“桑之未落，其叶沃若”和“于嗟鸠兮，无食桑葚”运用的表现手法及其
7、深层含义。题型三：文学阅读阅读下面的文字，完成下列小题。话说诗经之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集诗经时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人
8、们的行为方式的。换言之，诗经之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。诗经中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，周易中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。在现实生活中，我们每做一件事
9、情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把诗经作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借诗经说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。风俗的形成，是经历了很长
10、时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读诗经，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人
11、的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集诗经的主要原因吧。11下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了周易中的十五个卦象，而这十五个卦象正与诗经中的十五国风相对应。B孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。C诗经中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。D在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的
12、风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。12下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。B孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。C孔子把诗经作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。D而今，我们重读诗经，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗
13、，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。13根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。B由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。C左传记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。D法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。题型四：语言表达14学校组织
14、“诵诗经，品经典”活动。请为这一活动写一则宣传语。要求：体现活动主题；语言表达简明、连贯；不超过20字。15下面是以氓为例说明诗经表现手法的一个图示(思维导图)，请把这个图转写成一段文字介绍，不超过100个字。参考答案1C【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.至于：古义，到，到达；今义，表示另提一事，达到某种程度。B.以为：古义，把当作；今义，认为。C贸丝：古今意思一致，都是换丝的意思。D.三岁：古义，泛指多年；今义，指年龄。故选C。2D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A“匪”通“非”，不，不是。B“泮”通“畔”，边岸。C“说”通“脱”，自拔，脱
15、身。D无通假字。故选D。3C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C. “君位只能由最年长的儿子继承”的说法错误，儿子除了有长幼之分外，还有嫡庶之分，一般是传嫡子，不一定是最年长的。故选C。4B5A6C【分析】4本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，接连不断：一个接着一个而不间断。绵延不绝：连续不断，一直延续。根据后文“生生如昨”的语境，应选用“绵延不绝”。第二空，彬彬有礼：文雅有礼貌。落落大方：形容言谈举止自然大方、不拘谨。语境是讲待人的，应选用“彬彬有礼”。第三空，交口赞誉：异口同声地称赞。脍炙人口：美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。前者强调称颂者多，后者
16、强调受赞誉者本质好，同时“交口赞誉”与前文主语不搭配。语境是说中国优秀诗歌本身之美，应选用“脍炙人口”。第四空，交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。各有千秋：各有各存在的价值，各有特色，各有所长。语境谈的是两者的关系，并非讲各有特色，应选用“交相辉映”。故选B。5本题考查学生语言表达之情境补写的能力。由“因此”前面的内容“中国诗歌易于传诵”以及与人们文化生活的密切关系可知，“因此”后面的内容最好是“诗歌”开头，据此排除C、D两项。从语言的简洁流畅而言，A项的“近年来又重新回到人们的日常生活”比B项的“近年来在人们的日常生活中又重新出现”更好，据此排除B项。故选A。6本题考查学生辨析并修改病句的
17、能力。画线句子有两处语病，一是“更是罕见”与“比较普遍”两个句子的语序不当，“更是”应放在后面，由此排除B、D两项。二是“关注”与“人民生活”搭配不当，“人民生活”与“关心”搭配最为恰当，由此排除A项。故选C。7C8 “氓之蚩蚩” “士贰其行” “士也罔极，二三其德”9 风 雅 颂 重章叠句 赋 比 兴 六义10参考答案：都运用了比兴手法前一句比喻女子年青时容颜娇美润泽（或比喻女子和氓初婚时的幸福。或将两种意思结合在一起）后一句比喻女子不要迷恋爱情。【解析】7本题考查学生理解诗歌内容和手法的的能力。C.“氓家庭贫寒，遭受水灾，我被遗弃”错误，第四段用桑树、淇水起兴，写弃妇婚后多年忍受贫苦生活，
18、没有什么差错，而男人却改变了主意。故选C。8本题考查学生理解诗歌内容，筛选信息的能力。结合表格所给内容可知，三处都是氓的表现。第一节写氓来求婚，即婚前，相关句子是“氓之蚩蚩”；第四节为婚后表现，相关句子为“士贰其行”“士也罔极，二三其德”9本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。此处是关于诗经的相关知识。诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，现存305篇内容上分风雅颂三部分。诗经的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成诗经整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。诗经
19、的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。10本题考查学生理解诗句手法及含义的能力。“桑之未落，其叶沃若”，桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。“于嗟鸠兮，无食桑葚”，唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。这两组句子都运用了比兴手法，前一句以润泽的桑叶比喻女子年青时容颜娇美润泽，表明女子和氓初婚时的幸福。后一句以沉迷桑葚的斑鸠比喻女子，告诫女子不要迷恋爱情。11A12B13D【分析】11本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“十五个卦象正与诗经中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“周易中有十五个卦牵涉到风，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“
20、十五个卦象正与诗经中的十五国风相对应”。故选A。12本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”：“风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人约定俗成的”。故选B。13本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错。根据原文第四段“亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可见，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。故选D。14聆听诗风神韵，感受文化芬芳。【详解】本题考查学生语言表达之简明
21、、连贯的能力。题目要求写“诵诗经，品经典”活动的宣传语。诗经是传统文化中的经典，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。语言形式形象生动，丰富多彩，易于诵读。宣传语要求简洁凝练、显明易记、讲究韵律。动词可采用“诵读”“聆听”“欣赏”“感受”“触摸”“陶冶”等词语，再结合诗经内容和特点写对称的一组句子就行，注意字数要求。15诗经的表现手法，前人概括为“赋”“比”“兴”。赋就是铺陈，比就是譬喻，兴就是起兴。比如氓，讲述女主人公的婚恋过程就是赋，用桑比如容貌就是比，由桑想到容貌即是兴。【详解】此题考查图文转换的能力。诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分；表现手法分为赋比兴，是中国古代根据诗经的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。氓以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。比如氓，讲述女主人公的婚恋过程就是赋，具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。用桑比如容貌就是比，由桑想到容貌即是兴，以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减。充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合。注意字数限制。
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