统编版高中语文选择性必修上册理解性默写练习题汇编（含答案）

1、统编版高中语文选择性必修上册理解性默写练习题汇编（每题两空）【133道】（学生版+教师版）【目录：十二章大学之道四章逍遥游（节选）/五石之瓠秦风无衣将进酒春江花月夜江城子乙卯正月二十日夜记梦】学生版：十二章（学生版）1. 在论语学面中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是： ， 。2. 在论语里仁中，“ ， ”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。3.在十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是: ， ？4. 在论语里仁中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： ， 。5.在十二章中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：

2、“ ”，还要求君子“ ”，认为只有这样才是好学的表现。6. 在论语雍也中，“ ， ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。7.在十二章中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为:“ ”和“ ”。8.论语子罕中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地说明做事前功尽弃是因为“ ”，而能够坚持不懈是因为“ ”。9. 在论语阳货中，孔子教育学生要多读诗，因为诗可以培养想象力，可以提高观察力，还“ ， ”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。10.论语卫灵公中，提到了“ ， ”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。11.在十二章中，孔子用反问语

3、气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是: ， ？12. 在论语里仁中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是： ， 。13.在论语雍也中，“ ， ”两句说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。14.论语泰伯中的“ ， ”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。15.在十二章中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是： ， 。 16.在十二章中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“ ”，指明要向有道德的人学习的从师观的句子是“ ”。17.在论语十二章中，孔子教育学生要多读诗经，因为学诗“可以兴，可以观”

4、，即可以激发热情，可以提高观察力，还“ ， ”，即还可以团结群众，抒发不满。18.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说知者不惑，“ ， ”，希望自己的学生能具备这三德。19. 在十二章中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是： ， ？20.论语十二章中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：除了要做到“非礼勿视，非礼勿听”外，还要“ ， ”。21.在十二章中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“ ， ”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。大学之道（学生版）1 俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞，大学之道中强调对待国家与家庭的关

5、系，应该“ ， ”。2大学之道中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“ ， ”。3大学之道中的“ ”说明要获得知识就要研究万事万物；而“ ”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。4.大学之道强调内在的德行要转化为实践，由己及人，体现大学之宗旨的句子是“ ， ”。5大学之道论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才，其中提出人人都要修养品性的句子是“ ， ”。6.大学之道中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“ ， ”。7.大学之道中的“ ”说明获得知识在于推究事物的原理，而“ ”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。8.大学

6、之道中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事恰当的句子是“ ， ”。9大学之道中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“ ， ”。10在大学之道中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己国家的句子是“ ， ”。11. 在大学之道中，阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“ ， ”。12.在大学之道中，阐述想要心意诚实，就要先获得知识的句子是“ ， ”。13.大学之道中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“ ， ”。14.大学之道中，“ ”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人

7、身上的污垢，使其成为新民；“ ”就是讲不论明明德，还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。15.大学之道中，治国的前提条件是“ ”，齐家的前提条件是“ ”。16.大学之道中，修身的前提条件是“ ”，正心的前提条件是“ ”。17.大学之道中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“ ， ”。18.大学之道中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“ ， ”。19.大学之道中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“ ， ”。四章（学生版）1老子第三十三章中的“ ， ”认为知已知彼才是聪明人。2老子第二十四章中“

8、， ”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。3.老子第二十四章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是： ， 。4.老子第二十四章中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“ ， ”。5.老子第十一章中，用“ ， ”两句指出“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。6.老子第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“ ， ”。7.老子第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“ ， ”。8.老子第三十三章中，用“

9、， ”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。9.老子第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“ ， ”。10.老子第三十三章中，写不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是“ ， ”。11.老子第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的句子是“ ， ”。12.老子第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理的句子是“ ， ”。13.老子第六十四章中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是“ ， ”。14.老子第六十四章中的“ ， ”，与荀子劝学中的“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙。15.老子第六十

10、四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ”。16. ， ”这个名言最早出自春秋末期老子第六十四章，原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。17.老子第六十四章中的“ ， ”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。18.老子第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败句子是“ ， ”。19.老子第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“ ， ”。20.老子第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“ ， ”。21.老子第十一章中，

11、老子认为车的功用产生于车毂的中空处的句子是“ ， ”。 22.老子第十一章中，老子认为器皿的功用产生于器皿的中空处的句子是“ ， ”。 23.圣人以不言之教来教化民众，学习众人所不具备的知识，默默地补救众人所犯下的过错。老子第二十四章中,老子四章中老子用“ ， ”阐明这个道理。逍遥游（节选）/五石之瓠（学生版）1在逍遥游（节选）中，庄子直接指出惠子不会使用大事物的句子是“ ”，并用“蓬心”讽刺惠子心窍不通的句子是“ ”。2.五石之瓠中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是：“ ， ”。3.五石之瓠中，惠子用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处的句子是“ ， ”。4.在逍遥游（节选）中

12、，对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦，用反问的语气告诉他可以把大葫芦系在身上作为腰舟而浮游于江湖的句子是： ， ？5.在逍遥游（节选）中，惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水， 二是因为“ ， ”。6在逍遥游（节选）中，写客人与宋国人因为对“不龟手之药”“所用之异”而带来截然不同的结果的句子是“ ， ”。7.庄子逍遥游（节选）中，在惠子看来,虽然“ ， ”，但用来盛水，却因为太重而举不起来。8在逍遥游（节选）中，宋国人凭借不龟手之药“ ”，而客人用“不龟手之药”帮助吴王大败越人，因此吴王“ ”。9在逍遥游（节选）中，惠子通过盛水的例子说明五石之瓠大而无用的句子是“ ， ”。10.庄子逍遥

13、游（节选）中，宋人最终将不龟裂手的药方给予客人的原因是他们世世代代靠这种药从事漂洗丝絮所赚“ ”，但“ ”，就把它给了客人。秦风无衣（学生版）1.秦风无衣中，诗歌开篇就用“ ？ ”两句，渲染了军情紧急，一时难以备全征衣的情况。2.秦风无衣中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是： ， 。3.2020年，武汉疫情发生时，日本捐赠武汉物资上写的“ ， ”两句是秦风无衣中描写战士们团结友爱、同穿战裙的句子。4.秦风无衣中，描写将士们团结友爱，同穿汗衫的句子是： ？ 。5.秦风无衣中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄主义，愤慨地修整戈戟，一起行动的句子是“ ， ”

14、。6.秦风无衣中写到周王出兵打仗时，将士们修整戈与矛，共同对付敌人的两句是“ ， ”。7.秦风无衣中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是： ， 。8.秦风无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句“ ”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨；“ ”一句，道出了大家仇敌是共同的，必须一起抗击共同敌人的共识。9.秦风无衣中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是： ？ 。10.秦风无衣中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是： ， 。11.秦风无衣中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“ ”到“ ”，最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。12.秦风无衣中，描写将士们团结友爱

15、，同穿下衣的句子是： ？ 。13.后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自秦风无衣中“ ”和“ ”。14.秦风无衣中，表现将士们修整戈矛，统一杀敌目标的诗句是“ ， ”。春江花月夜（学生版）1张若虚的春江花月夜中，“ ， ”两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。2春江花月夜中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是： ， 。3.春江花月夜中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是： ， 。4春江花月夜中，写月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“ ， ”。5. 张若虚的春

16、江花月夜融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中“ ， ”两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。6. 春江花月夜中描写江水曲曲折折地绕着花草原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是“ ， ”。7 在春江花月夜中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“ ， ”。8春江花月夜中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐想冥思： ？ ？9在春江花月夜中，描写春江在月光照射下波光荡漾千万里的句子是“ ， ”。10.春江花月夜托

17、物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是： ， 。11春江花月夜中“ ， ”两句，写离人连做梦也念念归家花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯。12古人善于用典，在春江花月夜中，“ ， ”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。13春江花月夜中“ ， ”两句，写江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之情。14春江花月夜中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有一轮孤月高悬空中的句子是“ ， ”。15张若虚的春江花月夜中，“ ， ”两句属于侧面描写，写月光无法消除，实际上是渲染思妇

18、心中排遣不去的离愁。16春江花月夜中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是： ， 。17.张若虚春江花月夜中，“ ？ ”两句运用互文，抒发了游子思妇的两地相思情，道出了离愁别恨的普遍性。18. 春江花月夜中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是： ， 。将进酒（学生版）1.李白的将进酒以“ ， ”两句开篇，气势惊人，用黄河的永恒浩大反衬生命短暂、人生易逝。2.李白的将进酒中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“ ， ”。3.李白的将进酒中以曹植痛饮为例，呼应“惟有饮者留其名”，表现自我忧愤不平的句子是“ ， ”。4.李

19、白的将进酒中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是“ ， ”。5.在将进酒中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是： ， 。6.李白在将进酒中，质疑元丹丘说钱少，告诉他应该毫不犹豫地买酒来喝的诗句是“ ， ”。7.将进酒中的“ ， ”，是诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露，诗人对此不再抱有幻想而逃于酒乡。8.李白将进酒中“ ， ”两句，写筵席盛况，夸张饮酒之多，展示筵宴中的痛快气氛。9.李白在将进酒中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀才不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是“ ， ”。10.在将进酒中，“ ， ”两句可以看出诗人劝酒时的直率与豪爽，

20、表现了他的豪迈气概。11.李白将进酒中“ ， ”两句，不仅妙在“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。12.李白在将进酒中，不仅自己开怀畅饮，而且竭力劝勉友人，直呼友人岑勋、元丹丘为“ ， ”。13.在将进酒中，李白不惜拿出名贵宝物“ ， ”换取美酒，来豪饮消愁。14.李白将进酒中“ ， ”两句，写自己要为朋友高歌一曲，请他们一定要侧耳细细倾听。江城子乙卯正月二十日夜记梦（学生版）1.江城子乙卯正月二十日夜记梦一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句： ， 。2苏轼的江城子乙卯正月二十日夜记梦中，“ ”一句道出了词

21、人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是“ ”。3在江城子乙卯正月二十日夜记梦中，苏轼想到爱妻华年早逝，心情极为沉痛，无处可以述说自己凄凉心境的句子是“ ， ”。4在江城子乙卯正月二十日夜记梦中，苏轼梦中回到了故乡，与妻子在两人曾共度甜蜜岁月的地方重逢，写梦中所见的句子是“ ， ”。5.江城子乙卯正月二十日夜记梦一词中，本文直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话： ， 。6.苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦中“ ， ”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。7.江城子乙卯正月二十日夜记梦中“ ， ”两句以景

22、结情，余音袅袅，让人回味无穷。8. 江城子乙卯正月二十日夜记梦中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“ ”;描写作者对亡妻的怀恋的句子是“ ”，与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。9.苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦中的“ ， ”两句看似矛盾，却是诗人更深一层的情怀，体现的正是如李清照的“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”般的相思之情。10.江城子乙卯正月二十日夜记梦一词中，能将现实与梦境混合，以及使用直接抒情写出作者实际情况的句子是： ， 。11. 江城子乙卯正月二十日夜记梦中“ ， ”极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，这是抹煞了生死界线的痴语、情语。12.江

23、城子乙卯正月二十日夜记梦中，“ ”一句，是说生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。而表现作者既然生不能相见，那就梦中相逢的一句是“ ”。13. 江城子乙卯正月二十日夜记梦中，“ ， ”两句，作者设想亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境当是凄清幽独，黯然魂销。14苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦中的“ ， ”两句，看似梦境纪实，实际是以前夫妻和美关系和幸福生活的生动写照。教师版：十二章（教师版）1. 在论语学面中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：君子食无求饱，居无求安。2. 在论语里仁中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了孔子对真理或

24、某种信仰追求的迫切。3.在十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是: 为仁由己，而由人乎哉？4. 在论语里仁中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.在十二章中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“敏于事而慎于言”，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。6. 在论语雍也中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。7.在十二章中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。8.论语子罕中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象

25、地说明做事前功尽弃是因为“吾止也”，而能够坚持不懈是因为“吾往也”。9. 在论语阳货中，孔子教育学生要多读诗，因为诗可以培养想象力，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。10.论语卫灵公中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。11.在十二章中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是: 人而不仁，如礼何？12. 在论语里仁中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是：君子喻于义，小人喻于利。13.在论语雍也中，“文质彬彬，然后君子”两句说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才

26、能成为君子。14.论语泰伯中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。15.在十二章中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。 16.在十二章中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”，指明要向有道德的人学习的从师观的句子是“就有道而正焉”。17.在论语十二章中，孔子教育学生要多读诗经，因为学诗“可以兴，可以观”，即可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即还可以团结群众，抒发不满。18.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕

27、中说知者不惑，“仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。19. 在十二章中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？20.论语十二章中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：除了要做到“非礼勿视，非礼勿听”外，还要“非礼勿言，非礼勿动”。21.在十二章中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。大学之道（教师版）1俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞，大学之道中强调对待国家与家庭的关系，应该“欲治其国者，先齐其家”。2大学之道中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“家齐而后国

28、治，国治而后天下平”。3大学之道中的“致知在格物”说明要获得知识就要研究万事万物；而“物格而后知至”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。4.大学之道强调内在的德行要转化为实践，由己及人，体现大学之宗旨的句子是“在明明德，在亲民”。5大学之道论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才，其中提出人人都要修养品性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。6.大学之道中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。7.大学之道中的“致知在格物”说明获得知识在于推究事物的原理，而“物格而后知至”则说明推究事物的原理后才

29、能对外物之理认识充分。8.大学之道中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事恰当的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。9大学之道中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”。10在大学之道中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。11. 在大学之道中，阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“欲修其身者，先正其心”。12.在大学之道中，阐述想要心意诚实，就要先获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。13.大学之道中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句

30、子是“大学之道，在明明德”。14.大学之道中，“在亲民”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民；“在止于至善”就是讲不论明明德，还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。15.大学之道中，治国的前提条件是“先齐其家”，齐家的前提条件是“先修其身”。16.大学之道中，修身的前提条件是“先正其心”，正心的前提条件是“先诚其意”。17.大学之道中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“静而后能安；安而后能虑”。18.大学之道中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有

31、本末，事有终始”。19.大学之道中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。四章（教师版）1老子第三十三章中的“知人者智，自知者明”认为知已知彼才是聪明人。2老子第二十四章中“企者不立，跨者不行”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。3.老子第二十四章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：自伐者无功，自矜者不长。4.老子第二十四章中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“自见者不明，自是者不彰”。5.老子第十一章中，用“故有之以为利，无之以为用”两句指出“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。6.老子第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“其在道也，曰余食赘行”。7.老子第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“物或恶之，故有道者不处”。8.老子第三十三章中，用“知足者富，强行者有志”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。9.老子第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“胜人者有力，自胜者强”。10.老子第三十三章中，