1、艺术品,作者：契诃夫,第一课时,一个人最大的敌人是,？,自 己 。,玛蒂尔德,爱慕虚荣,诚实守信 坚强勤劳,莫泊桑项链：,人性二重性,光辉,龌龊,（真、善、美）,（假、丑、恶）,关于人性：,龌龊 （w chu ）： 1.器量局促;狭小。 2.肮脏。 3.卑鄙，丑恶。,彰显人性之光芒,摒弃人性之丑恶,你认为什么样的东西才称得上艺术品？,这些裸体雕塑也能成为高雅的艺术品吗？,雕像思想者，塑造了一个强有力的劳动男子。他弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把那强壮的身体抽缩、弯压成一团。他的肌肉非
2、常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。他注视着下面所演的悲剧，他同情、爱惜人类，因而不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷。这种苦闷的内心情感，通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来。例如那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，增强了苦闷沉思的表情。又如那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思。,这些裸体雕塑也能成为高雅的艺术品吗？,断臂的维纳斯被公认是希腊女性雕像中最美的一尊。她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅；但同
3、时又感觉亲切，貌美婀娜，体态完美。她既有女性的丰腴妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。雕像的躯体采取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从舒卷自然的衣褶中显示出人体的动态结构，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。 创造完美典型的神像，实际上就是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。这座女神像鲜明地表现了二千多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一。动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，体现着内在的教养和美德。 作为一座圆雕，可供四面欣赏，不论从哪个角度看，都是有统一而富于变化的美。尽管她
4、双臂残缺，但仍然使人感到完美无缺。以至于后世虽有很多为她复原双臂的设计方案，却都在原作面前黯然失色。 雕像高2.04米，用大理石雕刻。现在收藏在卢浮宫里，是卢浮宫的“镇馆之宝”。,给划线的字注音嘟( ) 哝( ) 神采 焕( ) 发乌烟瘴( )气 劳什( )子战战兢( )兢 神韵( ) 腋( )撩( )人心弦( ) 搔( ),给划线的字注音嘟(d) 哝(nong) 神采 焕(hun) 发乌烟瘴(zhng)气 劳什(sh)子战战兢(jng)兢 神韵(yn) 腋(y)撩(lio)人心弦(xin) 搔(so),解释以下词语：1.撩人心弦：撩拨人的心弦，使人想入非非。 2.神韵：神情韵致（多用于艺术品
5、）。 3.战战兢兢：形容小心谨慎的样子。 4.绞尽脑汁：费尽心思。 5乌烟瘴气：形容环境嘈杂，秩序混乱。,1、 默读课文。 2、用一句话概括故事。,初读课文，整体感知,故事梗概：萨沙为感谢医师救命而送祖传铜烛台，但医师认为有伤风化转送别人，礼物在几个人手中转送，后来又回到了医师的手中。,萨沙送礼,医师受礼,礼物转送,礼物返回,环形结构,试试看完成下图，你就会明白作家独特的情节构思了！,真是匠心独运！,探究活动,1、医师、律师、演员对大烛台的反应的基本模式是什么？,反应的基本模式是：高兴地接受后经过激烈的思想斗争再转送。,、文中的医师、律师、演员喜欢这件礼物吗？他们为何都要将礼物转手他人？,喜欢
6、。只因为烛台上有两个装束像夏娃一样的女人，他们不敢留下来。,这是一种怎样的心理活动呢？,低俗的,猥琐的,龌龊的心理,小插曲：夏娃是谁呢？,耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 耶和华神在东方修了伊甸园，园中有生命树和善恶树。他把亚当安置在那里，让他修理看守。并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。“,小插曲：夏娃是谁呢？,耶和华神又想：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。 ” 耶和华神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成一个女人。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从
7、男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。亚当给女人起了名叫夏娃，当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。 耶和华神所造的蛇引诱夏娃吃善恶果，并对夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。“,小插曲：夏娃是谁呢？,果然，吃了善恶果，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。耶和华神怕他又摘吃生命树的果子，永远活着， 便逐他们出伊甸园去，世代耕种田地。,触类旁通：关于人类的起源，我们的祖先又创造出了怎样的美妙神话故事呢？,女娲造人。相传女娲人首蛇身，曾炼五色石补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，
8、造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。据说她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。,读了这些神话故事，你对夏娃、女娲等的装束怎么看待呢？你还会产生一些猥琐、龌龊的念头吗？,谈体会,小说中的古铜大烛台究竟算得上还是算不上一件宝贝（也就是艺术品）呢？请找出小说中相应的语句来印证。请各位 “专家”发言，发言千万要靠谱（紧扣课本内容）。,朋友们：下面是“鉴宝”节目时间！,作者认为这是不是一件真正的艺术品？ 作者有没有在文章中明确表态？ 何以见得？ 作者对医师、律师、演员以及萨沙的表现持 什么态度？
9、 作者有无直接褒贬？这又何以见得？,让我们听听特邀专家作者的态度！,对萨沙的语言描写,“您，大夫，对待艺术的态度多怪啊！”萨沙不高兴地说，“要知道这是艺术品，您瞧嘛！那么美丽，那么优雅，使人的心里充满了敬仰的感情，泪水禁不住涌上喉头！见到这样的美，就会忘掉人世间的一切。您瞧，多么活泼，什么样的氛围，什么样的神韵啊！”,小说用 的语言讲述了 的曲折经历。通过对人物 、 等的冷静刻画 ，揭露了当时社会的 ，具有强烈的 性。同时，也反映了人性中普遍的 与 。,课堂小结,庸俗,虚伪,庸俗,虚伪,1、 艺术品最终又回到医师手里，结局是偶然还是必然，其中有无铺垫、伏笔或暗示？请找一找。2、 本文结尾好吗？
10、试与项链、麦琪的礼物比较一番。,课后思考与练习,艺术品,契诃夫,第二课时,分析人物,医师、律师、演员、萨沙,语言、心理等多种描写方法,小说用 的语言讲述了 的曲折经历。通过对人物 、 等的冷静刻画 ，揭露了当时社会的 ，具有强烈的 。,主题再现,诙谐幽默,一件艺术品,语言、心理,庸俗和虚伪,讽刺意味,体味世界级语言艺术家的 语言风格,1899年春，在雅尔塔海边，契诃夫与蒲宁的谈话。蒲宁问：“你喜欢海吗？”“喜欢。”契诃夫直率地回答。蒲宁继续问：“你喜欢它什么呀？”“冷静，海的冷静。”契诃夫沉思着说，“那你呢？”“冷静算得了什么。阔大，呵！海的阔大，那多神秘 莫测。”蒲宁深深地沉浸在对阔大的向往之中,仔细阅读小说的结尾，联系全文，讨论下列问题： 、萨沙再送烛台，医师为何目瞪口呆？ 、你认为医师原想说什么？这个结尾写出来好还是不写出来好?,聚焦结尾：再次体会本文构思的巧妙,艺术品最终又回到医师手里，结局是偶然还是必然，其中有无伏笔？请找一找。,1、萨沙和母亲是收购青铜器的。 2、萨沙因为烛台不是一对而遗憾。,巧妙的伏笔,契诃夫是十九世纪末 国批判现实主义作家，世界 三大 之一，他的作品大多数取材于中等阶层的“小人物”的平凡生活，揭露了反动统治阶级的残暴，抨击了沙皇的专制制度。代表作有装在套子里的人、小公务员之死、变色龙等。,走近作者：,学完本文，你想说些什么呢?,拓展延伸,
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