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    2018-2019学年人教版中国古代诗歌散文欣赏:第四单元素质升级检测试卷(含答案解析)

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    2018-2019学年人教版中国古代诗歌散文欣赏:第四单元素质升级检测试卷(含答案解析)

    1、第四单元素质升级检测(本试卷满分 150 分,测试时间 150 分钟)第卷( 选择题 30 分 每小题 3 分)一、(12 分)1下列加点的字注音全都正确的一项是( C )A烽燧(su) 抟(zhun)水禽 湓浦(p)B怵(c) 然 骓(zhu)不逝 刈(y)旗C (y)船 雨霁(j) 媵(yn)嫱D斋(zhi) 戒 觱(b)篥 涨(zhn) 腻【解析】 A 抟:tun ,B 怵:ch,D 涨:zhng。2下列句子中的加点词,用法相同的两项是 ( AC )导 学 号 65994298A项王乃复引兵而东 B纵江东父兄怜而王我C朝歌夜弦,为秦宫人 D辞楼下殿,辇来于秦【解析】 AC 都是名词活用作

    2、动词,B 是使动用法,D 是名词作状语。3下列对古代文化知识的解说,不正确的一项是 ( A )导 学 号 65994299A顿首,古时的一种跪拜礼。行礼时,以头叩地停顿一段时间才起身,故称“顿首” 。也用于书信的起头或结尾,表致敬。B锱铢,古代重量单位,一两为四锱,一锱为六铢,后用“锱铢”来比喻极微小的数量。C三辅,本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风),后也指这三位官员管辖的地方。D学士,魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称 “翰林学士” ,为文学侍从,参理机务,起草诏书,有“内相”之称。【解析】 “以头叩地停顿一段时间才起身”错,行顿首礼时,头碰地即起。4下面对文学常

    3、识的表述不正确的一项是 ( A )导 学 号 65994300A 项羽之死选自史记 项羽本纪 。 史记被鲁迅誉为 “史家之绝唱,无韵之离骚”,意为史记既是伟大的文学著作,又是伟大的历史著作。B 过小孤山大孤山选自 入蜀记 ,作者陆游,南宋著名的爱国诗人,留传下来的诗歌有九千多首,是我国文学史上留传下来的作品最多的诗人。C 庖丁解牛选自庄子养生主 ,庄子是战国时期的思想家。D 阿房宫赋选自樊川文集 作者杜牧,中唐著名诗人,他和李商隐并称“小李杜” 。【解析】 “文学” “历史”对调。二、(9 分)阅读下面的文字,完成 57 题。 导 学 号 65994547总体来看,近年来我国社会心态正变得越来

    4、越理智成熟、开放多元、积极主动,并且更加具有世界意识。但也不可否认,目前仍存在一些不良社会情绪。比如,自卑自馁情绪有之, “牢骚太盛”情绪有之,懈怠散漫情绪亦有之。这些社会心态虽不是主流,却会对社会发展和改革进程产生消极影响。如不及时修复,不仅会伤及个人幸福生活,还会影响整个社会心态,甚至会阻滞社会主义现代化脚步。建设社会主义现代化强国,社会心态必须强起来。社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和,属于社会意识范畴。一个国家的社会心态与其发展实际密切相关,是时代的“晴雨表” “风向标” ;它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式,甚至影响整个国家发展大局。积极健康的社会

    5、心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础,也是国家软实力的重要组成部分。新中国自成立以来,用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心,现在正阔步走在“强起来”的大路上。在这个“强起来”的新时代,应当有与之匹配的社会心态。心态强起来应增强自尊自信。中华民族是一个自尊自信的民族,自尊自信是中华民族精气神的集中体现。新时代,自尊自信源于深入了解“我们从哪里来” “我们走向何方” 。它要求我们既不妄自菲薄,看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路,拒绝照抄照搬别国发展模式;也不妄自尊大,拒

    6、绝其他文明优秀成果。只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位,才能更加自尊自信。只有不断增强自尊自信,才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处,进而取长补短,更好迈向伟大复兴。心态强起来应更加理性平和。理性平和就是冷静全面看待事物,不为不良情绪所左右;就是辩证客观分析问题,不偏激也不片面;就是实事求是解决问题,不扣帽子不打棍子。新时代,理性平和认识当代中国、看待外部世界,要求我们清醒认识、坚定信心,深入理解我国社会主要矛盾的“变” ,同时牢牢把握我国仍处于社会主义初级阶段的“不变” ;科学把握强国建设是“长期进行时” ,积极应对“四大挑战” 、克服“四种危险” 。理性平和,才能拨云见日

    7、抓住本质,才能去蔽除障获得真知,从而不断超越自我、取得成功。用未来的眼光看今天,用世界的眼光看中国,新时代,心态强起来才能更好服务于强国建设,才能更加专注奋发地走中国特色社会主义道路。5下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( A )A尽管一些不良社会情绪不能改变我国社会心态的主流,但也要及时修复。B一个国家的社会心态是国家软实力的重要组成部分,与其发展实际正相关。C社会成员的情绪基调、价值取向和行为方式都取决于一个国家的社会心态。D与“强起来”的新时代匹配的社会心态需自尊自信、理性平和、专注奋发。【解析】 B 项扩大范围, “一个国家的社会心态”包含所有的心态,应是“积极健康的社会心态”

    8、 ;C 项“都取 决于 ”错误,原文只是说“影响” ;D 项“专注奋发”是心态强起来的结果。6下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( D )A文章通过对近年来我国社会心态总体状况的一分为二的分析,引出观点,针对性强。B文章二三段按一般到具体的思路,阐述了社会心态和当代中国心态强起来的重要性。C文章四五段论述了使心态强起来的两点意见,字里行间情理充盈,理性却不失自信。D文章采用并列的论证结构,道理论证和事实论证相结合,逻辑清晰严密,条理性强。【解析】 “并列的论证结构”错误,应该是“层进式结构” 。7根据原文内容,下列说法不正确的一项是( C )A以是否具有世界意识来评价一个国家的社会心态不

    9、仅很有必要,而且越来越重要。B社会心态既反映一个国家国情的现实性,也体现其历史命运、文化传统的独特性。C新中国日益“强起来”的显著标志是理智成熟、开放多元、积极主动的社会心态。D用未来的眼光看今天,用世界的眼光看中国,让心态强起来是强国建设的必做题。【解析】 一是判断绝对化,应加“之一” ;二是“近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动” ,不是已经达到理智成熟、开放多元、积极主动。三、(9 分)阅读下面的文言文,完成 810 题。 导 学 号 65994302王世充,字行满。祖西域胡,号支颓耨,后徙新丰,死,其妻与霸城人王粲为庶妻。颓褥子收从之,冒粲姓,仕隋。生世充,以荫为

    10、左翊卫。大业初,世充出为江都赞治,迁郡丞。杨玄感反,吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之,兵十馀万。世充以偏将募江都万人,频击破之。每捷必归功于下,虏获尽推与士卒,故人争为效。大业十年,齐贼孟让转寇诸郡。至盱眙,世充拒之,保都梁山,列五壁不战,羸兵以示弱。让笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生缚之,鼓行下江都矣!”时百姓皆入保,野无所掠,让又苦五壁闭道不得南,即分兵围之。世充数战阳不利走壁让益骄数日稍分其王下南略裁留兵足围壁,世充知贼懈,夜夷灶撤幕,毁垣,奋击,大破之,让以数十骑去。李密逼东都,诏世充为将军,以兵屯洛口。大小百馀战,无大胜负。召即拜右翊卫将军,趣破贼,世充大败,越王杨侗以书慰勉,赐金帛

    11、安之。会江都弑逆,群臣奉杨侗为帝,以世充为吏部尚书。侗听内史令元文都、卢楚等谋,以重官畀李密,趣兵北讨。 密战胜来告,众大悦,世充独谓其下曰:“文都等刀笔才,必为密禽。且我军与贼战,多杀其父子兄弟,一旦为之下,吾属无类矣! ”文都等闻,大惧。后侗欲以文都为御史大夫,世充不许,曰:“尝与公等约,左右仆射、尚书令、御史大夫,留待勋旧。今各欲得,则流竞开矣, 何以共守?”文都憾焉,潜与楚谋,因世充入殿伏甲杀之。纳言段达驰告世充,世充夜以兵袭含嘉门,围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等遣将费曜、田阁拒战太阳门。曜败,世充入之,无逸以单骑遁,收楚杀之。时紫微宫尚闭,世充扣门,绐侗曰:“元文都等欲执陛下降李密,

    12、臣不反,诛反者耳。 ”段达执文都送世充,杀之。世充悉遣腹心代卫士,然后入谢曰:“文都、楚无状,规相屠戮,臣急为此,非敢它。 ”侗与之盟,进拜尚书左仆射。8下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( C )A世充数战阳/不利/ 走壁/让益骄数日/稍分其下/ 南略/裁留兵/足围壁B世充数战/ 阳不利/ 走壁/让益骄/数日/ 稍分其下南/略裁留兵/足围壁C世充数战/ 阳不利/ 走壁/让益骄/数日/ 稍分其下南略/裁留兵足围壁D世充数战/阳不利/ 走壁/让益骄数日/稍分其下/ 南略/裁留兵足围壁【解析】 译为“王世充多次出兵攻打他们,假装失利,逃进营垒。孟让更加骄傲,几天后,渐渐分出兵力来向南侵掠,

    13、留下刚够包围营垒的军队。 ”理解了句意,断句就比较容易了。如“世充数战/ 阳不利/ 走壁” 主语是“世充” , “数战” “阳不利” “走壁”都是陈述“世充”作战的不同过程,需分别停顿;“让益骄/数日/稍分其下南略/ 裁留兵足围壁”的主语是“让” ,根据成语“攻城略地”可知, “略”有侵略之意, “南”则是名词做状语,二者不能断开。9下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( C )A庶妻,正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容, “嫡”指正妻及 其所生子女, “庶”指姬妾及其所生子女。B迁,调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况,古代常在“迁”字之前或之后加一字予

    14、以区分,如降职称“左迁” 。C大业,年号名。古代封建王朝以年号纪年,明清时期一个皇帝一般用一个年号。后世即以年号作为皇帝的称呼,如永乐皇帝、太宗皇帝。D吏部尚书,中国古代官名,吏部的最高长官。吏部掌管对全国文官的任免、考课、升降、调动等事务。【解析】 一个皇帝可以用多个年号, “太宗”不是年号。10下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( B )A王世充能笼络士卒。参与平定杨玄感时,他将功归部下。战利品一概赏给士兵,深受拥戴。B王世充有军事才能。盱眙之战,以弱胜强;洛口之战,前后百余次与敌对峙,屡占上风。C王世充有理性判断。李密战胜而归,众人皆喜,而世充却认为李密可能带来巨大的威胁。D

    15、王世充果断而谨慎。他夜围宫城,消灭政敌,又能审时度势采取种种措施,确保自身安全。【解析】 “盱眙之战,以弱胜强”于文无据,且洛口之战“屡占上风”不合文意。第卷(120 分)四、(23 分)11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)让笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生缚之,鼓行下江都矣! ”译文:孟让笑着说:“王世充是个文法小吏,怎懂兵法?我今天要活捉他,擂鼓进军攻克江都!”(2)文都憾焉,潜与楚谋,因世充入殿伏甲杀之。译文:元文都对此怨恨不已,暗中和卢楚谋划,趁王世充进殿时埋伏士兵杀死他。参考译文:王世充,字行满。祖父是西域胡人,号为支颓耨,后来迁居新丰,死后,他的妻子嫁给霸城人王粲为妾。支

    16、颓耨的儿子支收随同母亲,顶替王粲的姓,在隋朝做官。世充生下后。因祖先的功勋任左翊卫。大业初,世充出任江都赞治,又升任郡丞。杨玄感造反的时候,吴地人朱燮、晋陵人管崇在江南起兵响应,拥兵十多万。王世充作为偏将在江都招募一万多人,多次打败叛贼。每次大捷,必定归功于部下,缴获的东西全都分给士兵。因此人们争相为他效命。大业十年,齐郡孟让辗转侵犯诸郡,到了盱眙,王世充抵御他,守卫都梁山,分列五座营垒,没有交战,用老弱士兵来显示军力薄弱。孟让笑着说:“王世充是个文法小吏,怎懂兵法?我今天要活捉他,擂鼓进军攻克江都!”当时百姓都进入堡垒,野外没有可掠夺的东西,孟让又苦于五座营垒挡住道路不能南侵,就分兵包围营垒

    17、。王世充多次出战,假装失利,逃进营垒;孟让更加骄傲,几天后,渐渐分出兵力向南侵掠,留下刚够包围营垒的军兵。世充知道敌兵松懈,夜晚填平灶坑撤掉幕帐,毁掉墙垣,奋力攻击,大败敌军,孟让率数十名骑兵逃跑。李密进逼东都洛阳,皇上下诏命王世充任将军,带兵驻扎在洛口。经过大小一百多次交战,没有大的胜负。皇上下诏授任他为右翊卫将军,催促打败敌人,王世充大败。越王杨侗写信慰劳劝勉,赏赐金帛安抚他。适逢江都叛逆弑杀君主,群臣奉立杨侗为皇帝,任命王世充为吏部尚书。杨侗听从元文都、卢楚等人的计谋,任命李密做高官,催促他带兵向北讨伐。李密打了胜仗前来报告,众人都很高兴,唯独王世充对部下说:“元文都等都只有舞文弄墨的小

    18、才,一定会被李密活捉。况且,我军和贼(李密 )交战,杀死他们的父兄子弟很多,一旦成为他的部下,我们这些人就没一个人能够活得了。 ”元文都等人听到后,非常恐惧。后杨侗打算任元文都为御史大夫,王世充不同意。说:“曾经与公等相约,左右仆射、尚书令、御史大夫,留给有功绩的旧臣。现在各位想得到,那么就开了争夺权力的风气,如何共守?”元文都对此怨恨不已,暗中和卢楚谋划,趁王世充进殿时埋伏士兵杀死他。纳言段达(让人)乘快马报告王世充,王世充夜晚率兵袭击含嘉门,包围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等派大将费曜、田阇在太阳门抵抗,费曜大败。王世充进入宫城,皇甫无逸单身骑马逃跑,捉住卢楚杀了。当时紫微宫还关闭着,王世充

    19、敲门,欺骗杨侗说:“元文都等人要捉拿陛下投降李密,臣并未造反。只是诛杀造反的人罢了。 ”段达捉住元文都送给王世充,就被杀掉了。王世充全部派用心腹替换卫士,然后入朝谢罪说:“元文都、卢楚罪大恶极,谋划着互相残杀,臣紧急中做了这种事,不敢有他心。 ”杨侗与他盟誓,升任他为尚书左仆射。12阅读下面这首宋诗,完成(1)(2)题。(8 分) 导 学 号 65994548水村闲望俞紫芝 画桡两两枕汀沙,隔岸烟芜一望赊。 翡翠 闲居眠藕叶,鹭鸶别业在芦花。 溪云淡淡迷渔屋,野旆翩翩露酒家。 可惜一绷 真水墨,无人写得寄京华。【注】 俞紫芝:笃信佛教,仕途失意后终身不娶不仕。 翡翠:翠鸟。 绷:布幅。(1)下

    20、列对诗歌内容的概括和赏析,正确的两项是(4 分)( BC )A此诗描绘出一幅色彩浓丽、清新活泼的深秋水村图,抒发闲情逸致,有王维、孟浩然田园诗的意味。B首联抓住水村的特点,暗示诗人的“闲”及“闲”中的和谐美好,颇有朦胧感,也能紧扣题意。C颔联以“闲”居暗扣题目的 “闲望” ,写的是静景,对仗工整,平淡质朴,显得自然生动。D颈联运用了拟人的修辞手法,写得富有朦胧感,同杜牧“水村山郭酒旗风”的意境相似。E尾联抒发诗人胸怀,表达了诗人既想寄情山水,又怀念官场、渴望进京做官的矛盾心理。【解析】 A 项“色彩浓丽,清新活泼 ”的说法错误。D 项错误是:没有用拟人的手法。E项“怀念官场、渴望进京的矛盾心理

    21、”的说法错误,这里表达的是诗人鄙弃官场,寄情山水,喜爱无羁绊的自然生活,与世无争的情怀。(2)本诗颔联和王维的“月出惊山鸟,时鸣春涧中”( 鸟鸣涧)都在写鸟,但在内容和手法上有何不同?(4 分)【答案】 俞诗写翡翠和鹭鸶鸟的“闲”居,刻画鸟栖宿的状态是静景;王诗写月下鸟鸣,着意于写声是动景。俞诗用鸟“闲”居来衬托诗人的“闲”望,是正衬(或以静衬静) ;王诗用鸟鸣来衬托春山月夜的幽静,是反衬(或以动衬静)13补写出下列句子中的空缺部分。(5 分) 导 学 号 65994549(1)锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是:“_此情可待成追忆_,_只是当时已惘然_” 。(

    22、2)劝学中,作者用“_学不可以已_”一句,强调了活到老,学到老的道理。(3)韩愈在师说中指出:老师和学生不一定要高下分明。究其原因,他说: “_闻道有先后_,_术业有专攻_。 ”五、(22 分)阅读下面的文言文,完成 1417 题。 导 学 号 65994303杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令。甫天宝初应进士不第。天宝末,献三大礼赋 。玄宗奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。十五载,禄山陷京,肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜左拾遗。房琯罢相。甫上疏言琯有才,不宜罢免。肃宗怒,贬琯为刺史,出甫为华州司功参军

    23、。时关畿乱离,谷食踊贵,甫寓居成州同谷县,自负薪采栗,儿女饿殍者数人。久之,召补京兆府功曹。上元二年冬,黄门坐侍郎、郑国公严武镇成都,奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎,赐绯鱼袋。武与甫世旧,待遇甚隆。甫性褊躁,无器度,恃恩放恣。尝凭醉登武之床,瞪视武曰:“严挺之乃有此儿!”武虽急暴,不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树,结庐枕江,纵酒啸咏,与田野老相狎荡,无拘检。严武过之,有时不冠,其傲诞如此。永泰元年夏,武卒,甫无所依。及郭英 代武镇成都,英 武人,粗暴,无能刺谒,乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁,崔宁杀英 ,杨子琳攻西川,蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚,扁舟下峡,未维舟而江陵乱,乃溯沿湘流,游衡

    24、山,寓居耒阳。甫尝游岳庙,为暴水所阻,旬日不得食。耒阳聂令人知之,自棹舟迎甫而还。永泰二年,啖牛肉白酒。一夕而卒于耒阳,时年五十九。旧唐书杜甫传14对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(5 分)( B )A后徙河南巩县 徙:迁徙B禄山陷京师 陷:破坏C儿女饿殍者数人 殍:饿死D自棹舟迎甫而还 棹:驾船【解析】 陷:攻破。15下列各组句子中,加点词的意义和用法全都相同的一组是(6 分)( D )A 玄 宗 奇 之久 之 ,召 补 京 兆 府 功 曹 )B 儿 女 饿 殍 者 数 人今 者 项 庄 拔 剑 舞 ,其 意 常 在 沛 公 也 )C 严 挺 之 乃 有 此 儿必 以 长 安 君

    25、为 质 ,兵 乃 出 )D 时 琯 为 宰 相出 甫 为 华 州 司 功 参 军 )【解析】 D 中的“为”都当 “做”讲。A ,之:代词 音节助词,无实义;B 者:代词,的人,助词,无实义;C 乃:竟然,才。16下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(5 分)( C )A杜甫出生于官宦之家,他的曾祖父、祖父、父亲都担任过一些职位不高的官员。B杜甫虽然没有考中进士,但因为文章写得好,仍然受到皇上的赏识。C杜甫因为自幼同房琯就深交,所以,当房琯兵败被贬之时,极力上疏救助,终因此招祸,也被免职。D好友严武辞世后,杜甫失去了依靠,生活困窘,四处飘泊。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6

    26、 分)(1)甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜左拾遗。(2 分)译文:杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区,在彭原郡拜见肃宗,被封为左拾遗。(2)甫以其家避乱荆、楚,扁舟下峡,未维舟而江陵乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳。(4 分)译文:杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱,乘着扁舟下三峡,但是还没靠岸而江陵就动乱,于是溯流而上沿着湘江漂泊,游历衡山,寄居在耒阳。六、(15 分)18请根据谢朓的诗句“鱼戏新荷动,鸟散余花落”描写一个情景。要求:想象合理;语言生动优美;不少于 50 字。(4 分) 导 学 号 65994550【答案】 荷塘里的新荷微微颤动,原来是一群鱼儿在荷塘里无忧无虑的嬉戏,嬉

    27、戏中鱼儿触及到刚长出来的亭亭玉立的新荷。鸟儿从花枝上飞散去,触动了花枝,枝上残花如天女散花般纷纷落下。19阅读下面甲、乙两图。请从两者区别的角度,简要描述传统消费链路和消费者导向消费的内容,要求内容完整,表述正确,语言连贯,不超过 75 个字。(5 分) 导 学 号 65994551【答案】 图甲描述的是传统消费链路,产品从研发,到制造、加工、仓储、销售,最后到消费者手中,消费者处于整个生产和销售过程的末端;图乙描述的是消费者导向消费链路,产品的研发、制造、加工、仓储、销售等各个环节,都以消费者为中心,消费者对各个环节都产生作用( 或“影响”)。20在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文

    28、字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。(6 分) 导 学 号 65994552海峡两岸关系 66 年的发展历程表明,不管两岸经历多少风雨,_。因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟。民族强盛是两岸同胞之福,_。实现两岸和平发展,关键在于双方确立坚持“九二共识” 、反对“台独”的共同政治基础。没有这个定海神针,_,甚至彻底倾覆。【答案】 都没有任何力量能把两岸同胞分开;民族弱乱是两岸同胞之祸;和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪七、(60 分)21阅读下列材料,按要求作文。四年前,有一位教师曾对所教两个班级的 122 个高三学生做过“信仰调查” ,当问及“长这么大,你认真思考过信仰问题

    29、吗” ,22%的人回答“从未思考过” ,53% 的人回答“虽然思考过,却没有往深处想” ,只有 25%的人回答“认真思考过” ,而这部分人当中有三分之一表示对共产主义信仰不以为然。在与同行们的私下接触中,这位教师还发现,对信仰问题不感兴趣,对信仰教育淡漠处之甚至冷漠处之者不在少数,特别是将信仰教育视为唱高调者更是所在多多。信仰本应是自由的,任何人都有独立地选择信仰的权利。但是从国家的前途和民族的未来这一宏观角度看,信仰教育却必须有鲜明的导向性。对于个人来说,如果信仰缺席或错位,那是人生的悲哀;对于一个民族来说,如果信仰教育薄弱或偏误,那是民族的悲剧。关于信仰,你曾有所见,有所闻,有所忧,有所思

    30、吗?请以“信仰”为话题,写一篇文章。注意:题目自拟。除诗歌外,体裁不限。不少于 800 字。【写作指向】 首先必须进行概念定位。什么是信仰?词典的解释是:对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。人是需要有所敬畏、有所坚信和仰慕的,人生是需要榜样和指南的。渺小的人类总需要仰望苍穹,总需要仰观星空,我们不能没有信仰,因为当一个人具有信仰而虔诚地生活时,他就自有一种坚定的方向感和永恒感。面对这一话题,我们可以讲一个关于信仰的故事,可以谈对宗教信仰的见解,可以对信仰教育的淡化甚至实际缺席表示深重的忧虑,可以亮出自己的信仰选择,可以展示社会上某些人的信仰迷失无论选择什么

    31、样的题材,切入一定要深,笔墨要集中,是非观点要鲜明。比如,承认信仰有自由,不等于说信仰没有真伪、善恶、美丑、智愚之别,先进与落后之分。【佳作赏读】信仰没有信仰的生命是残缺的生命,没有信仰的人生是无为的人生。信仰是浩瀚海洋中导航的明灯,是漫漫黑夜里渴望的黎明;信仰是勇敢者一生一世的追求,是舍生忘死者至死不渝的壮烈。信仰有时表现为一种近乎狂热的情绪,它披着美丽的外衣,魔鬼般渗进你的血液,山崩海啸似的摧毁你所有的认知领域,吞噬着美丽的精神家园。于是信仰成为主宰,百依百顺的你变成奴隶。有人信奉神灵,在虔诚的朝拜里寄托着对未来幸福的希冀,在香火缭绕的传说中寻找对未知世界的圆满解释。痴迷不是信仰!盲从也不

    32、是信仰!信仰是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信仰,经典的人生扬起崇高的信仰。信仰是一种进步的理想,信仰是将人类带进无畏、高尚与幸福的领航。屈原有信仰,社稷、苍生化作汩罗江边的千古绝唱;岳飞有信仰, “精忠报国”的信念深深刻进历史的肩膀;司马迁有信仰,将屈原的泪水融进笔端,书写出“史家之绝唱,无韵之离骚”!鲁迅的信仰,是匕首投枪的攻击,讽刺揭露的唤起,显示着洞察万物的理智;刘胡兰的信仰,是孱弱的身体里坚毅的鲜血,面对敌人的铡刀也不改颜色;李大钊的信仰,是身处逆境顽强的抗争;杨靖宇的信仰,是为镰刀斧头的事业书写壮丽的乐章!信仰跨越时间、年龄的界限,高扬理智、坚毅的大旗,创造生命的奇迹;信仰是富有

    33、启发的正义真理的召唤,不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳;信仰是镰刀斧头的指引,是万物灵长的归依!周恩来为国操劳一生,难忘“为中华之崛起而读书”的壮志豪情;颠簸的政治列车中,邓小平矢志不渝,写就了民族昌盛的华章;植树老人马永顺,执着地将生命融入绿色,融入了大山深处信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷,也是普通人执着的追求、无私的奉献;信仰是苍穹里耀眼的星辰,也是沙土里的平淡与真善;信仰是没有设计师的张张蓝图,更是坚实大厦里的粒粒沙石、块块红砖!【名师点评】 这是一首信仰的奏鸣曲,音域宽广,节奏和谐,韵律优美。 “乐曲”高奏的信仰主旋律是:“智慧的生命选择红色的信仰,经典的人生扬起崇高的信仰。 ”于是,屈原、岳飞、司马迁、鲁迅、刘胡兰、李大钊、杨靖宇、周恩来、邓小平、马永顺相会于崇高信仰的大旗下,伟人的宏图大业和普通人的平淡生活都无妨信仰的高贵和美丽。作者的歌咏是热情奔放的,又放射着理性的光芒和辩证的睿智:一方面强调“没有信仰的生命是残缺的生命,没有信仰的人生是无为的人生” ,一方面又指出“痴迷不是信仰,盲从也不是信仰” 。立论稳妥,无懈可击。


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