1、阅读综合演练（4）一、阅读下面文字，完成 14 题。豆汁儿汪曾祺没有喝过豆汁儿，不算到过北京。小时看京剧豆汁记 （即鸿鸾禧 ，又名金玉奴 ，一名棒打薄情郎 ） ，不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“ 【A】 ？”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿， 【B】 ？他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“ 【C】 。有很多人喝了一口就吐了。 ”我端起碗来，几口就喝完了。我那同学问：“怎么样？”我说：“再来一碗。 ”豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料，很便宜。过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，
2、串背街、胡同。不用“唤头” （招徕顾客的响器） ，也不吆唤。因为每天串到哪里，大都有准时候。到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。这是贫民食物。 豆汁记的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的” （叫花头） ，所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“澥”了。豆汁儿摊上备有辣咸菜丝水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈类似油条，但作成圆圈，焦脆。卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。
3、有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗” ，卖豆汁儿的告诉他， “咸菜呢？”“咸菜不要钱。 ”“那给我来一碟咸菜。 ”常喝豆汁儿，会上瘾。北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。不爱喝的说是像泔水，酸臭。爱喝的说：别的东西不能有这个味儿酸香！这就跟臭豆腐和“启司”一样，有人爱，有人不爱。豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿（刚出芽的青豆） ，极香。这家这天炒麻豆腐，煮饭时得多量一碗米，每人的胃口都开了。八月十六日（节选自自
4、汪曾祺人间滋味 ）1梳理文章思路，在第段空缺处各填上一句话，使上下文语意连贯。【答案】A处：你敢不敢喝豆汁儿。B处：有什么不敢。C处：喝不了，就别喝。2文章在第段结尾交代了京剧豆汁记中的部分内容，有什么作用？【答案】进一步说明豆汁儿是贫民食物。丰富文章内容，增强文章的文学趣味，有历史厚重感。结构上，与文章第二段中关于豆汁记的补充说明形成呼应。【解析】本题考查段落结构在文中的作用，可从内容和结构两方面来回答。第段主要讲述了豆汁是贫民食物，而结尾处交代的京剧豆汁记中的部分内容正好也是说豆汁是贫民食物，所以在结尾处交代了京剧豆汁记中的部分内容，可见是进一步说明说明豆汁儿是贫民食物。同时还丰富文章内容
5、，增强文章的文学趣味，有历史厚重感。结构上的作用主要是与文章第二段中关于豆汁记的补充说明形成呼应。因为下文没有再提到豆汁记 。 3从修辞的角度赏析下面的句子。我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的。【答案】运用了“引用” “夸张”的手法。写出作者什么都敢吃的个性，为下文喝豆汁儿做铺垫。【解析】本题考查赏析语句的能力，重点在于赏析语句所运用的手法。题干问的很明确，只考察修辞手法，首先指出所运用的手法，在结合具体内容分析，最后说说这种说法的好处。 “有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”这句话是指“除了掸子，有毛的动物都敢吃；除了板凳，带腿的都
6、敢吃” ，所以主要是引用和夸张的手法。作用好处就是：写出作者什么都敢吃的个性，为下文喝豆汁儿做铺垫。 4贫民为什么爱喝豆汁儿？豆汁儿一文体现了作者怎样的情感？请简要回答。【答案】因为价格便宜，而且风味独特，所以贫民爱喝。本文体现了作者对极具北京地方特色小吃的热爱和怀念。小吃的热爱和怀念。二、阅读下面的文字，完成 57 题。在河之洲陈忠实车过渭河，田堰层叠的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，让人顿然生发对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的期盼，即将踏访 2000 多年前那位“
7、窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。我是少年时期初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的。一诵便成记，终生难忘。在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲” ，就在我的心底潜存下来。后来听说这首爱情绝唱就产生在渭北高原，却不敢全信。直到朋友确凿而又具体地告诉我，洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的在河之洲。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。远远便瞅见了黄河。它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北
8、高原这方秀美的河洲。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。那潜存心底的“在河之洲” ，完全不及现实的洽川之壮美。芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染，我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。高原的地脉和洽川芦荡的气颤，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下诗经开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了
9、2000 余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫，幻如仙境。洽川人得了这一塘好水，冬夏都可以尽情洗浴了。温泉自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远
10、了。在洽川，这样的泉有多处，细如蚁穴，大如车轮。 水经注等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观赏或享受沙浪浴的好去处了。这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气魄的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧沙家浜里知道江南有可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无需特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎
11、着风流。（有删改）5下列对相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A “在河之洲”引发了作者对芦苇荡的联想，表达了作者对和谐生态遭到破坏的忧虑以及对人类与大自然关系的深层思考。B本文生动地描写了“在河之洲” 美丽的芦苇荡、在温泉中尽情洗浴的人们，真实地再现了关雎中的社会生活。C第段形象生动地描写了奔腾汹涌的黄河，冲出峡谷到了洽川一带后变得宁静舒缓，突出了在河之洲的开阔壮丽。D本文具有浓郁的地方特色。一草一故乡，一土一深情，作者对于生于斯、长于斯的渭河流域（关中）充满了深情。【答案】B【解析】B 项， “真实地再现了关雎中的社会生活”不准确，在温泉中尽情洗浴的人们描写的是现实场景。故本
12、题选 B 项。 6请简要分析本文的行文思路。【答案】文章第段写前往“在河之洲”途中的所见所感；第段插叙少年时期对“在河之洲”的向往；第到第段描绘了“在河之洲”所见的景色和感受；第段总结全文，表达了人和自然和谐共处愿望。7赏析第段中画横线句子的表达特色和表达效果。【答案】运用排比、拟人、叠词等修辞手法，生动形象地突出了芦苇荡的纯净和生机（健壮） 。运用虚实结合（或想象）等手法，既描写了眼前所见的美景，又生动地再现了关雎中的画面。整散句相结合，音节和谐、气势贯通，又形式灵活自然，语言富有韵味，表达了“我”的喜爱与赞美之情。三、阅读下面的文字，完成 810 题。你怎么就是得不到爱梁 衡南国冬日，我到
13、惠安，去看一个给全世界留下了永远的爱，自己却没有得到爱的人。三年前，我无意中知道那首著名的康定情歌的发现整理者是一位叫吴文季的人，今天终于有缘来访他的故居和墓地。抗战时期，吴文季一身热血投奔抗日，后为生计应聘到驻扎在康定地区的青年军教歌，他在这里采得了情歌溜溜调。抗战胜利后，这首歌被带回南京，经加工配器在学院演出，引起轰动。歌唱家喻宜萱就将它带到巴黎国际音乐节，这首歌就走遍了世界。我曾宿在康定城。那是一座高山峡谷中的小城，河水穿城拍打着堤岸，晚风轻漾，百姓在广场上和着歌的旋律、浪的节拍翩翩起舞。 康定情歌已被刻在大渡河边的石碑上，已登上各种演唱会，通过现代传媒手段传遍全球，甚至被卫星送上太空。
14、但是，很少有人问一问，它的作者是谁？当我在大渡河边惊喜地知道了这首民歌的发现整理者时，立即就想探寻他的身世。几年来我到处搜求有关资料，而这却将自己推入到一种悲凉的空茫。南京解放后，吴文季 1949 年 5 月参加解放军，先后在二野文工团、西南军区文工团、总政文工团工作，领唱过英雄战胜大渡河等歌曲。但因有到国民党部队教歌的经历，被认为不宜在总政工作，1953年遣送回乡。他以为下放劳动一二年就可以返回北京，走时连行李都没有带全，一批宝贵的创作乐谱也寄存在朋友处，没想到竟是一去不归。那天，我从惠安县城出发，找到洛阳镇，又找到一条小巷。这巷小得仅容一人紧身通过，然后是一处破败的民房。前室只有三步深，墙
15、上挂着他的一张遗像，供少数知情而又知音的人前来瞻仰，地上散乱地堆着一些他当年用过的农具。后室只能放下一张床，是他劳累一天后，挑灯写歌的地方。参观完旧居，访过他的兄嫂，我坚持要去看看他的墓。村里人说，从没有外地人，更没有北京来的人去看，路不好走。我心里一紧，就更想去会一会那颗孤独的灵魂。我们步行从一条蜿蜒的小路爬上一个山包，再左行，又是一条更窄的路。走的人少，两边长满一人多高的野草，一种大朵的黄花夹生其中。领路的村民说：“这叫臭菊，到处是，很贱的一种花，常用来沤肥的。 ”我心里又是一紧，更多了一分惆怅。大家在齐人深的野草和臭菊中觅路，谁也不说话。转过一个小坡，爬上一个山坳，终于出现一座孤坟。浅浅
16、的土堆，前面有一块石碑，上书吴文季之墓，并有一行字：“他一生坎坷，却始终为自由而歌唱” 。我就地采了一大把各色的野花，中间裹了一大朵正怒放的臭菊，献在他的墓前，深深地鞠了一躬。两旁松柏肃然，世界很静。我想陪这个土堆里的人坐一会儿，他绝不会想到有这样一个远方的陌生人来与他心灵对话。他整理的那首情歌是在 1944 年左右，到现在已经 60 多年，那是他精神世界中最明媚、灿烂的时刻，他孤寂地躺在这里是 1966 年，也已半个世纪。他长眠后的岁月里，回忆最多的一定是在康定的日子。那强壮的康巴汉子、多情的藏族姑娘，那激烈的赛马、跳舞、歌唱、狂欢的场面。这是他一生中最美好的一瞬。我在墓边坐着，远处有一座小
17、山，我问叫什么山，陪同的人说不出具体的名字，倒讲了一个曾在山那边发生的著名的“陈三五娘”故事。穷文人陈三，元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅，互相爱慕。黄父却贪财爱势，将五娘允婚他人。陈三便和五娘私奔，找到了自己的幸福。讲故事者说，他们私奔的路线就是从那个山后转过来，一直朝这边，朝吴的墓地走来。 吴文季在这里长大，又酷爱民间音乐，他一定看过这出戏。也许，他在这凄冷的墓里，还在一遍一遍地回味着这个故事。吴文季所留资料甚少。他在总政文工团大约有一位女友。离京时，他的衣物、书籍、特别是一些乐谱资料还寄存在她处。但对方的回信渐写渐少，最后终于音断讯绝。这大约是我们知道的他一生中唯一享受过的一丝的爱，像早春
18、里吹过的一缕暖风，然后又复归消失。山上的风大，不可久留，我起身下山，对地方上的朋友说：“墓碑上的那句话应改为：他终身为爱情而歌唱，却没有得到过爱。 ”（有删改）8下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A文章以“你怎么就是得不到爱”为标题，感情强烈，充满疑问，自然引出了文眼“悲凉的空茫” ，然后转入对吴文季身世的探寻。B文章开头写到吴文季采写溜溜调的历史，以溜溜调改编后的康定情歌一唱世人惊叹，来反衬采集美的人却被世人遗忘之憾。C作者描写去吴文季墓的路上的环境，小路蜿蜒、行走困难，野草很高，突出了墓地的荒凉，少人来访以及吴文季死后的孤独。D本文夹叙夹议，思想深刻，富有哲理，通
19、过回顾被人遗忘的歌者吴文季的坎坷一生，表现出对历史的审视和对世态炎凉的感伤。【答案】D9作者行文善于运用伏笔照应，请从文中找出一组相关句子并进行赏析。【答案】示例一：开头“去看一个给全世界留下了永远的爱，自己却没有得到爱的人” ，与结尾处“他终身为爱情而歌唱，却没有得到过爱”相照应。以两个鲜明的转折句（对比）来表现作者对历史的拷问和对贡献者被世人遗忘悲剧命运的感叹。示例二：作者去坟墓的路上， “叫臭菊，到处是，很贱的一种花，常用来沤肥的” ，与后文“我就地采了一大把各色的野花，中间裹了一大朵正怒放的臭菊，献在他的墓前”相照应。“沤肥”比喻贡献。以不被人重视，被人遗忘的花象征（隐喻）了吴文季的贡
20、献和身前死后孤寂的命运。【解析】本题考查学生把握分析文章中伏笔能力。伏笔是指文章或文艺作品中，在前段里为后段所作的提示或暗示。是写作中常用的一种表现手法。它可以理解为前段文章为后段文章埋伏线索，也可以理解为上文对下文的暗示。解答此类题，首先寻找出文中伏笔的内容，然后结合文章主旨对此内容进行分析，如果有艺术手法的，要指出是何种艺术手法，如何运用的，最后指出运用该伏笔有什么表达效果或者书法了作者什么情感即可。比如本题，要求从文中找出一组作者行文善于运用伏笔照应句子并进行赏析。题干意境指出作者“行文善于运用伏笔照应” ，说明文中伏笔照应不止一处，答题时通读文章，任意找出文中一组前后照应的句子进行赏析
21、即可。本文伏笔又很多，比如：开头“去看一个给全世界留下了永远的爱，自己却没有得到爱的人” ，与结尾处“他终身为爱情而歌唱，却没有得到过爱”相照应；作者去坟墓的路上，“叫臭菊，到处是，很贱的一种花，常用来沤肥的” ，与后文“我就地采了一大把各色的野花，中间裹了一大朵正怒放的臭菊，献在他的墓前”相照应；文章第二段说“抗战时期，吴文季一身热血投奔抗日，后为生计应聘到驻扎在康定地区的青年军教歌” ，与后文第五段“但因有到国民党部队教歌的经历，被认为不宜在总政工作，1953 年遣送回乡”相照应；等等，从中任意选取一组进行赏析，结合文章主旨对伏笔内容进行分析，如果有艺术手法的，要指出是何种艺术手法，如何运
22、用的，最后指出运用该伏笔有什么表达效果或者书法了作者什么情感即可。10文中插说“陈三五娘” ，补写“吴文季大约有一位女友”的事情，有什么作用？【答案】艺术效果上，丰富了文章内容，加入陈三五娘的传说，增强文学感染力，增强了可读性。人物形象上，人物形象更深刻鲜明。 “陈三五娘”故事的美好结局与下文中吴文季爱情的不幸形成了对比，表现了吴文季一生和死后的孤寂。 中心主旨上，反衬了在特殊时代的人生变化，表达作者对吴文季悲剧命运的无限惋惜。四、阅读下面的文字，完成 1113 题。朗读与呐喊莫 言今年二月，在故乡的大街上，我与推着车子卖豆腐的小学同学方快相遇。方快提着我的乳名骂我闯富了忘了老同学。我说我都六
23、十多岁了，你就别叫乳名了吧！他说，你想让我叫你什么？叫你莫言？呸！方快是很聪明的，他六十多岁了还在卖豆腐只能说他没碰上展露才华的机会。他喊我的乳名就说明他对我的不服气。我获奖后，面对采访的记者他提着我的乳名说：“他呀，根本不行！朗诵课文，他不是我的对手。”于是我回想起方快与朗读有关的事来。那时我们的语文老师是学校唯一用普通话讲课的老师。在我们那里,谁要是出去上几天学或当几年兵，回来就说普通话，肯定成为嘲讽的对象。在强大的习惯势力压迫下，还坚持用普通话讲课，现在回想起来，我们老师是个了不起的人物。我们齐声朗读时，老师提着教鞭在教室里转悠，辨别谁的声音里有着对课文的故意歪曲。方快是挨教鞭最多的其实
24、也不是真打，略有痛感而已。有天中午，方快带着我们去田野里捉了几十只青蛙，用瓦罐提到教室里，放在脚下。那天新课是青蛙 ，老师带领我们朗读：“每到黄昏，池塘边有一只老青蛙先发出单音的独唱，接着满塘的蛙跟着唱起来。呱！呱！呱！”我们从来没有像那次朗读那样卖力，那样愉快，那样充满期待。我们一边朗读一边偷眼看方快。他的脸膛红扑扑的，脸上洋溢着喜气。他从来都是朗读的捣乱者，但这次却成了领读者。他的嗓音洪亮，富有韵味，而且，他使用的竟是普通话！连老师也用讶异的目光看着他。这时候，我看到他用脚推倒了瓦罐，几十只青蛙争先恐后地跳出来。伴随着女生们的尖叫和男生们的怪笑，我们看到老师变色的脸教室里只有方快一个人还在
25、朗读：“青蛙，真是一种可爱的动物”我们原以为老师会跟方快决一死战，没想到在方快响亮的朗读声中，老师蜡黄的脸渐渐红润起来。我们老师是一个有酒涡的男人，他的脸上出现酒涡我们便知道他笑了。方快停止朗读，似乎有些不好意思地对老师傻笑。老师响亮地拍着巴掌，连声说：“好好好！太好了！”此后不久，方快便当了学习委员，之后又当了班长，成了好学生，成了老师的骄傲，成了后进变先进的典型，还参加全县朗读比赛获得第三名。如果不是因为历史原因，他很可能成为我们高密东北乡一个杰出人物。当然，现在也不能说他不杰出，他家的豆腐，质量很好，供不应求。方快引发了朗读的热潮。我们朗读，我们背诵，我们把语文课本一字不漏地从头背到尾。
26、我是其中一个追随者。后来当了兵，我能慷慨激昂地念报纸的才能被指导员发现，让我在团部欢迎新兵大会上发言。调到军校后，领导错以为我文化水平很高，便让我当政治教员给新学员讲课。讲哲学，政治经济学，我哪里懂这些！但箭在弦上，不得不发，硬着头皮也要冲上去。那年寒假，我背了一大堆书回家探亲。我在邻居家滴水成冰的空房子里备课，讲稿写好了，就一遍遍地读。当时我以为我讲的是标准普通话，后来才知道我讲的是“高普” （高密普通话） 。我先是小声读，读着读着就起了高声，最后是手舞足蹈地呐喊。全不顾墙外有耳，全不顾村里人的说三道四，全不顾家里人的难堪。那时我们家东厢房里还养着一头牛，每当我呐喊时，母亲就会进来劝我：别吆
27、呼了，你把牛都吓得不吃草了。经过一个多月的训练，在开学后的课堂上，作用明显，反响强烈。我也颇为得意。三十多年后的一次聚会，一位性格豪爽的女学员说：我们当年给您起了一个外号叫“野狼嗥”我心中一怔，才知道他们受了我多少折磨。去年秋天，我见到了仰慕已久的叶嘉莹先生，听她吟诵唐诗宋词。叶先生说从来没有人教过她吟唱，从小她就这样唱读，因为她感觉就应该这样读，这样唱。听了叶先生的话，我想，是的，每个人都要用自己的腔调，想怎么唱就怎么唱；用标准普通话读出的诗词，确实很好听，但其实都不是古典诗词应该发出的声音。告别叶先生后，我曾把门窗堵严了吟唱过几首唐诗宋词，感觉无比畅快。但我知道，叶先生的自由吟唱会赢得满堂
28、彩，而如果我敢登台放腔，迎接我的当然不会是猎枪。（有删改）11下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A方快执意叫“我”的乳名，是因为他不服气；而不服气的原因，则是他当年曾凭着朗读而无比辉煌， “我”也曾是他的追随者之一。B文中的语文老师很了不起，他不仅有着在乡里人嘲笑中坚持自我的勇气，也有着用宽容、赏识来改变一个捣蛋学生的胸怀与智慧。C方快与“我” ，一个因历史原因而寂寂无闻，一个因抓住偶然的机遇而改变了命运，文章借此表达了命运难测、造化弄人的感慨。D文章善用反复手法来加强语势、传情达意，如连用三个“成了”表现方快出名后的快意，连用三个“全不顾”表现“我”朗读时的忘我。【
29、答案】C12请结合上下文，赏析文中划线的句子。【答案】 （1）朗读内容富有画面感（让人如闻其声） ，运用拟人修辞和拟声词，描摹池塘黄昏时分青蛙齐鸣的充满生机的景象，使文章更加生动形象。（2）朗读内容与朗读情境构成重合，老青蛙带满塘的蛙鸣唱，象征语文老师带动学生、方快带动其他人朗读，意蕴丰富。 （3）朗读情境与现实情境形成反差,一本正经的朗读与后文教室里的混乱相映照，使文章有了波澜,映衬出童心的天真可爱。13文章题目是“朗读与呐喊” ，结尾却写“吟唱” ，作者这样写有何用意？请结合全文进行分析。【答案】 （1）丰富文章内容。 “吟唱”是对前面的“朗诵与呐喊”的有效补充，反映“我”由追随他人到迎难
30、而上、再到勇敢自信的成长历程。（2）笔法灵活，跌宕起伏，体现散文形散神聚的妙处。 “吟唱”以“朗诵与呐喊”之外宕开一笔，却又与前文意脉贯通；看似闲笔，却收结全文，巧妙回应文章主旨。（3）深化文章主旨。 “吟唱”表现“我”心态的成熟， “我”更认可用自己腔调来吟唱，也不害怕登台放腔，比以往更加勇敢自信。【解析】本题考查的是对文本的主题及标题理解能力。考生要注意题干：文章题目是“朗读与呐喊” ，结尾却写“吟唱” ，作者这样写有何用意？请结合全文进行分析。从原文的标题“朗读与呐喊”是写作者回忆当年小学的课堂场景，也表现出了作者当年对于朗读的稚嫩的理解，直到作者遇到了叶嘉莹老师的“吟唱” ，作者才真正
31、的理解了朗读的内容。这样写既丰富了文本内容，由交代了作者有对朗读的潜在理解到深层理解的过程，使得文本内容丰富，可读性变强。五、阅读下面的文字，完成 1415 题。造 心毕淑敏蜜蜂会造蜂巢。蚂蚁会造蚁穴。人会造房屋，机器，造美丽的艺术品和动听的歌。但是，对于我们最重要最宝贵的东西自己的心，谁是它的建造者？我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成。造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。造心要有手艺。一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。
32、一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。一枚机敏的心，感应快捷电光石火。一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。一滩胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。一道半是细腻半是马虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域。没有哪次地震火山，可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑。没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌的温泉。没有某种天灾人祸，可以在秋天，让心的田野颗粒无收。心的规模，也可能缩得很小很小，只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把
33、它淹没了。一缕风，就把它粉碎了。一句流言，就让它痛不欲生。一个阴谋，就置它万劫不复。心可以很硬，超过人世间已知的任何一种金属。心可以很软，如泣如诉如绢如帛。心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。优等的心，不必华丽，但必须坚固，因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵，在暗夜狭路相逢。如果没有精心的特别设计，简陋的心，很易横遭伤害一蹶不振、也许从此破罐破摔，再无生机。没有自我康复本领的心灵，是不设防的大门。一汪小伤，便漏尽全身膏血。一星火药，烧毁绵延的城堡。心为血之海，那里汇聚着每个人的品格智慧精力情操，心的质量就是人的质量。有一颗仁慈之心，会爱
34、世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。当以我手塑我心的时候，一定要找好样板，郑重设计，万不可草率行事。造心当然免不了失败，也很可能会推倒重来。不必气馁，但也不可过于大意。因为心灵的本质，是一种缓慢而精细的物体，太多的揉搓，会破坏它的灵性与感动。造好的心，如同造好的船。当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那是一个神圣的时刻。会有台风，会有巨涛。但一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。（选自百年中国性灵散文
35、，有删节）14下列对本文的赏析，不正确的两项是（ ）A本文开头借鉴诗歌的表现手法，以蜜蜂造巢、蚂蚁造穴起兴，引出人类要塑造美好心灵的话题。B “心可以很硬”这一段运用了比喻、排比、借代、夸张的修辞方法，语言生动形象。C “心的质量就是人的质量” ，这里的“心”指人的精神世界，包含品格、智慧、情操等，在文中的意思是说人的精神决定人的成就。D结尾以船喻心，以下水远航象征开启新的人生之路，喻指美好的心灵可以使人直面困难，承受挫折，永葆生命的活力。E本文意象新奇、联想丰富、文笔灵动，是一篇优美的富有哲理的散文。【答案】BC【解析】B 项，没有“借代”这种修辞方法。C 项， “人的精神决定人的成就”说法
36、太绝对、片面。故本题选 BC 项。15请从内容和修辞手法上赏析画线句“心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵”这句话。【答案】从内容上看， “金箔” “宇宙” “日月”等物象，给人以光亮、阔大之感，使人受到感染。从修辞手法上看，句子运用了比喻和夸张这两种修辞方法说理，以光辉、阔大的意境来感染读者，意义是使读者心胸变得更宽广开阔。广开阔。六、阅读下面的文字，完成 1618 题。月，阙也张晓风“月，阙也。 ”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，是缺的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作求阙斋，求缺？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。在中国的传统里
37、， “天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。在淮南子里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受过伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆炉灰，止住了洪水。我非常喜欢中国西南部一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，
38、他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？中国人一直相信天地也有残缺。天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱褶，皱褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了，从此地陷东南，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，就会发现群星灼灼然
39、的方向。就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能作圆的“复制品” 。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？当初生的绿芽嫩
40、嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯、委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。或见或不见，花总在那里，或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！16下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的一项是（ ）A这篇散文以“月缺” （“天残地缺” ）作为贯穿全文的线索，所用
41、的素材之间的内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。B本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺垫。C本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。D本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”这些句子的抒情色彩浓郁，很容易引起读者的共鸣。【答案】C17文中运用了大量的古代神话
42、传说，这样写有什么作用？【答案】丰富了文章的内容，增添文化和神秘色彩；有力地证明了中国人对天残地缺说法的相信；为揭示对人生生活没有圆满完美的主旨张本。【解析】分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，情节的作用一般要从，内容的作用、结构的作用、主旨的作用等角度作答。例如本题要从神话描写的内容的作用和主旨的作用两个方面来作答即可。18文章结尾说“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊” ，请联系全文，分析这句话所蕴含的观点和思想感情。【答案】事物以及人生，圆满、完美总是跟缺憾、不如意相生相伴（“他们原是同一个月亮” ） ，其实没有真正的圆满；我们要懂得欣赏残缺之美（“让我们也爱缺月吧” ） ，对待事物或人生应该多一分理解；表达了作者在世事人生面前豁达、达观和乐观的情感。
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