1、22.礼记二则一、基础训练1填空。虽有嘉肴选自_ ， 礼记又名_ ，_家经典著作之一，是战国至秦汉间_论著的汇编。 学记是_中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏一个流传至今的成语是_。2解释下列句中加点的词。 (1)虽有嘉肴 ( ) (2)弗食，不知其旨也( )(3)教然后知困 ( ) (4)选贤与能 ( )(5)矜、寡、孤、独( ) (6)女有归 ( )(7)谋闭而不兴 ( )3下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是
2、( )例句：人不知而不愠A是故谋闭而不兴 B忽有一庞然大物拔山倒树而来C鸣之而不能通其意 D故外户而不闭4下列加点词古今意义相同的一项是( )A不知其旨也 B虽有嘉肴C教然后知困 D讲信修睦5用现代汉语翻译下面的句子。(1)大道之行也，天下为公。_(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。_(3)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。_6用“/”给下面的句子划分停顿。(1)是 故 学 然 后 知 不 足。 (2)货 恶 其 弃 于 地 也。7下列加点词语意思相同的一组是( )A. 盗 窃 乱 贼 而 不 作中 间 力 拉 崩 倒 之 声 ， 火 爆 声 ， 呼 呼 风 声 ， 百 千
3、 齐 作 )B.而 两 狼 之 并 驱 如 故故 外 户 而 不 闭 )C.是 谓 大 同自 是 指 物 作 诗 立 就 )D.不 足 为 外 人 道 也大 道 之 行 也 )8下列各句中加点词的意思相同的两项是( )( )A大道之行也 B不足为外人道也C策之不以其道 D说不清，道不明9下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是( )A尉果笞广 B恢弘志士之气C稍稍宾客其父 D无案牍之劳形10文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。_11 “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？_二、现代文阅读(一)虽
4、有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 兑命曰“学学半” ，其此之谓乎！12给下列句中加点的词注音并解释。(1)弗食，不知其旨也( )( ) (2)教学相长 ( )( )(3)虽有至道 ( )( ) (4)知困，然后能自强也( )( )13用现代汉语翻译下面的句子。(1)学然后知不足，教然后知困。_(2)故曰：教学相长也。_14选文集中论述了_与_的关系问题，说明了_的道理。(二)【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有
5、所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟 太山以超北海，语 人曰：“我不能。 ”是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：“我不能。 ”是不为也，非不能也。故王之不王 ，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】挟：(用胳膊)挟着。语(y)：告诉。折枝：按摩肢体。王(wng)：统一天下。15解释下列句中加点的词。(1)不独亲其亲 ( ) (2)男有分，女有归 ( )(3)盗窃乱贼而不作( ) (4)货恶
6、其弃于地也( )16下列句中加点词的意思不相同的一组是( )A大道之行也 王之不王 B是谓大同 是智也C为长者折枝 通计一舟，为人五 D故人不独亲其亲 故王之不王17用现代汉语翻译下面的句子。(1)选贤与能，讲信修睦。_(2)是不为也，非不能也。_18请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。_19(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现_的理想社会。(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是_。(用【乙】文的语句回答)三、文言文阅读(一)今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以
7、为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。20解释下列句中加点的词。(1)各子其子 ( ) (2)大人世及以为礼( )(3)礼义以为纪( ) (4)以笃父子 ( )(5)以睦兄弟 ( ) (6)以贤勇知 ( )21用现代汉语翻译下面的句子。(1)货力为己。_(2)以睦兄弟。_(3)而兵由此起。_22画线部分运用了什么修辞手法？“天下为家”有何特点？_(二)故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。(选自礼运)玉不琢，不
8、成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终始典于学。 ”其此之谓乎。 (选自学记)是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。(选自曲礼)23解释下列句中加点的词。(1)弗学而能 ( ) (2)其次务施报( )(2)玉不琢，不成器( ) (4)人有礼则安( )24 礼运中“然后能为之”中的“之”是指文中的_(原句)。25用现代汉语翻译下面的句子。(1)何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。_(2)玉不琢，不成器；人不学，不知道。_(3)人有
9、礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。_26熟读曲礼中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。_参考答案1礼记学记 小戴礼记 儒 儒家 礼记 教育学 教学相长2.(1)即使 (2)味美 (3)困惑 (4)同“举” (5)同“鳏” ，老而无妻 (6)女子出嫁 (7)兴起3.C4.B5.(1)大道施行时，天下是公共的。 (2)财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。(3)即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。6.(1)是故/学然后知不足。 (2)货/恶其弃于地也。7.C8.BD9.C10人人都能得到全社会的关爱(或：满足生存的需要)；人人都能安居
10、乐业(或：满足发展的需要)；货尽其用，人尽其力(或：满足精神愉悦的需要)。11.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。 两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。12.(1)zh 知道 (2)zhng 推动、促进 (3)su 虽然 (4)kn 困惑(注意拼音和声调。注意多音字“长”读 zhng)13.(1)学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。 (2)所以说，教与学是互相推动、互相促进的。14.
11、教 学 教与学互相促进15.(1)以为亲 (2)女子出嫁 (3)兴起 (4)憎恨16.C17.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 (2)这是不(愿意)去做(它)，不是不能做到(它)。18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。19.(1)大同 (2)天下可运于掌20(1)以为子 (2)认为 (3)纲常 (4)使诚信 (5)使和睦 (6)通“智” 21.(1)谋财出力都为自己。 (2)用来使兄弟(关系)和睦。 (3)战争由于这样发生。 22.排比手法。特点：社会秩序井然。23(1)不 (2)实行，引申为给予恩惠 (3)琢磨、雕琢 (4)安定24.以天下为一家，以中国为一人25.(1)什么是人的性情呢？(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，(这些)是不需要学习就具备的。 (2)玉(的质地虽好，但)不(加)琢磨，就不会成为(美好的)器物。人(虽贵为万物之长，但)不(通过)学习，就不会明白道理。 (3)人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
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