1、2018-2019 年登封市实验高中高三三模模拟试题语文试题一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 13 题。探讨环境美学涉及两个重要问题:环境是什么?审美是什么?环境必然与人相关,是人的环境。强调环境的属人性是非常必要的。首先 ,它将环境科学与自然科学区分开来,因为自然科学研究更关注自然本身。其次 ,它将环境与资源区分开来。环境于人的功能主要是生活,而资源于人的意义主要是生产。环境与资源都有价值 ,然而是不同的价值。它们都是人所需要的,二者在不矛盾的情况下相安无事 ,而在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重。环境的意义在于它是人的生存之本、安
2、居之地,重要性不言而喻。看环境有两个维度,一个是自然维度,主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的环境。在自然维度中,最为重要的是生态。生态是否良好关系人的生存、生活和发展。在人看来, 有利于人的生存、生活、发展的生态就是良好的生态 ,反之就是不好的生态。人可以通过自己的努力,协助生态在朝着有利于自身方向发展的同时也适合人的生存与发展 ,实现人与自然生态双赢。这样造就的环境就是生态文明环境。看环境的另一个维度是文明维度。文明是人类的创造,它体现在诸多方面,其中就有与环境相关的创造。人于环境的创造性活动,最重要的是上面说到的有利于人与生态共生的活动。此外, 还有大量政治、经济、文化、科
3、技等活动,这些活动质量的高低也在不同程度上影响着环境的质量。审美是什么?美学家们对此有不同看法, 但有一点是大家都赞同的, 那就是愉快。我们可以将具有审美性质的愉快概括成“乐”。人有三种生存方式:谋生、荣生和乐生。谋生,为自然人生: 荣生, 为社会人生;乐生,则为审美人生。乐生, 有物质性的乐, 也有精神性的乐。对于审美来说精神性的乐更为重要。精神性的乐有高低之别,审美无疑是品位高尚的精神性的乐。乐生,体现在环境审美中,则为“乐居”。“居”当然首先是住下来,但不局限于此, 广义的居是生活。环境美学,顾名思义就是环境的审美。环境审美的本质即为 “乐居”。人在环境中生活,感受到环境給予的种种或物质
4、或精神的愉快 ,就是“乐居”。那么,何为环境美学?简要地说,它是研究人在环境中乐居的学科。环境美学属于偏重于人文方向的研究。从人文方向研究环境,主要有环境哲学、环境伦理、环境美学 ,环境审美是这三个学科的尖端。说是尖端,不是说它最高深,而是说环境审美是在环境哲学的指导下、在环境伦理的基础上进行的。环境哲学提出人与自然互动和谐,环境伦理学提出人与动植物共生友好,都是环境审美的重要内涵。环境美学使人们的审美关注从原初的人自身扩展到人之外的世界,从艺术扩展到生活,从自然扩展到无限。审美视界的扩大,必然带来审美内涵的深化。(摘编自陈望衡环境美学助力美丽中国建设2018 月 9 月 25 日人民日报07
5、 版)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3 分)A.强调环境的属人性非常必要 ,环境的意义就在于它是人的生存之本、乐居之地。B.生态文明环境可以通过人自己的努力, 协助生态朝有利于自身方向发展而取得。C.就审美而言, 精神性的乐更重要,因此,感受到环境给予的精神之乐更为“乐居”。D.环境美学是研究人在环境中乐居的学科,因为它使审美视界得以扩大,所以带来了审美内涵的变化。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3 分)A.文章采用总分总的结构进行论证 ,先总体提出环境美学的两个重要问题 ,再分别阐释这两个问题,最后总结何为环境美学。B.文章论证看环境的两个维度是采用递
6、进的方式进行的,由生态到文明, 逻辑清晰。 C.文章最后两段都采用了设问的手法,详细地阐释了审美和环境美学两个概念。D.文章对环境审美的论述采用了从大到小的方式,即先论述审美,再由审美的具体内涵进一步论述到环境的审美。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (3 分)A.环境与资源的价值对人类都很重要 ,但两者发生矛盾时 ,环境的价值更重要。B.不利于人的生存、生活、发展的生态是不好的生态,这种生态属性不能称之为人的环境。C.人有三种生存方式, 各有特性,而乐居属于乐生的一种表现形式。 D.以环境哲学为指导, 以环境伦理为基础, 环境美学会不断发展与完善, 并将助力美丽中国建设。（二）实用类
7、文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 46 题。材料一：近日，吴庆龙博士与合作的国际科研团队在科学杂志发表论文，证实公元前 1922年左右，黄河上游的积石峡地区发生了一场特大洪水。但他们推测“大禹治水”的上古传说甚至夏朝的存在可能与此有关，却在学界与公众之中引起了广泛的讨论与争议。其实早在本次研究之前，关于夏朝是否存在就没有定论。有关夏朝的史料，主要见于西汉史记、战国的竹书纪年，以及尚书之类儒教典籍中，相关记载零零碎碎、语焉不详。民国时期顾颉刚发起“古史辨”运动之后，怀疑夏、商存在的声音开始多了起来，但殷墟遗址甲骨文的发现验证了史记中商代后期的存在，有些人又拾起了对商代早
8、期甚至夏朝存在的希望，王国维先生就说：“由殷周世系之确实因之，推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”随着上世纪 50 年代河南二里头遗址的出土，夏朝的存在似乎又有了考古学依据，因为二里头文化在地理与时间上似乎与夏重合。二里头遗址的发现者徐旭生和许多中国学者都相信，那里是古代一处大型都邑，只是学界对于二里头遗址究竟是商都还是夏都，还是有所争议。由于至今没有甲骨文等实际证据出土，西方考古学家多认为二里头遗址尚不能作为所谓“夏朝”存在的证据，何况先入为主地默认可疑史料的真实性，再按图索骥、按自己的意愿强行解读考古发掘，也不是科学的方法。（摘编自丁林夏朝真的存在？）材料二：本研究预计“大洪水”发生的
9、时间（-1920-1900BC）（摘编自丁林夏朝真的存在？）材料三帮助徐旭生找到二里头和其他苦干“夏墟”的，绝非某一部或某几部具体的文献。他所依靠的是一整套文献系统及个人的判断。徐旭生认为：未经系统化的材料比综合材料价值更高：史料价值之间具有等级关系，第一等如金文和诗经左侍等先秦文献，第二等如尚书三篇，第三等如汉代新综合材料世经等，如无特殊理由，低等级的史料不能用来非议高等级的史料。有了以上的原则，徐旭生梳理了历代文献，从先秦典籍中得到关于夏代地名的史料 80 余条，西汉人书中 30 余条在左右，去除重复、无关、字义多歧而无法利用的，又经分析，最终才得出结论，该去两个地方重点寻找“夏墟”：“一
10、是河南中部的洛阳平原及其附近，尤其是颍水谷的上游登封、禹县地带；二是山西西南部汾水下游（大约自霍山以南）一带。”概而言之，“豫西”与“晋南”。二里头是在豫西调查中发现的，但徐旭生生前并没有完成他所设想的全部调查计划，后来很多和夏文化相关的遗址正是在延续徐旭生的调查计划中发现的。徐旭生也因此被称作“夏文化探索的总设计师”。（摘编自刘周岩寻找夏朝：中国从哪里开始）4下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A研究显示，黄河流域约在公元前 1920 年至公元前 1900 年发生了一次“大洪水”，几乎与此同时，也发生了大规模的文化转型。B从公元前约 3000 年到公元前 1500 年左
11、右，黄河流域从新石器时代晚期过渡到了青铜器时代早期，有多种文化前后相继。C新石器时代晚期，黄河中游有陕西龙山、陶寺和河南龙山三种文化并存，其中河南龙山文化开始的最早，持续时间最长。D青铜器时代早期的晚齐家、二里头和岳石文化都开始于公元前 1900 年的转型期，这与研究者预计的夏朝开端时间吻合。5下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3 分）A吴庆龙团队的研究证实了公元前 1922 年黄河上游特大洪水的存在，团队就此推测“大禹治水”和夏朝的存在与此相关。B记载夏朝的史料零散模糊，学者对其态度不同。顾颉刚怀疑夏朝的存在，而徐旭生从中梳理出寻找“夏墟”的方向。C因为在殷墟遗址中发现了甲骨文的
12、相关证据，所以很多民国学者包括王国维先生都相信商代早期以及夏朝应当存在。D中西方学者在二里头遗址是否是“夏朝”存在的证据方面存在相当大的分歧，分歧的焦点只是因为缺少甲骨文证据。6在吴庆龙团队之前，不同的学者在探究“夏朝是否存在”时形成了不同的观点态度，请对他们的研究结果进行简要的概括说明。（6 分）(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分)阅读下面的文字,完成 79 题。四季京味儿我要用文字重建一座城市,重建我的北京在我的城市里,时间倒流,枯木逢春,小时的气味儿、声音和光线被找回,被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌,瓦顶排浪般涌向低低的天际线鸽哨响彻深深的蓝天,孩子们熟知四季的变化,居
13、民们胸有方向感。我打开城门,欢迎四海漂泊的游子,欢迎无家可归的孤魂,欢迎所有好奇的客人们。关于北京,首先让我想到的是气味儿,随季节变化而变化。就这一点而言,人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国,四顾茫然,张着嘴,东闻闻西嗅嗅寻找的就是那记忆中的北京味儿。冬储大白莱味儿。立冬前后,各副食店门前搭起临时莱站,大白莱堆积如山,从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤,用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家,邻里间互相照应,特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白莱先摊开晾晒,然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上,用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐,大白菜像木乃伊干枯变质,顽强地散发出霉烂味儿,提示
14、着它们的存在。煤烟味儿。为取暖做饭,大小煤球炉蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸岀门窗,喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上,结成一坨坨黑冰。赶上刮风天,得赶紧转动烟囱口的拐脖浓烟倒灌,呛得人鼻涕眼泪,狂嗽不止。更别提那阴险的煤气:趁人不备,温柔地杀你。灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石一北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅,让人口干舌燥,嗓子冒烟,心情恶劣。一旦借西北风更是了得,干军万马,铺天盖地,顺窗缝门缝登堂入室,没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它,否则出门满嘴牙碜。正当北京人活得不耐烦,骤然间大雪纷飞,覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿,特别是出门吸第一口,清凉滋润。孩子们高嘁着冲出门去,他
15、们摘掉口罩扔下手套,一边喷吐哈气,一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞,结成脏冰,他们沿着脏冰打岀溜儿,快到尽头往下一蹲,借惯性再蹭几米,号称“老头钻被窝儿”。我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰,自制冰鞋雪橇湑雪板,呼啸成群,扬起阵阵雪末儿,被风刮到脸上,好像白砂糖一样,舔舔,有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块,用铁钩子钩住,沿木板搭的栈道运到岸上,再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意,我跟着同学钻进冰窖,昏暗阴冷,水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上,用草垫隔开,最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天,这些冰块用于冷藏鲜货食品,制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻,我把自己想象成冷冻的鱼。
16、冬天过于漫长,让人厌烦,孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”,后海沿岸的柳枝蓦然转绿,变得柔软,散发着略带苦涩的清香。解冻了,冰面发岀淸脆的破裂声,雪水沿房檐滴落,煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形,跟蟾蜍一样趴下,咧着嘴,有股威带鱼的臭味儿。我母亲几乎年年都买水仙,赶上春节前后悄然开放,暗香涌动,照亮沉闷的室内。在户外,顶属杏花开得最早,随后梨花丁香桃花,风卷花香,熏得人头翚,昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹,睡不醒的冬三月”,那时尚不知有花粉过敏一说。等到槐花一开,夏天到了。国槐乃北方人性格,有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下,那淡黄色槐花开得平凡琐碎,一阵风过,如雨飘落。槐花
17、的香味儿很淡,但悠远如箫声。而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中,此起彼伏,封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关,一旦挂在脖子上脸上,挥之不去,让人浑身起鸡皮疙瘩,难免惊叫。夏夭是一年中最快乐的时光,主要是放署假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳,我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中,沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点,一连串雷电惊天动地,青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停,孩子冲向马路旁阴沟上,一边蹬水一边高叫:“下雨啦,冒泡啦,王八戴上草帽啦”不知为什么,秋天总与忧伤相关,或许是开学
18、的缘故:自由被没收了。是的,秋天代表了学校的刻板节奏,代表了秩序。粉笔末儿飘散,中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上,是女孩儿的体香,丝丝缕缕,让人困惑。秋雨阵阵,树叶辗转飘零,湿漉漉的,起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿,转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白莱味儿相呼应。7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)A.文章第一段中作者想要用文字重建北京城,借此怀念一切与北京相关的回忆,自然引出对北京气味儿的想念。B.文章主要运用了比喻、比拟的手法写北京的气味,同时还穿插了一些民俗谚语,以增添京味儿。 C.本文与故都的秋风格类似,都是表达对故乡季
19、节的喜爱,气味是对不同季节的诠释。D.文章剪裁讲究,详略安排得当,让读者体会到了极其丰富的四季特色。8.理解文中划线的两句话。(6 分)(1)更别提那阴险的煤气:趁人不备,温柔地杀你。(2)槐花的香味儿很淡,但悠远如箫声9.简述本文的行文思路及传达的情感。(6 分)二、古代诗文阅读(34 分)(一)文言文阅读(本题共 4 小题,19 分)阅读下面的文言文,完成 1013 题。詹仰庇,字汝钦,安溪人。嘉靖四十四年进士。由南海知县征授御史。隆庆初,穆宗诏户部购宝珠,尚书马森执奏,给事中魏时亮、御史贺一桂等继争,皆不听。仰庇疏言顷言官谏购宝珠反蒙诘让昔仲虺戒汤不迩声色不殖货利召公戒武王玩人丧德玩物丧
20、志汤武能受二臣之戒绝去玩好故圣德光千载若侈心一生,不可复過,恣情纵欲,财耗民穷。陛下玩好之端渐启,弼违之谏恶闻,群小乘隙,百方诱惑,害有不胜言者。况宝石珠玑,多藏中贵家,求之愈急,邀直愈多,奈何以有用财,耗之无用之物。今两广需饷,疏请再三,犹靳不予,何轻重倒置乎!”不报。三年正月,中官制烟火,延烧禁中庐舍,仰庇请按治。左右近习多切齿者。帝颇耽声色,陈皇后微谏,帝怒,出之别宫。外庭皆忧之,莫敢言。仰庇入朝,遇医禁中出。询之,知后寝疾危笃,即上疏言:“先帝慎择贤淑,作配陛下,为宗庙社稷内主。陛下宜遵先帝命笃宫闱之好。近闻皇后移居别宫,已近一载,抑郁成疾,陛下略不省视。万一不讳,如圣德何?臣下莫不忧
21、惶,徒以事涉宫禁,不敢颂言。臣谓人臣之义,知而不言,当死;言而触讳,亦当死。臣今日固不惜死,愿陛下采听臣言,立复皇后中宫,时加慰问,臣虽死贤于生。”帝手批答曰:“后无子多病,移居别宫,聊自适,以冀却疾。尔何知内庭事,顾妄言。”仰庇自分得重谴,同列亦危之。及旨下,中外惊喜过望,仰庇益感奋。亡何,巡视十库,硫言“陛下前取户部银,用备缓急。今如本监所称,则尽以创鰲山、修宫苑、制鞦蟹迁、造龙凤舰、治金柜玉盆。群小因千没,累圣德,亏国计。望陛下深省,有以玩好逢迎者,悉屏出罪之。”宦官益恨。故事,诸司文移往还及牧民官出教,用“照”字,言官上书无此体。宦官因指“再照人主”语,为大不敬。帝怒,下诏曰:“仰庇小
22、臣,敢照及天子,且狂肆屡不悛。”遂廷杖百,除名,并罢科道之巡视库藏者。南京给事中骆问礼、御史余嘉诏等疏救,且言巡视官不当罢。不纳。仰庇为御史仅八月,数进谠言,竟以获罪。神宗嗣位,录先朝直臣。以仰庇在京时尝为商人居间,不得内召,除广东参议。寻乞归。家居十余年,起官江西。再迁南京太仆少卿。入为左佥都御史,进左副都御史。仰庇初以直节负盛名,至是为保位计,颇不免附丽。(节选自明史詹仰庇传)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)A.仰庇疏言/顷言官谏/购宝珠反蒙诘让昔/仲虺戒汤不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之/戒绝去玩好/故圣德光千载/B.仰庇疏言/顷
23、言官谏购宝珠/反蒙诘让/昔仲虺戒汤/不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德玩物丧志/汤武能受二臣之戒/绝去玩好/故圣德光千载/C.仰庇疏言/顷言官谏购宝珠/反蒙诘让/昔仲虺戒汤不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之戒/绝去玩好/故圣德光千载/D.仰庇疏言/顷言官谏/购宝珠反蒙诘让昔/仲虺戒汤/不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之/戒绝去玩好/故圣德光千载11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)A.嘉靖是年号,年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝首创,之后每位皇帝只有一个年号。B.庐舍,在古代它既可以指田野间
24、的屋舍,也可以指建在墓侧的屋舍,有时甚至可以是军队临时的居所。C.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾称地官、大司徒、计相、大司农等。D.乞归,古代官吏自请退职,常称“乞骸骨”,意谓使骸骨得归葬故乡。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)A.詹仰庇因皇帝的批复解释而感动而精神振奋,却因其多次劝诫而得罪宦官,被当廷杖责一百,并罢免官职。B.詹仰庇为人正直,宦官制造烟火燃烧房屋,他建议按法治罪,很多人都很痛恨他。并因为他多次上奏正直道德言谕而得罪了很多人。C.于直谏,以仲虺、召公劝诫的例子上疏皇帝劝其不要购买宝珠,皇帝深受感动,批复并解释
25、了这样做的原因。D.神宗继位后,詹仰庇家居十多年后重新起用,起初因耿直而享有盛名,然这时却为了保住地位而不免依附于人。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)陛下玩好之端渐启,弼违之谏恶闻,群小乘隙,百方诱惑,害有不胜言者。(2)移居别宫,聊自适,以冀却疾。尔何知内庭事,顾妄言。(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分)阅读下面宋词,完成 1415 题。鹧鸪天陆游家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。元知造物心肠别,老却英雄似等闲!注玉瀣:“玉瀣”是一种美酒的名称。黄庭:“黄庭”是道经的名称。14.下列对这首词的赏
26、析,不正确的一项是()(3 分)A.上片第一句以自豪的口吻赞美了居住地的环境,暗示纷繁的人世无法比拟。B.下片头三句表明诗人就是要理直气壮贪图这种自在的生活,即使身体“衰残”也不放弃。C.最后两句表达了诗人创作的本意,“心肠别”戳穿了最高统治者的嘴脸。D.全词写闲居生活的感受,但基调苍凉悲壮,直陈不能为国效力惆怅失意的心情。15.分析“家住苍烟落照间”一句的意境,试用陶渊明归园田居中的诗句对照分析。(6分)(三)名篇名句默写。(本题共 1 小题,6 分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)白居易在钱塘湖春行中直抒胸臆,“ ， ”表现了诗人对钱塘湖的喜爱之情,以至于流连忘返了。(2
27、)李贺的雁门太守行中,“ ， ”两句从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗。(3)苏轼赤壁赋一文中, “ ， ”两句,表达了自然与人类没有穷尽、永恒不变的哲理。三、语言文字运用（20 分）阅读下面的文字，完成 17-19 题。不知什么时候开始，中秋节和其他传统节日一样，在一些年轻人眼中成了美食节、购物节、旅游节，节日中所蕴含的诗意和情怀 。（ ）。笔者认为，弘扬传统节日文化，要靠“传”和“创”。所谓“传”，就是传承。民族传统节日是中华民族传统文化的重要组成部分，其中所蕴含的精神之钙 地影响了一代又一代中国人。正如 “月是故乡明，人是家乡亲”，中秋之夜对月祭拜，传承的不只是民间风俗，更是一种
28、深厚的家国情怀。让这些传统文化活起来，让精神之钙铸牢民族之魂，必须要善于把优秀传统文化和民族精神传承和发扬下去。所谓“创”，就是创新。首先传承手段要创新、与时俱进。曾经火爆电视荧屏的中国诗词大会、如果国宝会说话，走红的甲骨文表情包、文物戏精等通过创新传播手段，让传统文化以更加 的形式出现，备受人们“追捧”。其次，赋予传统文化以新的时代内涵。“以古人之规矩，开自己之生面”，要坚持将传统文化与现代文化有机统一起来，古为今用、 ，要善于结合时代条件，不断拓展传统文化的外延、丰富传统文化的内涵，才能达到永葆青春活力，开创中华文化的创造性转化和创新性发展的局面。17下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一
29、项是（3 分）A人们最关注的是如何让传统文化活起来这一话题。B人们最关注的话艇是让传统文化活起来。C如何让传统文化活起来，成为人们关注的话题。D如何让传统文化活起来，是人们关注的话题。18依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是（3 分）A日渐式微 潜移默化 喜闻乐见 推陈出新B荡然无存 耳濡目染 脍炙人口 革故鼎新C日渐式微 耳濡目染 喜闻乐见 革故鼎新D荡然无存 潜移默化 脍炙人口 推陈出新19文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）A才能永葆青春活力，支撑中华文化的创造性转化和创新性发展。B才能让其永葆青春活力，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。C才能永葆青春活力，
30、实现中华文化的创造性转化和创新性发展。D才能让其永葆青春活力，支撑中华文化的创造性转化和创新性发展。20下面是某报社一则启事初稿的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。（5 分）他们或许是年轻的剪纸传承者，或许是油纸伞制作的继承人，或许是街头修钢笔的手艺人如果你看见过这些匠人的风姿，请用你的相机为他们发声，让匠心精神不仅留在镜头里，也闪烁在新时代的精神文化长廊中，我报“时代匠心手机摄影大赛”热烈期待您投稿!21仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。（6 分）示例：筑梦九天、叩问太空、弃高薪从我心，这就是中国航天人的坚
31、定初心。材料：创新 牺牲 奋斗打造大国重器 功成不必在我 专利领跑世界咬牙攻关 奋力攀登 砥砺前行 甘做备份 打破垄断 默默付出四、写作（60 分）22阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）近两三年来，快 600 岁的故宫成为新一代网红；2016 年初，它拍纪录片我在故宫修文物，瞬间拉近了文物同观众的距离；2018 年底，它跨界推出口红等彩妆产品，引得年轻人争相抢购，刷爆网络，成为时尚：2019 年元宵节，它首次举办“灯光秀”，首次在夜间向百姓开放，一票难求；2019 年 2 月，它开火锅店，慈禧同款锅底、圣旨菜单等，不仅上了微博热搜，还喜获北京美食热门榜第一；截至 2018 丰 12 月
32、，故宫博物院文化创意产品研发共计 1 万余件，包括故宫娃娃、折扇团扇、文具用品等，产品主打年轻化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年产值超过 10 亿元。“故宫现象”引发了人们许多热议。要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于 800 字。语文答案1.D。（A“环境的意义就在于它是人的生存之本、乐居之地”错，原文第二段是“安居之地”。B“协助生态朝有利于自身方向发展而取得”错，原文第三段中，“这样创造的环境就是生态文明环境”，这样显然要包括“同时也适合人的生存与发展，实现人与自然生态双赢”。C“感受到环境给予的精神之乐更为乐居”错，原文到是第二段中
33、，对“乐居”的定义是“感受到环境给予的种种或物质或精神的愉快”。）2.B（“采用递进的方式”错，应该是并列的方式。）3.A（“环境的价值更重要”错，原文第二段是“在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重”，并没有明确哪种价值更重要。）4C 5B6民国时代的中国学者对史料进行辨析，质疑“夏朝的存在”（1 分）；殷墟甲骨文证实商代后期存在后，有学者对夏朝存在持乐观态度（1 分）；以徐旭生为代表的考古学家，通过史料分析，确定调查计划，并在计划框架内成功发掘了二里头文化遗址，该文化遗址在地理与时间上都与“夏朝”接近（2 分）；西方考古学家一因无甲骨文等证据出土，二因不认可由可疑史料解读考古发掘的方法，多不认可
34、二里头遗址是“夏朝”存在的证据（2 分）。7.C（“ 气味是对不同季节的诠释”理解有误，味儿就是百姓日常生活中所表现出来的自然状态，这些“味儿”都与老百姓的生活息息相关，这些“味儿”散发在百姓生活的各个角落，就是文化。）8.（1）运用拟人的手法，形象生动地表现出“京味”当中的“煤烟味儿”与人们日常生活息息相关，同时“温柔”既指出了煤烟味悄无声息的特点，也写出了煤烟虽脏，却能给人们做饭取暖，传递温情。（2）运用了通感的修辞手法，由“香味儿”的嗅觉转移到“箫声”的听觉，将北京夏天快乐、恣意的味道写得悠远绵长，令人回味。9本文由作者对老北京的怀念写起，进而引出了对老北京各种熟悉的“味儿”的描写，进而
35、引发了作者对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。10.C11.A （“每位皇帝只有一个年号”错，历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都有更改年号。一个皇帝所用的年号少则一个，多则十几个。）12.C（据原文 “仰庇疏言 不报”“帝颇耽声色，陈皇后微谏 帝手批答曰”可知，以仲虺、召公劝诫的例子上疏皇帝劝其不要购买宝珠时皇帝并没有进行批复，进行批复的是陈皇后的事。）13. 陛下爱好玩耍已逐渐开了头，纠正错误的谏诤不喜欢听，许多小人乘着空子，千方百计进行诱惑，害处有不胜说的。移居到别的宫，聊以使自己舒适些，希望能因此除去疾病。你哪里知道内庭的事，却只是胡说。参考译文：詹仰
36、庇，字汝钦，安溪人。嘉靖四十四年（1565）的进士。由南海知县征招授为御史。隆庆初年，穆宗诏令户部购置珠宝，尚书马森劝谏，给事中魏时亮、御史贺一桂等人相继上疏反对，皇帝都不听。詹仰庇奏疏：“前不久言官劝谏购置珠宝，反而遭到责备。以前仲虺告诫商汤不要近声色，不要发展商贾之利；召公告诫武王玩人丧德，玩物丧志；商汤、武王能接受两位大臣的告诫，杜绝玩物嗜好，所以圣德光照千秋。如果一生心性放纵，不能再加以遏制，放纵情欲，财资耗费百姓穷困。陛下渐渐开启玩物嗜好之心，厌恶听到逆意的忠良劝谏，小人们乘隙而入，百方诱惑陛下，祸害不胜数说。况且宝石珠玑，多收藏于中贵人家，追求越急切，索取的价值愈高，怎么用有用的资
37、财，耗费在无用的东西上。现在两广需要粮饷，再三奏疏请求，仍吝啬不给，为什么轻重倒置呢？”没有答复。隆庆三年（1569）正月，宦官酿成烟火，延绵烧毁禁宫庐舍，詹仰庇请求调查惩治宦官。皇帝左右亲近的小人都对他咬牙切齿。皇帝颇为耽迷声色，陈皇后稍做劝谏，皇帝发怒，将她逐至别宫。外廷都对此忧虑，却不敢言语。詹仰庇进宫朝拜，遇上御医从宫中出来。询问他，得知皇后病情危急，立刻上奏：“先帝慎重地选择贤淑女子，与陛下婚配，担当宗庙社稷的内廷之主。陛下应当遵循先帝的安排，与皇后情笃意好，近来听说皇后移居别宫，已经将近一年，愁闷成疾，陛下丝毫不去省视。万一皇后殒命，在圣德上就讲不过去。臣下无不忧虑惶恐，只因为事情
38、牵涉禁宫，不敢评说。我认为做臣子的道义，知道却不劝谏，该死；劝谏触犯禁讳，也该死。我今天固然不因死而叹惜。希望陛下能采纳、听从我的劝谏，马上使皇后回复中宫，时时慰问，这样我虽然死了也比活着强。”皇帝亲笔批阅作答：“皇后无子嗣，身体多病，移居别宫，姑且自己贻养，希望因此除去疾患。你怎么知道内宫的事，而妄自言语呢？”詹仰庇自己料想会受到重责，同僚也觉得他处境危险。等到圣旨下达，京城内外惊喜过望，詹仰庇更加感情激奋。不久，他巡视十库，奏疏称：”每年内官监租税收入很多，但是每年的支出不造簿册。查京城内外的园林、栈房、场地，隶属本监的以数十计算，每年的课税都属于官钱，但宦官假借供给皇帝的名目，恣意渔猎。
39、填充私家的利窟，过失归咎于朝廷。请详细核实该留该革之项，以及出入多少的数目，以便杜绝奸诈欺骗。再说，皇帝的奢侈或节俭，关联四方的安危。陛下以前提取户部的银资，以备缓急之用。现在如内官监所称，则全部用作创制鳌山、修筑宫苑、制作秋迁、建造龙凤舰、加工金柜玉盆。众宦官因此多有侵吞，败损圣德，危害国家大计。希望陛下深刻反思，有以玩物嗜好迎合奉承的人，全部逐出并治他们的罪。”宦官更加憎恨他。旧制，各司文书往来，以及行政官离京教化，使用“照”字，言官上奏没有这种文体。宦官因此指责“再照人主”一句，是犯大不敬之罪。皇帝发怒，颁布诏令：“仰庇这个小臣，竟然照及天子，而且狂妄放肆屡不悔改。”于是将他廷杖百下，除
40、去其名，罢除科道中巡视库藏的人。南京给事中骆问礼、御史余嘉诏等人上疏救助，并劝谏不能罢除巡视官。没被采纳。詹仰庇任御史仅仅八个月，多次陈述直言，竟然因此获得罪名。神宗继位，录用先朝正直的大臣。因詹仰庇在京城时曾经替商人做中间人，没能招回京师，任命为广东参议。不久，请求回乡。在家闲住十多年，又起任江西官员。再升任南京太仆少卿。入朝任左佥都御史，晋升左副都御史。詹仰庇起初因为正直的气节而负有盛名。到此时为保全职位考虑，不免很有些趋炎附势。14. D。15. “家住苍烟落照间”与陶渊明归园田居中“暧暧远人村，依依墟里烟”都写出了自己居住环境的优美纯净。“苍烟”如青烟，“落照”虽没有出现颜色，但其中暗
41、含色彩，都表达了作者的对居住环境的喜爱之情。词人以“苍烟落照”四字写自己居处的环境，与龌龊的仕途作鲜明的对比。译文：我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情毫不相关。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了黄庭就躺下来观赏山中美景。贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，别妨碍自己的处处开心，本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。赏析：上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明归园田居其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵
42、便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明归园田居里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在酒史卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，云笈七签胡黄庭内景经、黄庭外景经、黄庭遁甲缘身经，都是道家
43、谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了黄庭就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。陆游读的黄庭经是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞游仙诗：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明饮酒其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了
44、极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。16.（1）最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤（重点字：湖）（2）角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫（重点字：凝）（3）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也（重点字：皆）三、语言文字应用17C 18A 19B 20“看见”改为“目睹”；“风姿”改为“风采”；“留在”改为“定格” “闪烁”改为“闪耀”；“热烈”改为“热忱”评分
45、标准：5 处错误，每处 1 分，其它答案如果贴切合理，符合书面语体要求亦可。21（示例：奋力攀登、砥砺前行、打造大国重器，这就是中国航天人的不懈奋斗。咬牙攻关、打破垄断、专利领跑世界，这就是中国航天人的智慧创新。默默付出、甘做备份、功成不必在我，这就是中国航天人的无悔牺牲。 评分标准：本题 6 分，每个句子 2 分，内容合理，表达顺畅，可得 2 分22作文【评阅说明】本题评阅参考教育部考试中心的“基础等级+发展等级”的评阅精神。1本题以“故宫现象”为材料，其本质是“传统文化（历史遗产）的现代意义、价值”。就故宫说故宫，可以；以故宫为例类比谈同类问题或现象，也可以。2对故宫成为网红的认识，可以是
46、多方面的：故宫在有所作为；故宫在展现才华；故宫在求变求新；故宫在学着赚钱；故宫在放下身段只要能从材料中找到依据，皆可成立。若有学生认为故宫的一些变化并不值得推崇，且言之成理，也要视为合理（若写得深切精彩，一样可给高分）。在评阅时，要努力揣摩学生的认识是否有道理，而不得以教师的个人认识来限制学生的独立思考。3如果仅仅从材料中得出“创新”“工匠精神”“时尚”“开放”“品牌”等泛概念，并以此为话题升发开去，脱离了“传统文化（历史遗产）的现代意义、价值”这一背景“语境”，视为偏离题意。评阅要引导学生根据题意讲道理，而不是玩弄空洞的概念。4表达要为内容服务。内容苍白，说理不明，单纯地堆砌材料和玩弄修辞，不可取。5对于有创见、有个性、有特色的文章，要能够在发展等级中给予鼓励。
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