1、人生的境界,冯友兰,走近哲学 激发兴趣,哲学是理论化系统化的世界观。,什么是哲学？,哲学是对人生有系统地反思的思想。 (冯友兰) “哲学”一词，源自古希蜡，是爱智慧的意思。,冯友兰(18951990)，字芝生，著名的哲学家、哲学史家，教育家。河南人。 1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。曾以“三史（中国哲学史、中国哲学简史 30年代初出版、中国哲学史新编建国后著）释今古， 40年代写六书（新理学、新事论、新世训、新原人、新原道、新知言）”总结了一生的学术成就，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为三松堂全集。据说在西方大学中，
2、凡开设中国哲学课程的，冯友兰的中国哲学史是第一本必读之书。百年之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起20世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。,作者简介,冯友兰和女儿,宗璞和父亲冯友兰,什么是境界？,境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教有所谓“六境”说法，是指基于六根之官能与六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活动的状态。由此可知，在佛学中，所谓“境界”，主要指意识活动中之主观感受；由此引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 六尘：色、声、香、味、触、法,色、
3、声、香、味、触、法被称为六尘。六尘基本上概括了我们所见到的外部世界。同学们，这就是所说的花花世界啊，在勾引着我们。当六尘作用于六根，在每一个人身上都产生种种感受，并作出不同的反应，佛学上把这种意识活动之中的主观感受称为境界。,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。后人归之为:知、行、得三境界,1：近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：,2：中国的禅宗认为成佛需经三种境界,“落叶满空山，何处寻行迹”“空山无人，水流花开”“万古长空，一朝风月”,落叶满空山,
4、何处寻行迹寻找禅的本体而不得寻禅不得，举目所见无非客观对象。,空山无人，水流花开似已悟道而实未悟水正流、花正开，只有静下心来谛听凝视才可以感觉到，观者正可以藉此境以悟心。,万古长空，一朝风月瞬间即永恒，刹那成终古.喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。,1：看山是山，看水是水 2：看山不是山，看水不是水 3：看山还是山，看水还是水,3、道教的开创者慧能的一则著名偈语：,人生三境界 池 莉 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什
5、么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。,随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。,自读课文 整体把握 思考：,1、哲学的任务是什么？,2、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？,3、四重境界是按什么标准划分的？,哲学的任务是提高人的精神境界。,自然境界
6、功利境界 道德境界 天地境界,根据下面两个语句对“觉解”词作出自己的解释。 这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事 他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。,重点梳理 难点突破,自然境界一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。,功利境界一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事情，
7、其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。,道德境界还有一种人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。,回主页,重点梳理 难点突破,*功利境界的人有什么特点？,他们做事情是为自己,* 为什么要说“这并不意味着他必然是不道德 的人”？,利已同时可能有利于别人,* 功利境界与道德境界的区别在什么地方？,一个为自己，一个为社会,回主页,重点梳理 难点突破,什么是天地境界？,“一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
8、他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的天民。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”,什么叫宇宙？,“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”（ 淮南子齐俗 ）,回主页,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,哲学的任务,人生的境界,自读课文 整体把握,4、中国哲学的任务具体是什么？,5、未来的哲学可能是怎样的？,帮助人达到道德境界(贤人)和天地境界(圣人) ，特别是达到天地境界。,很可能是既入世而又出世的。,自读课文 整体把握,6、什么是出世，什么是入世？,
9、入世：指积极投身到社会中； 出世：即超脱人世，看破红尘。,提出问题：哲学的任务是提高人的精神境界,分析问题,人生境界,宇宙 宇宙意义 天地境界,社会 道德意义 道德境界,自己 功利意义 功利境界,没有意义 自然境界,圣人 教人了解宇宙,贤人 授人道德原理,解决问题：未来的哲学很可能是既入世又出世的,哲学任务,思路：,拓展延伸 联系实际,列举生活实例说明四种境界与现实的关联。,A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）,C、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。“,D、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜
10、阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”,E、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ (至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！),明确： A、反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。 B、以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机 是 利已的，其境界是功利境界。 C、表现了作者不以己悲，年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，这是道德境界。 D、顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。(因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“
11、神人”,心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”,从不去追求名誉和地位。 ),达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山 蔺相如 以先国家之急而后私仇也 林觉民 为天下人谋永福 荆轲 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已 文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休 谭嗣同 天下事知其不可而为之 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛,
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