1、让我们站在伟人的肩膀上行走，不断突破自我，超越自我！,先贤之智,先秦散文,一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史散文如左传等。二是以议论和说理为主的论说散文即先秦诸子散文如论语孟子等。,孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家。,1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”,圣人之伟儒学之祖,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,孔子的思想,思想上，以“仁”为核心，崇礼反法；政治上，提倡仁
2、义忠恕，以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上，开创私学，有教无类，因材施教。,孔门十哲,孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回(字：子渊)、闵损(子骞)、冉耕(伯牛)、冉雍(仲弓)、冉求(子有)、仲由(子路)、宰予(子我)、端木赐(子贡)、言偃(子游)、卜商(子夏)，合称“孔门十哲”。,语出论语先进：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”,论语,论语是春秋时期孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体散文集，记录了孔子及其弟子们的言行。是儒家的重要经典著作。“论语”，语，谈说；论，ln，讨论，编次。四书：大学中庸论语孟子五经：诗书礼易春秋儒
3、家六经：诗书礼易乐春秋古语：半部论语治天下。(宋开国丞相赵普),孔子名言,1、有朋自远方来，不亦乐乎？ 2、巧言令色，鲜矣仁！ 3、不患人之不己知，患不知人也。 4、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩。 5、八佾（y，古代乐舞的行列）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 6、朝闻道，夕死可矣。,哲言之光,7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 8、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（w，抹灰，粉刷）也。 9、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 1
4、2、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 13、君子坦荡荡，小人长戚戚。,14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 15、士不可以不弘毅，任重而道远。 16、不在其位，不谋其政。 17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 18、岁寒，然后知松柏之后凋也。 19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 20、己所不欲，勿施于人。 21、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 22、君子以文会友，以友辅仁。,23、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。 24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 25、欲速则不达，见小利则大
5、事不成。 26、言必信，行必果。 27、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 28、工欲善其事，必先利其器。 29、人无远虑，必有近忧。 30、小不忍，则乱大谋。,31、道不同，不相为谋。 32、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 33、既来之，则安之。 34、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 35、当仁，不让于师。,季氏将伐颛臾,春秋时期等级制度,王 （朝）,诸侯 （国）,大夫 （家）,鲁国“三桓”犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人: 长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓者: 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓”既强
6、，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据史记称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。“三桓”的势力，至此已登峰造极。,背景介绍,鲁宣公十五年(公元前594年)的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公11年(公元前562年),季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公5年(公元前531年)，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。
7、昭公企图剪除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。,孔子的时代，不但周王室不再有统率诸侯的力量，而且诸侯的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能
8、者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,季氏将伐颛臾,字词,成语,字词正音,论语 ( ln) 颛臾（zhuny） 冉（rn）有 社稷（j） 彼相（xing）矣 虎兕（s）出于柙（xi） 椟（d）
9、 相（xing）夫子,用“/”给下面这句话断句。 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞,重点词句,词语: 季氏将有事于颛臾 无乃尔是过与?特殊句式: 季氏将有事于颛臾 无乃尔是过与? 何以伐为?,有军事行动,责备,状语后置句,恐怕吧,表示反问，为什么还要呢？,词语: 陈力就列，不能者止 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 且尔言过矣 是谁之过与特殊句式: 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中,词语: 固而近于费 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 不患寡而患不均 既来之，则安之特殊句式: 而谋动干戈于邦内,重点词句检测,季氏将有事于颛臾无乃尔是过与?且尔言过矣 是谁之过与无乃尔是过与? 是谁之过与则将焉用彼相矣 相夫
10、子陈力就列，不能者止君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。既来之，则安之,整体鉴赏课文,文中涉及了几个人物？ 他们之间有什么样的关系？,家臣,学生,季氏,冉有、季路,孔子,思考： 师生是围绕什么话题展开对话的？,将：说明尚未实现，可以劝阻 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,季氏将伐颛臾,师生讨论：师生三个会合中体现了一个怎样的孔子形象？（从文中找出相关语句分析）,冉有,第一次,第二次,第三次,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子的语气变化,不满,生气,怒不可遏,孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主
11、张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。,季氏将伐颛臾,第一次,第二次,第三次,引用名言 巧设比喻,君子品质,不可伐,斥失职,晓之以德,（不满）,先王封国 邦域之中 社稷之臣,不必伐,不当伐,晓之以礼,（生气）,（怒不可遏）,晓之以理,政治主张,揭穿阴谋,斥为人,明观点,洞世事,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,孔子一贯的政治思想就是礼制、仁政和教化。 “礼制”是孔子所期求的社会秩序；“仁政”是这一社会的精神气质；“教化”是这一
12、气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。“仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。“仁者爱人”包括反对“不教而杀”，主张“以礼教民”,文中体现的孔子的政治主张,明确：对内“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。对外“远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”,关键词：均 和 安 修文德,礼治 仁 教化,孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”是什么意思？,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的
13、政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。,冉有、季路,争权 夺利,礼治 仁,文谋,提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？,明确：,武勇,主,次,本文的论证方法,事实论证 道理论证 引用论证 比喻论证,季氏将伐颛臾(论语季氏) (1)语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。 (3)为政以德、治国以礼的政治主张。 (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)本文中的成语。,总结,（甲）判断句 是社稷之臣也这是国家的臣属 （乙）疑问句 无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？ 何
14、以伐为？为什么要攻打它呢？ 则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什么呢？ 是谁之过与？这是谁的过错呢？ 如之何其废之？怎么可以废除它呢？,特殊句式,（丙）否定句 吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）做。 危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶。 不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。 不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。 远人不服。本国以外的人不服从。 远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。 邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。,特殊句式,（丁）倒装句 （1）介词结构后置季氏将有事于颛臾； 谋动干戈于邦
15、内 （2）宾格前置 无乃尔是过与？（“是”为宾语提前的标志。） （戊）被动句 龟玉毁于椟中,特殊句式,（己）固定句式 无乃尔是过与（“无乃与”，表推测语气，意为“恐怕吧”）； 何以伐为（“何以为”，表反问语气，可译为“为什么要呢”）,特殊句式,1“修文德以来之”“既来之”“而不能来（之）”2“既来之，则安之。”安，形容词使动用法，使安定。,三处均动词的使用动法，使来（归顺）,词类活用,3、“相夫子”相，名词活用为动词。帮助季氏 4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,忧指忧患的事。 形容词活用为名词。,词类活用,有国有家者 “国”、“家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”，大夫统治的地方叫“家”。“
16、国”也指“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管钥匙，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人”两例中的“国”都指此义。今义“国”指国家，“家”指家庭。,古今异义,昔者先王以为东蒙主 以：介词，用。“以”后省略了代词“之”（颛臾）。 为：做。 今义，以为：认为。,古今异义,既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。 今义既然已经来了，那么就要安心下来。,古今异义,一词多义,一词多义,1无乃尔是过与（“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”） 2是谁之过与（同例1，表反问，可译为“呢”）,通假字,既来之，则安之 分崩离析 祸起
17、萧墙,本文中的成语,鲁国“三桓”犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人: 长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓者: 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓”既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据史记称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。“三桓”的势力，至此已登峰造极。,背景介绍,鲁宣公十五年(公元前594年)的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点
18、燃了。鲁襄公11年(公元前562年),季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公5年(公元前531年)，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。昭公企图剪除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。,孔子的时代，不但周王室不再有统率诸侯的力量，而且诸侯的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,季氏将伐颛臾,
19、第一次,第二次,第三次,引用名言 巧设比喻,君子品质,不可伐,斥失职,晓之以德,（不满）,先王封国 邦域之中 社稷之臣,不必伐,不当伐,晓之以礼,（生气）,（怒不可遏）,晓之以理,政治主张,揭穿阴谋,斥为人,明观点,洞世事,有事,夫子欲之,后世必为子孙忧,含糊其辞,推卸责任,强词夺理,文中体现的孔子的政治主张,明确：对内“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。对外“远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”,关键词：均 和 安 修文德,礼治 仁 教化,孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。,本文的论证方法,事实论证 道理论证 引用论证 比喻论证,季氏将伐颛臾(论语季氏) (1)语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。 (3)为政以德、治国以礼的政治主张。 (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 (6)本文中的成语。,总结,
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