1、主要内容左传原名为左氏春秋，汉代改称春秋左氏传，简称左传，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁春秋撰写，其记事完全以鲁国国君为顺序编排，从鲁隐公元年（前722）开始，到鲁哀公二十七年（前468）结束，时间跨度两百五十五年。末尾还有一小段跳跃性的记载，写到了鲁悼公四年（前464）晋国贵族知伯的骄横，并预言了他十年后的灭亡。左传篇幅有十八万字，是春秋的十倍有余；它的内容覆盖面也大大超过了春秋。内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响，是儒家重要经典之一。如果把左传看作一部电影，那它就是一部战争大片，背景是春秋时代，第一主角是晋国，其次是楚国，其他重要角色有齐国
2、、鲁国、秦国、吴国、越国、郑国等等，还有很多配角和跑龙套的国家。片子的主要情节就是打仗。有人做过统计，左传一共记载了四百多次军事行动，其中晋楚城濮之战、秦晋崤之战、晋楚邲之战、齐晋簞之战、晋楚鄢陵之战被称为“五大战役”。在这一次次青铜兵器的互相砍杀，一阵阵滚木擂石的互相投掷中，周天子从“天下共主”的地位跌落，取而代之的是“春秋五霸”的呼风唤雨；延续了四百多年的分封制度土崩瓦解，圣人周公呕心沥血制定的礼乐制度成了明日黄花。西周以来星罗棋布的所谓八百诸侯国，到左传记事截止的时候，经过二百多年的兼并，只剩下了三五十个。围绕着这些刀光剑影，左传为我们呈现了战争的权谋和智术，列国之间的尔虞我诈，同盟和对
3、手的频繁换位，诸侯力量的此消彼长。左传不仅有壮阔的“外景镜头”，还有详尽的“棚景镜头”。很多诸侯国内部的争权夺利、勾心斗角，都被编织进了情节里头。像第一主角晋国，从晋文公开始直是中原盟主，不是四处去“军事干涉”，就是去“主持和谈”。可是它的内政一直不稳定，最终在韩、赵、魏三家大夫的手上被瓜分了。这个强国的君主怎样逐渐被架空，权力怎样转移到大夫手里，怎样一步步走上灭亡之路，整个过程，左传都作了相当周详的记述。类似的，齐国被外来的田姓篡夺的始末，鲁国国政被“三桓”把持的过程，都使我们对当时的各国政治得以深入了解。思想倾向左传中的人物与事件是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和事件时，也
4、表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。首先，揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。作者在记述历史事件的过程中，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。左传发展了春秋笔法，通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时，左传创立
5、了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对事件或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。其次，强调人的意义，重视民的作用。春秋时期，随着历史的进步和社会变革的广泛兴起，神的地位逐渐下降，人的地位逐步上升，一些进步的政治家已经理性地认识到人在社会变革中的重要意义。昭公十八年记载，夏五月气候干燥，因而宋、卫、陈、郑等不少国家都发生了火灾。郑大夫裨灶主张用宝物祭祀神灵以祈求福佑，子大叔也认为宝物具有“保民”、“救亡”的作用，而郑相子产则提出“天道远，人道迩”的观点，认为靠“天道”无法解决人事的问题。结果是郑国没有进行祭祀，由于加强了人的管理，也没有再发生火灾。桓公六年记载随国大夫季梁说
6、：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年记载周大夫史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”这些记载都鲜明地表现出，在天与人的关系上，左传更强调人的意义。左传还注意暴露丑恶，褒扬美善。作者本着“不隐恶”的态度，对统治阶级内部的矛盾，诸如勾心斗角、争权夺利、僭越篡逆、互相残杀和贵族们的荒淫无耻、奢侈糜烂的生活以及他们虚伪奸诈、贪婪残暴的性格，进行了如实的记录和描写。宣公二年记载的“晋灵公不君”，写晋灵公不行君道，暴虐成性，从高台上用弹弓射人取乐，只因煮熊掌不熟便杀了厨师，最终酿成了晋国的政治灾难。左传更注重褒奖美善，记述了许多人物不顾个人安危奔赴困难的感人事迹，歌颂了这些人
7、物的爱国情怀。如僖公三十三年记载的“弦高犒师”，为郑国争取了主动，使来犯者不敢轻举妄动；定公四年，吴军入郢，楚臣申包胥哭秦庭感动了秦哀公，出师击退了吴军，挽救了楚国；定公十年齐鲁夹谷之会中，孔子以智慧、以勇武、以礼仪保护了鲁定公，收回了被晋国占领的鲁国边邑，打击了晋定公的嚣张气焰。艺术成就可以说，左传以政治史为主线，为我们奉献了一部近乎全景式的历史大片。它的史学贡献，分开两方面讲，首先最重要的，是它的内容。左传给后人了解那个遥远的时代提供了最为基本，也极为丰富和清晰可信的文字记录。没有它，我们对于这段历史的认识肯定会模糊很多，一部分历史甚至会永远失传。其次，是它的写法。左传提供了一个编年体史书
8、的优秀范本。编年体是世界各国早期史书通常采用的一种体裁，它把各个历史事件按照发生的顺序，以年、月、日依次排列。这样某年某月发生了什么重要的事情，就一目了然了。在我国，春秋是最早的编年体史书，但是它的注意力放在对历史的评判，记事太过简略，往往几句话，甚至几个字就把一桩事件交代过去了，这不仅让读者看不明白，史学家也很难效仿。左传却恰恰相反，它的长处正是叙事。或者浓墨重彩，或者轻描淡写，把一桩桩事件巧妙串连，把一个个人物精雕细刻，将纷繁复杂的历史图景在读者眼前徐徐展开，精彩纷呈。比如“郑伯克段于鄢”的大事件，春秋只有这六个字，再聪明的读者也绝对猜不出它是怎么回事。左传把它充实到七百来字，从郑伯跟弟弟
9、段的矛盾怎样形成，讲到段如何处心积虑想篡夺君位，他们的母亲又怎样偏袒弟弟，郑伯如何老谋深算，最终一举击垮弟弟，和母亲重归于好。历史信息大大增加，加上周密巧妙的叙事布局，整个事件于是峰回路转地再现出来了。跟枯燥得像新闻标题似的春秋比起来，左传等于把历史从线条变成了图画，从干花变成了花园。左传在文学上的影响，比起在史学上的影响，可以说有过之而无不及。左传跟那些强调“客观记录”的史书一个很不一样的地方，就是它时常不顾“历史真实”的约束，拿起文学的大笔挥洒一番。比如那些没有旁观者的自言自语、只有当事人自己知道的阴谋诡计，通通绘声绘色地写出来了。这些想象力丰富的章节，难免遭到后代读者对它真实性的质疑；可
10、是这些虚构却未必虚假，真切却未必真实的生花妙笔，给文学提供了取之不尽的营养。有人统计过，左传使用的叙事方法多达三十种，顺叙、逆叙、插叙、追叙无所不有。各大战役的恢弘场面调度得波澜起伏而又井井有条，令人叹为观止。一些神来之笔，例如“晋楚鄢陵之战”中楚共王登上巢车眺望晋军，通过与身边军官的对答，交代了敌方的一举一动，简直就是在运用电影手段中的主观镜头。左传描写人物和细节的手段，为中国古代小说家提供了最早的“写作参考”。有名的片断像晋楚“郧之战”，晋军逃兵争相抢船过河，左传对这个场景的描写只有一句，译成白话就是：“船上被砍下的手指头可以一把把捧起来。”好像一个大大的特写镜头，血腥气息跃然纸上，足以让
11、人触目惊心，不寒而栗。在莽莽荡荡的中国文学史上，左传宛如屹立在源头的一座大口岸，它接济了古往今来一拨又一拨的文人墨客，今天它的古朴风采依旧令人神往。左传相传是春秋末年鲁国的左丘明为春秋做注解的一部史书。左丘明（约前502约前422）春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。春秋末期史学家、文学家、思想家、
12、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依春秋著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史左传（又称左氏春秋），又作现存最早的一部国别史国语，作国语时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，他被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”、“百家文字
13、之宗、万世古文之祖”，成为中国史家的开山鼻祖。左传重记事，国语重记言。历代帝王对左丘明多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。左丘明的思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。山东泰安建有丘明中学以纪念左丘明。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰
14、：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（九年级下册，选自左传曹刿论战）一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“，。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之
15、狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，故逐之。”1依据课文默写横线上的内容。2下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）A间：又何间焉/中间力拉崩倒之声B鄙：肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙3下列句子中加点词语的古今意思相同的一项是（ ）A牺牲玉帛，弗敢加也B小大之狱，虽不能察C公将战，曹刿请见D可以一
16、战4下列对选文内容的理解，不正确的两项是（ ）A曹刿和鲁庄公在战前的三问三答，足见鲁庄公的“鄙”。B用对话的方式记载历史事件，叫作“记言”。曹刿论战就是采用的这种方式叙述历史事件的。C曹刿论战中的“论”字，指的是曹刿与鲁庄公讨论问题。D“长勺之战”的特点是以劣胜优，以弱胜强，常被历代军事家所引用。E选文第三段写了曹刿在长勺之战中的言行，表现出曹刿胸有成竹，指挥若定，善于把握有利战机。F选文刻画人物精练传神，如“公将鼓之”“公将驰之”仅仅8个字就刻画出了鲁庄公急于求成、轻率寡谋的特点。5翻译下列句子。（1）小大之狱，虽不能察，必以情。（2）夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。6下列各句中加点
17、词语的解释，不正确的一项是（ ）A小惠未徧徧：通“遍”，遍及，普通B弗敢加也加：虚报C神弗福也福：赐福，保佑D小大之狱狱：牢狱，监狱7下面的句子是省略句的一项是（ ）A十年春，齐师伐我。B衣食所安，弗敢专也，必以分人。C齐师败绩。D吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。8下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）A“肉食者鄙，未能远谋”是曹刿求见鲁庄公的原因。第一自然段叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过他和鲁庄公的对话说明政治上取信于民是作战的先决条件。B第二自然段，叙述齐鲁长勺之战的经过。本段写曹刿，以两个“未可”和两个“可矣”前后映衬，表现他临阵从容，胸有成竹，善于掌握战机。C第三自然段写庄公论述这次战役取
18、胜的原因，庄公以“彼竭我盈”为依据，提出判断敌方真实动态的观点；以“惧有伏焉”为依据，又提出要选择恰当时机进攻的观点。D选文以曹刿为中心，详细描写了他在战前、战中、战后的表现；对于战争双方的对峙、交锋等则略写。这样的安排，突出了曹刿的“远谋”。二、阅读下面选文节选，完成下列小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之
19、属也。可以一战。战则请从。”（选自曹刿论战）【乙】人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子生于忧患，死于安乐）9解释文中加点的字词。（1）牺牲玉帛（）（2）困于心衡于虑而后作（）10用现代汉语翻译下列句子。（1）何以战？（2）人恒过然后能改。11齐鲁长勺之战，鲁国如果没有曹刿这样的贤士就不会取胜，这个事例恰恰证明了生于忧患，死于安乐中的“，。”（用原句回答）12找出【甲】文中集中体现曹刿政治思想的句子：，【乙】文中体现文章中心论点的句子是：。三、阅读下面两篇文言文，完成小题。【甲】十年春，齐师伐我。
20、公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望
21、其旗靡，故逐之。”曹刿论战【乙】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之!”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复予鲁。司马迁史记刺客列传【注】好力：喜欢勇士。力：有力之士。遂邑：今山东
22、宁阳县。13选出下列句子中加点的词意义不同的一项（ ）A鄙：肉食者鄙 先帝不以臣卑鄙（出师表）B专：弗敢专也 专其利三世矣（捕蛇者说）C既：既克，公问其故 既出，得其船（桃花源记）D以：必以分人 以君之力（愚公移山）14用现代汉语翻译文中画线语句。（1）桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”（2）桓公乃许尽归鲁之侵地。15今人杨伯峻春秋左传注解释说曹刿论战中“曹刿”即史记刺客列传中“曹沫”，你认为曹刿和曹沫是不是同一个人呢？请你结合【甲】【乙】两文具体说说你的依据。16分别结合【甲】、【乙】两篇文字的内容，具体说说鲁庄公在使用人才方面有何可取之处。左传作为一部史学专著，以其优美曲折的文笔，在古
23、今传承过程中浓缩提炼出很多成语典故，我们大多耳熟能详。这些成语典故或出自名人名言，或出自作者的评论，更多的是出自史实。学习左传中的成语典故（包括名言），了解古代文化，借鉴古人的治国治学，乃至为人处世之道，增加对国学的认同感和兴趣，这是很有现实意义的。此处略举几例供学生积累。1唇亡齿寒晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。左传僖公五年晋献公向虞国借路伐虢，虞国大夫宫之奇劝虞君说，虞虢两国像嘴唇和牙齿之间的关系，唇亡则齿寒，但虞君未听劝告最终也为晋所灭。“唇亡齿寒”本义为唇没有了，牙齿就会寒冷。比喻双方息息相关，荣辱与共。2胜之
24、不武子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。左传烛之武退秦师“胜之不武”形容胜过对方，不是凭勇气、智慧等因素，引申为用不正当的手段取得胜利。3厉兵秣马郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。左传僖公三十三年“厉兵秣马”指磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。4城下之盟楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。左传桓公
25、十二年“城下之盟”指战败国在敌人兵临城下（或大军压境）的严重威胁下被迫订立的屈辱性条约。5多行不义必自毙祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”“多行不义必自毙”形容坏事干多了，一定会自取灭亡。6尔虞我诈宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”左传宣公十五年“尔虞我诈”意为互相猜疑、互相欺骗，含贬义。7居安思危居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。左传襄
26、公十一年“居安思危”意指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。8东道主若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。左传僖公三十年“东道主”指的是古时中国民间宴请款留宾客的主人。客人由西来，则称主人为东道主，客人由南来，则称主人为北道主。泛指接待或宴客的主人。9染指楚人献鼋於郑灵公。公子宋（字子公）与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。左传宣公四年“染指”本谓用手指蘸鼎中鼋羹，后用为典故。泛指品尝某种食品。现多指人们分取不应该得到的利益，也指插手某件事情。比喻分取利益。多指分取非分利益。10
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