《我心归去》ppt课件

《《我心归去》ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《我心归去》ppt课件（43页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、文本14 我心归去,韩少功,核心素养目标,1.思维： 把握文章思路，整体感知文章。 2.审美： 理解重点语句的含意，体会作者独到的故乡情。,每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，一处生活的场景，一次自然界的变化，都会牵动游子的离愁别绪。秋风起，莼香鲈肥；归去来兮，田园将芜胡不归？中国人，也许是乡土情结最重的。乡土情结对一个人的影响常常是终生的，有时甚至让人魂牵梦绕，荡气回肠。今天，就让韩少功的思乡名作我心归去伴随我们一起走进一位游子的心灵世界。,任务情境,内容索引,WEN BEN JING ZHUN DAO DU,文本精准导读,ZHU TI QUN WEN TONG DU DU HAN SHAO G

2、ONG SAN WEN,主题群文通读读韩少功散文,WEN BEN DU XIE LIAN DONG,文本读写联动,贰,叁,壹,壹,WEN BEN JING ZHUN DAO DU,文本精准导读,下面是本文的内容结构思维导图，读完思考后面的问题。,导图引路，概览全文,通读,我心归去,一、客居法国的 、,(铺垫、衬托),雅静、优美 冷清、难耐,二、家园之思(升华), ，思念亲人 ，生命之根,(1)作者在第一部分中表现了客居法国时的什么心情？填在图中处。 (2)作者在第二部分“家园之思”中抒发了什么感情？填在图中处。,孤独,寂寞,思念故乡,奋斗奉献,微任务活动一 把握文章思路，整体感知文章 1.本文

3、的线索是什么？作者是如何围绕线索来安排思路的？ 答案 (1)“思乡”是全文的情感线索。 (2)14段：写作者客居巴黎的情形和孤独、寂寞、无助之感。 59段：写作者的思乡之情以及对“故乡”这个文化概念的思考。,任务驱动，深度学习,深读,2.结合全文，谈谈作者笔下的异乡(法国)与故乡有何不同特点，作者对二者的感受有何不同。,雅静奢华、繁华酥骨、静谧侵肌、 幽深奇诡,冷清、虚空、发疯,贫瘠脏乱、浮粪四溢、拥挤不堪、 阴沉连日,亲切、激动、幸福,3.在作者心中，“故乡”的真正内涵是什么？ 答案 故乡有我们的亲人和我们的过去； 故乡是我们生命的一部分，见证了我们的成长； 故乡是我们奋斗、耕耘过的地方；

4、故乡是我们为之付出艰辛劳动和奉献的地方； 故乡是我们的精神家园、心灵归宿。,微任务活动二 深入文本，破解难点 4.文章除第2、3段外都以第一人称来写，那么，为什么这两段要用第二人称写？有何表达作用？ 答案 使用第二人称，似乎在和读者面对面地交谈，拉近了与读者的距离，使作者的思想感情表达得更充分、更鲜明，更容易激发读者的共鸣。,5.作者是怎样表达对故乡的思念的？ 答案 对故乡的思念主要是从以下几个方面表达的： 通过对亲人生活情景的想象，用叙述、议论与抒情相结合的笔调，抒发自己在异国他乡对故乡亲人的强烈思念。 用欲扬先抑的手法，写“故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城

5、堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的”。但作者依然爱它，在心底想着它，突出了对家乡的思念和热爱。 创设具体情景。由听舒伯特的独唱曲而热泪涌流，想象到故乡的小径、月夜、草坡、小羊、犁头。思念的内容是具体的、清晰的，思乡之情真挚感人。,6.文中作者对故乡的情感很矛盾：一方面很失望，如“我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望”；另一方面却又难以割舍。怎样理解这种矛盾？ 答案 我们要把握住作者这种失望却难以割舍的情感的矛盾性。在这里，作者对故乡表面上是失望的，而深层里却又是难以割舍的，这是不矛盾的，因为这源于作者对故土、对祖国的热爱。作者对故乡的失望是指对故乡

6、的落后感到失望，但“那种失望能滴血”，含有恨铁不成钢的意思，实际上是对故乡含有美好的期望，这种期望和现实之间存在的距离让作者产生了失望，而这种失望又恰恰是作者对故乡挚爱的反观。这是浸着心血、发自内心的爱。这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。,微任务活动三 品味语言，鉴赏评价 7.“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。”这句话运用了什么表达技巧？有何效果？ 答案 对比。这句话用“流亡的总统或国王”与一般人作比较，更突出了作者“难耐的冷清”。“难耐的冷清”既是第2段的中心语，又与上文的美好环境形成鲜明的对比，更加突出了寂寞感。

7、 8.“电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？ 答案 比喻和叠词。把生活的语言环境比喻成“监狱”，形象地写出了语言上的障碍以及寂寞无助的感受。用叠词“法语法语法语”写出了作者对法语的厌烦和无奈，形象地表现出作者在异乡难以排遣的孤独和空虚。,9.“你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。”这句话运用了什么手法？有何作用？ 答案 运用夸张的细节，写自己无聊至极的举动，为后文抒写思乡之情做铺垫，反衬故乡的亲切。 10.怎样理解“故乡的美丽总是含着悲伤”的含意？为什么说“任何旅游景区的美”都“只是失血

8、的矫饰”？ 答案 (1)自己的生命与故乡融为一体，喜怒哀乐、甘苦荣辱都与故乡丝丝相连，故乡因留恋而美丽；但故乡毕竟注入了自己的血、泪、汗水，这种付出是悲壮的。 (2)旅游景区的景物即使再美，也不能让人产生“眷恋”的冲动，因为它不含观光者的“血、泪，还有汗水”；与故乡的美相比，它的美带有矫饰的意味。,11.“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”一句有什么深刻含意？ 答案 “血沃”的字面意思就是用鲜血来灌溉的地方。显然“血”在这里是一个象征，象征着为改变故乡的贫瘠、脏乱的面貌而付出的辛苦劳动。“金麦穗”象征物质财富，“赶车谣”象征精神财富，它们象征收获和幸福。这句话的意思是说：用自己的辛苦劳动来建

9、设故乡，故乡最终会获得物质财富和精神财富的丰收。 12.怎样理解“故乡意味着我们的付出它与出生地不是一回事”？ 答案 只有为之付出过的，才是值得自己热爱、回味的。只有为故乡艰辛劳动过奉献过，才会使故乡融入自己的生命，才会拥有它，进而珍惜它、思念它。所以，有过我们的血、泪、汗水的地方，才是故乡。,13.怎样理解文章结尾处的“一无所有”和“无量幸福”？作者将没有故乡的人和能回故乡的人在感情上进行了对比，有何作用？ 答案 (1)故乡有游子的血、泪、汗水、创造的财富，是游子心灵的栖息地，精神的家园，是一份无价的财富。没有了故乡，心灵就无所归依，就会走上虚无之途；拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福。

10、(2)运用对比，更加突出了故乡对于每个人生命的重要性，深化了主题。,北宋著名文学家苏轼屡遭贬谪，远离故土，但他欣然吟咏“此心安处是吾乡”。苏轼背井离乡却心安于他乡，韩少功身处异地却心归故园，这两者相矛盾吗？ 答案 这两者并不矛盾。苏轼由于被贬走过很多地方，但他以积极的心态坚持为民造福，所到之处改革弊制，为民请命，兴修水利，防灾避难。西湖“苏堤”更为世人所称颂。可以说苏轼是“大有作为此心安，此心安处是吾乡”。 在韩少功眼里，只要我们为之奋斗过、奉献过，只要把它视为生命之根、心灵之源的地方，都可以称之为故乡，就像毛泽东少年时写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

11、这与韩少功“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡无论这个故乡烙印在一处还是在多处，在祖国还是在异邦”的观点不谋而合。只要是心有所归，便可处处为乡。所以这两者并不矛盾。,疑难探究，思维提升,延读,助读材料,1.走近作者 (1)作者简介 韩少功，生于1953年，湖南长沙人，中国现代作家。2002年4月，荣获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。 代表作品有短篇小说归去来、中篇小说爸爸爸、长篇小说马桥词典、散文完美的假定等，还有生命中不能承受之轻等译著。马桥词典在2000年被推选为“20世纪华文文学百部经典之一”。同年，作品集山上的声音被法国读者网评为“2000年法国十大文学好书”。他的作品多

12、取材于知识青年的生活和农村生活。,(2)对韩少功的评价 韩少功站立在海南边地，以散论作为鞭子无情地抽打了那些垂死的灵魂，同张承志们一起不时地刮起思想的风暴，洗涤文坛的空前污浊，从而使他们这类作品有了一种醍醐灌顶的冲击力。孟繁华 韩少功近期的小说在当代是独步的，它的价值不用等到将来的追认。在两个世纪行将交替之际，韩少功的小说恰如其分地表达了当代的思想困境，它是前后无援的。吴亮 韩少功是唯一可以从寻根的布景中剥离出来的寻根派作家。韩少功的写作，他的那些作品文本，并不仅仅属于“寻根文学”，这个人从偏远的湘西走出来，他本身是一个纯粹的当代文学史事实，一份新时期的历史清单，一部打开又合上的新时期文学史大

13、纲。陈晓明 许多迹象表明，“思想”正在韩少功的文学生涯之中占据愈来愈大的比重。如何描述韩少功的文学风格？激烈和冷峻，冲动和分析，抒情和批判，浪漫和犀利，诗意和理性如果援引这一套相对的美学词汇表，韩少功赢得的多半是后者。“思想”首先表明了韩少功的理论嗜好。南帆,(3)韩少功名句辑录 人类似乎不能没有依恃，没有寄托。一个古老的传说是，人是半神半兽的生灵，每个人的心中都活着一个上帝。人在谋杀上帝时，也就悄悄开始了对自己的谋杀。夜行者梦语 其实，真正的理想者是不要求理解的，甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计地索取理解的回报，如果他对误解的处境焦

14、急和愤懑，对掉头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。完美的假定 远方是什么？远方是手风琴声中飘忽的草原，是油画框中的垦荒者夕阳下归来，是篝火与帐篷的镜头特定，是雕塑般的人体侧影，是慢镜头摇出了地平线，是高位旋转拍摄下的两只白鸥滑飞，是沉默男人斜靠一台拖拉机时的忧伤远望哦，忧伤，忧伤太好了，太揪心了，男人的忧伤简直就是青铜色的辉煌。日夜书 当不了太阳的人，当一只萤火虫也许恰逢其时。换句话说，本身发不出太多光和热的家伙，趁新一轮太阳还未东升的这个大好时机，做一些点点滴滴岂不是躬逢其幸？这样也很好。 萤火虫的故事,2.背景展示 韩少

15、功曾去法国访问，客居在圣纳塞尔市。一个人身在异国他乡，离开了自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开了自己的母语，使他生出了一种强烈的孤独感。归国之后，韩少功将自己在国外那种孤独而又思念故土、亲人的独特感受连缀成文，写下了一组散文，总题为“访法散记”，本文就是其中的一篇。,3.文学常识 寻根文学 寻根文学是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪80年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘。他们的创作被称为“寻根文学”。 1985年，韩少功率先在一篇纲领性的论文文学的根中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族

16、传统的文化土壤中。”他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜”。在这样的理论指导下，作家们开始进行创作。理论界便将他们称为“寻根派”。 代表作有阿城的“三王”(棋王树王孩子王)、韩少功的爸爸爸女女女、郑义的老井、贾平凹的“商州系列”、王安忆的小鲍庄、李锐的“厚土系列”、莫言的“红高粱系列”等。,必备知识积累卡片,字词知识 (1)概莫能外：一概不能超出这个范围。 (2)熠熠(y)：形容闪光发亮。 (3)萍漂四方：形容人四处漂泊，行踪不定。 (4)眷顾：关心照顾。 (5)消遣：做自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲解闷儿。 (6)潦倒：颓丧；失意。 (

17、7)静谧(m)：安静。 (8)逃遁(dn)：逃跑；逃避。 (9)悲怆(chun)：悲伤。,返 回,ZHU TI QUN WEN TONG DU DU HAN SHAO GONG SAN WEN,主题群文通读 读韩少功散文,贰,一、 夜 晚 韩少功 月亮是别在乡村上的一枚徽章。 城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空中一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。,由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出的还是

18、初一十五之类，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。,相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在30多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚。看月亮透过树荫筛下的满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的

19、缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我在一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。,盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云，星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦地垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太

20、空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。 山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。,【赏析】 作为“寻根文学”的代表作家，韩少功在夜晚一文中，将城里月亮与乡村月亮进行多方面比较，突出表达了他对乡村月夜的喜爱之情，进而具体描绘了对人与自然之间关系的感悟，表达了他对城市文明远离大自然的遗憾之情。本文中作者所寻“文化之根”，应该是传统文化中的道家思想，从中可以明显看出作者深受道家的影响。,二、

21、生 命 韩少功 你看出了一条狗的寒冷，给它垫上温暖的棉絮，它躲在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。 你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只有用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。它们甚至再也不会回头。但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的

22、事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。,这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树阴；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。,你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也

23、有喜爱和快乐的反应当你为之除虫或授粉时；也有恐惧和痛苦的反应当你当面砍伐它们的同类时。它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万般，只是无法尖叫着拔腿而逃罢了。你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。它们眼下之所以看似没有生命的蛰伏，只不过是如同动物的冬眠和植物的冬枯地球的常温对于它们来说过于寒冷，正是它们的冬天。,你是人。其实人只是特定温度、特定重力、特定元素化合一类条件下的偶然。因此相对于大

24、地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化装舞会上有了一个假面。 你抬起头来眺望群山，目光随着驮马铃声在大山那里消失，看到起伏的山脊线那边，有无数的蜻蜓从霞光的深处飞来，在你的逆光的视野里颤抖出万片金光，刹那间洒满了寂静天空这是更大的一扇家门向你洞开，更大的一个家族将把你迎候和收留只需要你用新的语言来与骨肉相认，需要你触抚石块或树梢的问候。你知道。,【赏析】 这是一篇极富哲理色彩与人文精神的精短小品

25、。韩少功用他那几乎让人无法觉察的空空妙手，将人与自然的依存关系、价值评判、沟通与和谐、平等与尊重等多个命题水乳交融在一起，并通过文本，对之进行了一种直指内核的审视和思索。他认为，人和动物应该是平等的，人不能自视甚高。作者把笔触一下子伸向了关注人类生存、人与自然和谐的高度。正因为有了这个高度，生命才具有了空谷足音般的震撼力和穿透力。,微思考,这两篇文章在思想情感方面有何异同？ 答案 相同点：这两篇文章都抒写了对人与自然之间关系的感悟。 不同点：夜晚表达了对乡村月夜的喜爱之情，以及对城市文明远离大自然的遗憾之情。生命表达了人类在自然界面前永远显得极其渺小，人类应该谦逊地对待大自然，热爱大自然，人与

26、自然需要和谐共存的思索。,微写作,你对人与自然的关系有怎样的认识和评价？请写出你的想法。 答案 (示例)曾几何时，人类开始对来自大自然的馈赠不再珍惜。为了“发展”，森林在急剧萎缩，河流变得黑臭，天空不再湛蓝，猿啼鸟鸣的日子更是一去不复返了。与先辈们相比，我们与自然好像有了隔阂，变得遥远，忘记了那曾是我们生命的摇篮和越行越远的故乡。失去了绿色，我们怎么可能是健全的人类？幸运的是，在一片“发展”声中，人类那向往自然的天性并未被完全泯灭，“节能减排”“绿色低碳”正在成为人类的共识。虽然，我们已失去的太多，但只要勇于行动，就永远不会太晚。 悠久的中华文化自古以来就高度重视人与自然的和谐统一，讲究天地万

27、物相互依存的共生关系。今天的我们更应该努力继承祖先的宝贵思想遗产，在新的时代，谱写出人与自然的美好诗篇。 让我们重新上路，去找寻那青峰，那绿水，那四时俱备的茂林修竹和那夕阳中的沉鳞竞跃。,返 回,叁,WEN BEN DU XIE LIAN DONG,文本读写联动,【素材点击】 人从出生开始，便一直处于不停息的行走之中，可是哪怕行至海角天涯，总有一个月夜留给自己，留给远方魂牵梦萦的大地。一如韩少功，在法国城市的大别墅里写下的文字：“我的心却在一次次偷偷归去。”在雅静繁华里，他的心却归去了，归去在自己的南方小镇，归去在狭窄的街巷里，归去在家门口的老槐树下。或许对乡土的情感是每个人与生俱来的，可称其

28、为人的本能。它溶于血脉里，根固在我们的内心。这种本能，使每个人在陌生的地域里，遥望那个叫家的方向。, 撷素材善积累,【运用角度】,【精彩运用】 乡情是甜蜜、温馨、芳香四溢的。有时，它似一杯浓浓的烈酒，慢慢地将我灌醉；有时，它像汹涌的波涛，在某个瞬间突然将我淹没；更多的时候，它像满天飘洒的细雨，丝丝缕缕，绵绵不断韩少功旅居法国，虽仅为期月余，却情系家国故土，那“风雅富贵之邦”被他拒之于心门之外，内心深处不停地呐喊“我心归去”。归去，归去，细细品味，你会发觉，这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中，已深入骨髓心有所归，便有无量的幸福。,我心归去一文采用欲扬先抑的手法，对故乡的种种失望之情中蕴含着对故乡

29、浓浓的思恋之情。作者在文中先写“我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望”，然后笔锋一转，说“那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，又写道：“萍漂四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”这种先抑后扬手法的运用，更加突出了作者对故乡的刻骨的、滴血的爱。如此一来，文中处处言此意，实则时时显别情。这为我们写作中运用此手法提供了借鉴。,“欲扬先抑”法, 悟技法勤练笔,【课文借鉴】,【运用点拨】,“抑”和“扬”在艺术上都是一种强调手段。古人作文强调“蓄势”，讲的也是欲扬先抑的道理。战国策中有

30、一段“冯谖客孟尝君”的故事，文章开头写冯谖既无爱好，又无能耐，还爱发牢骚，简直是“成事不足，败事有余”。作者把他贬抑到最低处。然后笔锋一转，写他如何为孟尝君经营“三窟”，写出了他非凡的才能。开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”。 在具体写作中，正确运用此法应注意三点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。对于抑扬二者，不可等量齐观、平均用墨，更不能轻重倒置、喧宾夺主。二是要注意抑扬前后应具有对照性，而且大多是采用相反对立的形式构成对照。三是要掌握好“度”和转换自然。过了一定的“度”就可能失真或有悖于事理而影响表达效果；转换不自然，就可能虚假而不能令人信服，所以千万不可掉以轻心、草率从事。,

31、【即时训练】 请运用欲扬先抑的手法，写一篇300字左右的短文，刻画一位人物或写写自己对故乡的认识。 答案 (示例)我的家乡地处一片洼地，无奇崛之风，无绮丽之美。这里没有大江大河，只有几条年复一年、日复一日、默默流淌着的小溪。这里没有高楼大厦，只有数十间低矮的瓦房、草屋悄悄地卧伏在山脚下。这里没有通衢大道，只有那山间崎岖曲折的小路延伸远方。这里没有车水马龙，只有那人挑马驮的情景在重复着古老的故事。这里没有莺歌燕舞，只有男男女女、老老少少脸上滴落的汗珠在轻轻吟唱着不知名的小曲。总之，这里的一切都显得平静而古老，甚至这里的人们尚未完全挣脱贫穷的锁链。然而，在我的心中，故乡却是最美的，我永远也无法忘怀她。她是我的母亲，是生我养我的地方。是她养育了我，是她让我成了真正的人。这里的一山一水都是我的兄弟，这里的一草一木都是我的姐妹我永远忘不了他们。,返 回,