第13课 沙田山居 学案（粤教语文高中必修一）

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1、第13课沙田山居学习目标1.学习借景抒情的写法。2.分析作者在神妙的山水之美及哲理性语句中流露出的淡淡的乡愁。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字绸缪()阒黑()天籁() 肩膂()肘腋() 衣袂()蹂躏() 朝暾()摇曳() 氤氲()答案chu muqlilymiru lntnyyn yn(2)多音字蒙 吐禅 伺答案mn/Mn/mnt/tchn/shns/c2给下列形似字组词(1) (2)(3) (4)(5) (6)答案(1)渺小/缥缈(2)绸缪/谬论(3)姗姗来迟/珊瑚(4)樯桅/诡计(5)蔼然/暮霭(6)蟠蜿/婉言二、词语积累1理解运用(1)氤氲：_(2)阒黑：_(3)历历可数：_

2、(4)心血来潮：_(5)姗姗来迟：_(6)洞里桃源：_答案(1)形容烟或云气很盛。(2)寂静而黑暗。阒，形容没有声音。(3)可以清楚地一个个或一件件数出来。(4)形容突然产生某种念头。(5)形容来得很晚。姗姗，形容走路缓慢从容的姿态。(6)出自晋朝陶渊明的桃花源记。后人常用桃花源来比喻远离俗世喧嚣的地方。对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)目前，希腊已有大片国土起火燃烧，伯罗奔尼撒半岛仍不断出现新的火情。 一场浩劫过后，大片原始森林毁于一旦，断壁残垣历历可数，惨不忍睹。()(2)直到最后一分钟，球星才走进了赛场。然而，观众看到这位姗姗来迟的主角，依然站起

3、来疯狂地欢呼。()(3)经过严谨的论证和长期的测试，董事长心血来潮地决定：新产品于下个月投放市场。()答案(1)。“历历可数”指可以清楚地一个个或一件件数出来。此处是景象看得很清楚，应用“历历在目”。(2)。(3)。“心血来潮”形容突然产生某种念头，不合语境。2辨词填空(1)纤毫纤细纤悉“纤毫”为名词，纤细的毫毛，比喻非常细微的事物或部分。“纤细”为形容词，非常细。“纤悉”为形容词，详细，详尽。他的字有个特点，笔画_。这篇文章内容_，感情真实感人。人物形象在这些牙雕艺术品里刻得_毕见。答案纤细纤悉纤毫(2)庄重郑重“庄重”指(言语、举止)端庄稳重；不随便；不轻浮。“郑重”指严肃认真。18名礼兵

4、抬起9个花篮正步走向人民英雄纪念碑，将花篮_地摆放在纪念碑基座前。在严肃的场合你要放_点儿。答案郑重庄重三、名言警句有关“思乡”的古诗句1胡马依北风，越鸟巢南枝。古诗十九首行行重行行2日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。唐崔颢黄鹤楼3逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。唐司空图漫书五首4唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。唐贺知章回乡偶书二首5人言落日是天涯，望极天涯不见家。宋李觏乡思一、作者简介余光中，原籍福建永春。1928年10月21日生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学)，1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、

5、政大、台大及香港中文大学教授。1985年以来，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。2017年12月14日，在高雄医院离世。二、背景展示余光中一生从事诗歌、散文、评论创作及翻译工作，自称此为自己写作的“四度空间”。作品有余光中诗选、听听那冷雨等。文学大师梁实秋评价他：“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两。”余光中先生热爱中华传统文化，具有强烈的爱国热情。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说，“蓝墨水的上游是汨罗江”“要做屈原和李白的传人”“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家。沙田山居就流露出淡淡的乡愁。课堂导语台湾是中国的一

6、个宝岛，一湾浅浅的海峡承载了台湾亿万同胞的悠悠乡情，我们还记得余光中的乡愁吧？(投影出示，指同学朗读：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头/)梁实秋评价余光中说：“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两。”右手写诗，左手写散文，余光中先生在人们的记忆中首先是作为诗人存在的，他的乡愁已经成了诗中的精品。其实他的散文也丝毫不逊色于诗歌。他把散文与诗比作自己的左右手，称自己的散文是“左手的缪斯”。那么今天我们就来学习他的一篇散文沙

7、田山居，来体会一下其散文的特色及其蕴涵其中的感情。本文共分为四个部分，其中第二部分和第四部分分别描写了什么内容？请在图中处分别填出。答案晴朗日子里的海与山人的活动1第3段中说：“山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。”作者为什么把山比作高僧？探究点拨结合“高僧”具有的特点，体会作者于精妙比喻中隐藏的深意。答：_答案因为“我成了山人”，远离了俗世的纷扰，所以“我”眼里的山也就像看破世间变化的高僧一样，只静观而不语，有一种超然的声韵，表现了“我”与山的和谐、默契，达到了“物我合一”的境界。2第7段中，作者为什么说“最令人心动而神往的，却是人为的骚音”？探究点拨结合下文的叙述，理解“人为的骚音”具体指什

8、么。答：_答案“人为的骚音”指的是列车的声音。本来“骚音”不会给人以美感，是会让人讨厌的，作者却写得相反，这是因为铁路彼端连结着大陆，作者心系大陆，所以感觉这“人为的骚音”令人心动而神往。3文中深厚的文化内涵主要体现在巧用典故和借用诗句上，请找出文中运用的典故及化用的诗句。答：_答案运用的典故：陶菊、苏月、洞里桃源、桓景、王粲等。化用的诗句：“重九的陶菊已经两开”化用的是杜甫秋兴“丛菊两开他日泪”，“相看两不厌”直接化用了李白独坐敬亭山的诗句，“问余何事栖碧山”、“笑而不答”则是化用了李白山中问答中的诗句。4品读下列句子，结合加点词的寓意，说说作者是怎样借景抒情的。(1)18个月，也就是说，重

9、九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了。答：_答案明写重阳节与中秋节、菊与月，这是对乡愁最坦白的寄托。“陶菊”与“苏月”的说法将陶渊明和苏轼与自然景物紧密结合在一起，说明中国文化已经浸润到了作者的血液里，这样写表达了对中国文化的眷恋与追求。(2)山色如环，困不住浩淼的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。答：_答案这一“口”正是诗人眺望故土的镜头，也是乡愁之潮的出海口。远行的海轮，扬起白帆，表达了将乡愁带去的大陆情怀。(3)从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来、鸣笛而去的，山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲

10、打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我答：_答案开往大陆的火车是乡愁的载体。作者把火车比喻成乡愁与故土的纽带，振动着诗人乡愁的脉搏，联结着诗人与故土。文章用大量的笔墨来写景，却又说景物“不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。最令人心动而神往的，却是人为的骚音”，这是否自相矛盾？答：_答案不矛盾。文章用大量的笔墨写海山变幻的风景之美，是为作者的主观抒情服务的。对自然景物的描写为“最令人心动而神往的，却是人为的骚音”做铺垫。这里景与情是交融在一起的，景物描写得越美，越能反衬出作者思乡之情的浓重。如何做到前后照应本文前后照应，结构严谨。首先，开头一段提到“马远夏圭”、“重九”、“中秋”，这一切都与最后的诗句“

11、五千载”的文化相照应。其次，开头作者在阳台上看到“大陆的莽莽苍苍”与结尾部分“不能不下楼去”(意为回归祖国)相照应。技巧点拨前后照应，使文章所表现的思想感情逐步明朗，也使结构浑然一体，紧凑严谨。做到前后照应，需要注意以下几方面：(1)内容与题目相照应。题目是文章的眼睛，文章的内容要符合题目的要求，题目才能起到眼睛的作用，让别人了解你写的是什么事情。(2)开头与结尾相照应。一件事，在开头交代发生的原因，结尾就要交代最后是什么样的结局，这样才显得有头有尾；开头提出这件事有什么问题，结尾就要解谜答题。(3)情节之间相照应。如：前边写了班级为地震捐款的事，接下来就要写同学们捐款中说的话、做的事，最后写

12、出捐了多少款及取得的效果。这样，事情才算交代清楚了。(4)人物语言相照应。一个人先写他(她)有什么言语，后边再交代一下，他(她)是怎样按自己说的话来做的，这样，给人印象会更深刻。迁移运用下面是高考优秀作文梦想为帆，工作为桨的开头部分，请写一个与之照应的结尾。梦想为帆，工作为桨开头：是梦想的指引，让我们不辞辛劳地工作。是因为期待梦想成为现实，我们才会无所畏惧地执着于自己的工作。让我们以梦想为帆，工作为桨，去迎接美好的人生。结尾：_答案(示例)有了梦想，我们就要用心去呵护，用自己十倍、百倍的辛劳去浇灌它的成长，让梦想最终成为现实。不必在乎工作的过程中，遇到什么样的坎坷。也不必在意将来在追求梦想的道

13、路上，会面临什么样无法克服的挑战，只有把握现在，用工作去成就梦想！让我们以梦想为帆，以工作为桨，去践行自己的承诺，迎接美好的未来！1课本素材点击文本山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。运用示例我常常去读那些嶙峋峥嵘的山岩。读它们的风貌，读它们的历史；读它们是用一种什么样的步子走出了洪荒，读它们是以一种什么样的姿态去承受亿万年的风风雨雨。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。我也只能斜倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。静静地守望，默默地感悟，我用心去品读。读它们的威武，读它们的温顺；读它们为什么会耐得住永恒的蹲坐；读它们为什

14、么会有那么好的气度，可以容忍一些错综的根须在它们的身边做蛮横的盘缠。(选自读山)2课外素材无锡画家万里采风颂山河2017年3月25日上午，“山河颂无锡画家万里采风作品展”在河北美术馆开幕，共展出无锡市书画院的105件书画作品。此次画展上展出的作品，均是近三年来，无锡市书画院优秀中青年画家们跨十省采风写生后创作的，且是从画家们300多幅作品中挑选出来的精品，是他们“深入生活、扎根人民”的真实感悟，是“江南水墨”淋漓表现祖国山河的集中展示。天地大美的雪域高原、沟壑纵横的黄土高坡、广阔神秘的戈壁沙漠、宏伟壮观的藏族寺庙，民风淳朴的少数民族，这些不同于江南的小桥流水、斜风细雨场景的画面在无锡画家们笔下

15、显得十分鲜活，颇具温度。选材感言大自然是富饶、美丽、慷慨的，它给予人类取之不尽的食物，饮之不尽的清泉，呼吸不完的清新空气；自然又是多情可爱的，它所拥有的山川草木、风花雪月、蓝天、黑土、大漠、绿洲，激发了一代又一代风格各异的人们，大自然真是神奇而伟大！假如我有九条命余光中假如我有九条命，就好了。一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地

16、址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字天堂。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至于照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前

17、断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”(housewife)，却从未见过男人自称“主夫”(househusband)。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐

18、得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只在心底默默怀念着她们。一条命，用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但是做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游？我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越

19、洲，维持庞大的通讯网了。演成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，

20、往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。另一条命应该完全用来写作。台湾的作家极少是专业，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之外，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位

21、。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也

22、会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不为“截止日期”所追迫。读后启悟本文语言质朴，结构严谨，想象丰富，感情真挚。作者之所以去作“九条命”的假设，就是因为感觉自己仅有“一条命”太少了，诸多必做的事务没有办法应对。每个人只有一条命，生命之于每个人只有一次而已。人生百年，其实百岁寿星甚少。要想增加生命的长度是很难的，唯有拓

23、展生命的广度，“以一当十”，以有限的生命换取数倍的成功，这才是可以追求与实现的。传统文化与核心价值观关系之八法治1名句法令者，民之命也，为治之本也。商君书定分译文法令，关系着百姓的性命，是治理国家的根本。解读商鞅作为战国时期法家的代表人物，通过实施法治，使秦国迅速走上富强之路，他对法治重要性的认识不言而喻。在变法过程中，商鞅与秦国的守旧势力进行了针锋相对的辩论和斗争，最终得到了秦国君主的支持，让法治成为秦国的根本大业。在他看来，法治对于国家，就好比粮食对于人的生存，一刻也不能缺少。君主要让百姓明白法治的道理，使之知法、懂法，从而守法。商鞅的法治思想经过广泛推行，连太子犯法，其老师也受到严厉处罚

24、，很快被举国上下接受。甚至商鞅被守旧势力反攻倒算，逃亡途中投宿客栈，客栈老板因遵纪守法不敢私自收留来历不明的客人而拒绝了他，可见秦国的法令之严格。2名句法者，治之端也；君子，法之原也。荀子君道译文法，是国家治理的根本；君子，又是法治的根本。解读荀子作为儒家学者，看重法治，但也同时强调人对法治的影响。法治，归根到底是依靠执法者来实施的，若执法者素质不高，就会对法律的理解和执行造成歪曲，法治也因此会受到不良影响，最终失去效果。因此，培养法律人才，是建立法治社会的重要途径。荀子毕生讲学，就以培养人才为己任。而其最著名的弟子，就是承袭和发扬了其法治思想的韩非和李斯。韩非成为战国时期法家的代表人物，著作韩非子成为法家思想的集大成之作；李斯则成为秦国的重要谋士，帮助秦王嬴政制定内外政策，最终统一天下，其本人后来更担任了秦朝的重要官职廷尉，即执掌法律的最高长官，实现了老师荀子的理想。