第13课 随笔二则 课时训练（含答案）

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1、第13课随笔二则一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。出生于东海县的朱自清，是我国著名散文家、诗人、学者、民主战士。他的背影、绿、荷塘月色、春、匆匆等_的名篇，()，情景交融，充满诗情画意，成为_的佳作，打动了无数人的心。为进一步弘扬和传承朱自清文化，让更多的孩子感受文学，东海县特设立“朱自清小荷散文奖”，来稿必须为原创作品，且未在任何报刊和杂志上发表过，未获过任何奖项。为挖掘弘扬朱自清文化，润泽东海城市文明，涵养东海市民品格，作为朱自清先生的出生地，近年来，东海县委、县政府和东海各界高度重视挖掘和弘扬朱自清文化，平明镇和各中小学校在朱自清文化挖掘弘扬上做了大量_的工作。今年是朱自清先生

2、诞辰120周年和逝世70周年，东海县将以此为契机，在更高层次、更广范围、更实举措上，更好地传承和弘扬朱自清先生的_和宏大艺术造就。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A耳熟能详喜闻乐见行之有效高风亮节B耳熟能详脍炙人口卓有成效高风亮节C熟能生巧脍炙人口行之有效怀瑾握瑜D熟能生巧喜闻乐见卓有成效怀瑾握瑜答案B解析耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。熟能生巧：熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。卓有成效：成绩、效果显著。行之有效：实行起来有成效，指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。高风亮节

3、：高尚的品格，坚贞的节操。怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿着瑜，比喻人有高尚纯洁的品德。2下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A在平淡中传递着真挚的感情，语言却清丽凝练，没有华丽的辞藻B没有华丽的辞藻，语言清丽凝练，却在平淡中传递着真挚的感情C语言清丽凝练，没有华丽的辞藻，却在平淡中传递着真挚的感情D语言清丽凝练，却在平淡中传递着真挚的感情，没有华丽的辞藻答案C解析联系前后文，可确定答案为C。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A为进一步传承和弘扬朱自清文化，让更多的孩子感受文学，东海县特设立“朱自清小荷散文奖”，来稿必须为原创作品，且未在任何报刊和杂志上发表过，未获过

4、任何奖项。B为进一步弘扬和传承朱自清文化，让更多的孩子感受文学的魅力，东海县特设立“朱自清小荷散文奖”，来稿必须为原创作品，且未在任何报刊和杂志上发表过，未获过任何奖项。C为进一步弘扬和传承朱自清文化，让更多的孩子感受文学的魅力，东海县特设立“朱自清小荷散文奖”，来稿必须为原创作品，且未在任何报刊上发表过，未获过任何奖项。D为进一步传承和弘扬朱自清文化，让更多的孩子感受文学的魅力，东海县特设立“朱自清小荷散文奖”，来稿必须为原创作品，且未在任何报刊上发表过，未获过任何奖项。答案D解析原句有三处错误：一是“弘扬和传承”语序不当，二是“感受”缺少宾语，三是“报刊和杂志”并列不当。4依次填入下面一段

5、文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()敏锐善感的心理特质，使得朱自清经常产生生命不堪重负的感觉，不免陷入低徊的情绪中。_。_。_。_。_，_。于是朱自清便从现实批判和伦理承担两方面来直面人生的沉重现实批判，展示了朱自清作为现代知识分子对社会的责任感但是平正的理性，又不许他陷入颓唐在伦理关系重建中建构父子、夫妻、朋友的亲密关系，一日三省自己的过失也实现了自我道德人格的升华朱自清又在转换儒家文化合理内核中寻找到心灵安置之所A BC D答案B解析中的“陷入颓唐”承接上文“陷入低徊的情绪”，应放在最前面；“在伦理关系重建中”和“现实批判”照应中的“现实批判和伦理承担”，顺序是先总后分；“找到”“也实

6、现了”语意承接。5在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。帮助他人能带来快乐。“乐于助人”这四个字还可做另一种解释，_。研究也确实显示，当我们心情良好时，特别愿意为他人排忧解难。如此循环往复：_结果就是，一个人开始做好事后，说不定会“根本停不下来”。此外，_。有研究显示，压力会增加死亡风险，但那些在压力下仍然坚持助人的人，死亡风险却不会上升。自然选择给的这份回报，足以提升“助人基因”在人群中的频率。答案(示例)就是快乐的人更会帮助别人越做好事越快乐，越快乐越做好事快乐情绪对健康的好处不可小觑解析第处结合后面的研究内容“心情良好”、“排

7、忧解难”等可知，快乐的人更会帮助别人；第处结合“循环往复”可知，越做好事越快乐，越快乐越做好事；第处结合后面的关于“死亡风险”的叙述可知，快乐情绪对健康的好处很大。二、课内阅读强化阅读下面的文字，完成文后题目。自爱自怜！真是天下第一英雄好汉也难免的，何况区区寻常人！冷眼看去，也许只觉得那枉自尊大狂妄得可笑；可是这只见了真理的一半儿。掉过脸儿来，自爱自怜确也有不得不自爱自怜的。幼小时候有父母爱怜你，特别是有母亲爱怜你。到了长大成人，“娶了媳妇儿忘了娘”，娘这样看时就不必再爱怜你，至少不必再像当年那样爱怜你。女的呢，“嫁出门的女儿，泼出门的水”；做母亲的虽然未必这样看，可是形格势禁而且鞭长莫及，就

8、是爱怜得着，也只算找补点罢了。爱人该爱怜你？然而爱人们的嘴一例是甜蜜的，谁能说“你泥中有我，我泥中有你！”真有那么回事儿？赶到爱人变了太太，再生了孩子，你算成了家，太太得管家管孩子，更不能一心儿爱怜你。你有时候会病，“久病床前无孝子”，太太怕也够倦的，够烦的。住医院？好，假如有运气住到像当年北平协和医院样的医院里去，倒是比家里强得多。但是护士们看护你，是服务，是工作；也许夹上点儿爱怜在里头，那是“好生之德”，不是爱怜你，是爱怜“人类”。你又不能老呆在家里，一离开家，怎么着也算“作客”；哪时候更没有爱怜你的。可以有朋友招呼你；但朋友有朋友的事儿，那能教他将心常放在你身上？可以有属员或仆役伺候你，

9、那说得上是爱怜么？总而言之，天下第一爱怜自己的，只有自己；自爱自怜的道理就在这儿。再说，“大丈夫不受人怜”。穷有穷干，苦有苦干；世界那么大，凭自己的身手，哪儿就打不开一条路？何必老是向人愁眉苦脸唉声叹气的！愁眉苦脸不顺耳，别人会来爱怜你？自己免不了伤心的事儿，咬紧牙关忍着，等些日子，等些年月，会平静下去的。说说也无妨，只别不拣时候不看地方老是向人叨叨，叨叨得谁也不耐烦的岔开你或者躲开你。也别怨天怨地将一大堆感叹的句子向人身上扔过去。你怨的是天地，倒碍不着别人，只怕别人奇怪你的火气怎么这样大。自己也免不了吃别人的亏。值不得计较的，不做声吞下肚去。出入大的想法子复仇，力量不够，卧薪尝胆地准备着。可

10、别这儿那儿尽嚷嚷嚷嚷完了一扔开，倒便宜了那欺负你的人。“好汉胳膊折了往袖子里藏”，为的是不在人面前露怯相，要人爱怜这“苦人儿”似的，这是要强，不是装。说也怪，不受人怜的人倒是能得人怜的人；要强的人总是最能自爱自怜的人。6下列对选文内容的分析和理解，不正确的一项是()A英雄好汉们都难免自爱自怜，普通人自爱自怜更是可以理解的。B作者引用俗语“娶了媳妇儿忘了娘”，意在批评结婚之后的男子只知爱怜自己。C这两段文字条分缕析，论证了自爱自怜的道理，指出不能指望别人爱怜自己。D这两段文字引用了大量的俗语，使得语言通俗易懂，形象生动。答案B解析引用这个俗语，意在指出母亲在孩子结婚后不必再爱怜孩子。7第一段中，

11、作者的论证思路是怎样的？答：_答案作者首先指出，结婚后母亲不必再爱怜你。接着指出，爱人的爱怜往往只在口头上；结婚生子后，太太不能一心爱怜你；护士的爱怜是工作，朋友无暇爱怜你，属员、仆役的伺候与爱怜无关。经过这一番论证，作者得出了自爱自怜是有道理的结论。8如何理解“不受人怜的人倒是能得人怜的人；要强的人总是最能自爱自怜的人”这句话？答：_答案“不受人怜的人”能够自立自强，凭自己的身手，打开一条路，这样反倒能够得到人们的垂青，也就是人们的怜爱。“要强的人”是为了提高自己的实力，让自己强大起来，从根本上说，这才是真正对自己的爱怜。三、课外阅读拓展阅读下面的文字，完成文后题目。我更愿意做我自己周国平卢

12、梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。人生在世，不能没有朋友。在所

13、有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味地自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味地自恋，俨然自己的情人。在这两种场合中，更高的自我都是缺席的。这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一

14、件善行里显露出来，给人以损伤。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人，才能成为爱的艺术家。人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的。心中的自我还须明白：有些痛苦是无法

15、分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每个人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入

16、自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己，你也会乐此不疲。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问

17、我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意做我自己。(有删改)9下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A第一段作者引用卢梭的话，认为卢梭的“自负”其实适用于所有人，即所有人都应只爱自己。B和自己做朋友的关键，在于有一个“更高的自我”，因为这个“更高的自我”具备友谊的特征理性的关爱。C结尾段既照应了题目，也呼应了首段的内容，强调指出每个人都是独一无二的，所以要做好自己。D本文在语言上深入浅出，哲意颇丰，启示读

18、者要关注自己的生存状态，倾听自己内心的声音，做真正的自己。答案A解析“所有人都应只爱自己”错，引用卢梭的话意在表明“每个人都失去了自己”。10请指出画横线句子所运用的修辞手法，并分析其表达作用。答：_答案该句运用了比喻的修辞手法，把按别人意见生活而不会独立思考的人，比作“别人的一个影子”；把只为外在的事务忙碌而无内心生活的人，比作“一架机器”。犀利而形象地指出，一个人不能成为真正的自己(或答“从头脑到心灵，都没有丝毫真正属于他自己的东西”)，是空虚而可悲的。11第二段开头说“真正成为自己可不是一件容易的事”，请结合文本指出如何才能真正“做自己”。答：_答案首先要做自己的朋友(或“心中要有更高的自我”，或“更高的自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我”)，要懂得恰如其分的自爱，要学会自立，要懂得自己忍受巨大痛苦，要做自己的旁观者和批评者。其次是要为自己的才能、良心、生命做事(或“靠自己的本事吃饭”)。