第19课 报任安书(节选) 学案（含答案）

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1、第19课报任安书(节选)司马迁核心素养目标语言目标：1.积累文言基础知识。2.学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现手法。文化目标：理解相关背景及司马迁的遭遇，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。激趣导入“杀身成仁、舍生取义”的孔孟之道一直影响着中国士人的生死观，伯夷、叔齐为气节不食周粟而死，屈原为理想节操投汨罗江而死，项羽兵败不渡乌江自刎而死，文天祥忠心报国誓不降元慷慨赴死这些伟大的人物以其视死如归的精神诠释着“士可杀，不可辱”的古训。今天我们要认识的，也是一位饱读圣贤书的伟人，但是他在遭受奇耻大辱后却没有选择死，而是选择坚强地活下来，用不屈的灵魂谱写了一曲千古绝唱史记。他，就是司马迁。一、诵

2、读全文，解释加点词的意思，并回答段后问题。(第1段)太史公牛马走司马迁再(两次)拜言，少卿足下(对人的敬称)：曩(从前，过去)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务(责任)。意气(情意)勤勤恳恳，若望仆不相(偏指一方，指任安)师(效法)，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略(简略)陈固陋(固塞鄙陋的意见)。阙然(时间隔了很久)久不报，幸(希望)勿为过(责备)!请概括段意：向任安说明未能及时回信的原因。(第2段)夫人情莫不贪生恶(厌恶)死，念父母，顾妻子；至激(被激愤)于义理(正义和真理)者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节(为坚守名

3、节而死)，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽(虽然)怯懦，欲苟活，亦颇识去就(舍生就义)之分(分别)矣，何至自沉溺缧绁(泛指束缚囚犯的刑具)之辱哉？且夫臧获(泛指奴隶)婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土(监狱)之中而不辞者，恨(痛惜)私心(自己的志愿)有所不尽，鄙陋没世而文采(文章)不表于后世也。请概括段意：言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。(第3段)古者富贵而名摩(通“磨”)灭，不可胜(尽)记，唯倜傥(卓异超群，洒脱不拘)非常(不寻常)之人称焉。盖文王拘(被拘禁)而演(推演，扩大)周易；仲尼厄(困窘)而作春秋；屈原放逐(被流放)，乃(才)赋离骚；左丘失明，厥(才)有国语；孙子

4、膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤(抒发愤懑)之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒(抒发)其愤，思垂(流传)空文以自见(通“现”)。请概括段意：古之非常之人皆以文传道垂名。(第4段)仆窃(私下里)不逊，近自托于无能之辞，网罗(搜集)天下放失(通“佚”，散乱的)旧闻，略考(考订)其行事，综(综合)其终始，稽(考订)其成败兴坏之纪(通“记”，历史记录)，上计轩辕，下至于兹(现在，指汉武帝时期)，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡(一共)百三十篇。亦欲以究(推究)天人

5、之际，通(通晓)古今之变，成一家之言。草创未就(完成)，会(恰逢)遭此祸，惜其不成，是以(因此)就(接受)极刑而无愠色。仆诚(确实)以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(通“债”)，虽(即使)万被戮，岂有悔哉！然此可为(向)智者道，难为俗人言也。请概括段意：司马迁实自比于圣人，而难与俗人言。(第5段)且负下(处在屈辱的地位)未易居，下流(处于卑贱的地位)多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽(即使)累百世，垢弥甚耳！是以(因此)肠一日而九迥，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯(这种)耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得

6、自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃(竟然)教以推贤进(推荐)士，无乃与仆私心剌谬(违背)乎？今虽欲自雕琢，曼(美)辞以自饰(修饰)，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之(总之)，死日然后是非乃(才)定。书不能尽意，略陈固陋。谨再(两次)拜。请概括段意：虽含耻而不改其善恶之意。二、请结合课文在下图空缺处填出相应内容。答案隐忍苟活文采表世表明态度微任务活动一准确翻译重点句子1(1)所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。译文：_(2)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。译文：_(3)草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑

7、而无愠色。译文：_答案(1)(我)之所以能忍受耻辱，苟且偷生，甘心被囚禁在粪土一般的牢房里而不死去，是因为我痛惜自己的志愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文章不能在后世显场。(2)古代拥有财富、尊位而姓名被埋没的人，数也数不清，只有卓越不凡的人才为后人所称道。(3)(此书的)草稿还没有完成，恰好碰上这件祸事，惋惜它没有完成，因此(宁愿)接受宫刑也没有怨怒的表情。微任务活动二把握人物的形象特点2作者在文中流露出怎样的情感？你能否从中把握司马迁的形象？答：_答案作者内心的矛盾、痛苦和激愤贯穿全文。第2段写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？”这里表现了他

8、受辱的痛苦，悲切郁闷之情溢于言表。第4段写他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”、“虽万被戮，岂有悔哉”，又表现出他豪迈激荡的情感。第5段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，又好像看到他悲恸欲绝、如泣如诉的表情。史记的写作，支撑着司马迁的精神世界。在史记中我们看到了司马迁那忍辱负重、坚忍不拔的形象，看到了他的艰辛与坚毅，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。微任务活动三分析人物的写作手法3本文主要运用了哪些艺术手法？答：_答案运用典故。典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。文章第3段作者用周文王

9、、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻地感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。善用排比。文章运用了叙事、议论、抒情的表达方式，还有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，表达感情一气贯通，增强了文章的气势，有力地表达了作者的愤激之情。站在今天的角度，重新审视司马迁的生死观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的“择生”选择，你怎么评价？答：_答案(观点一)没有人能承诺我们的一生永远是晴天，没有人能保证我们的一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们

10、能否像司马迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢？司马迁不仅留给了中华民族一部史记，更用自身的经历和对生死、人生价值的思考为后人留下了一笔宝贵的精神财富。(观点二)“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”中华民族的杰出人物不惧怕死，但是他们常常为实现自己的人生价值隐忍顽强地活着。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。(其他观点言之成理亦可)助读材料一、写作背景报任安书是司马迁写给朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(今河南荥阳)人。汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前91)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的

11、命令，但按兵未动。戾太子事平之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件“推贤进士”。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。二、文体知识书书，古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”、“答书”、“与书”、“上书”、“寄书”等，例如答司马谏议书(王安石)、与朱元思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙)等。必备知识积累卡片一、字词句知识1通假字句子通假字大底圣贤发愤之所为作也通“抵”，“大底”意为大都网罗天下放失旧闻通“佚”，散失则仆偿前辱之责通“债”，指下狱受

12、腐刑古者富贵而名摩灭通“磨”，磨灭思垂空文以自见通“现”，表现，显露2.古今异义词词语例句解析意气恳恳意气勤勤恳恳古义：情意。今义：a.意志和气概；b.志趣和性格；c.由于主观和偏激而产生的情绪。古义：诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。私心恨私心有所不尽古义：自己的志愿。今义：个人心里，内心；为自己打算的念头。下流下流多谤议古义：处于卑贱的地位。今义：a.下游；b.卑鄙龌龊。口语仆以口语遇遭此祸古义：口头向人陈说，说话。今义：谈话时使用的语言(区别于“书面语”)。3.多义实词词语例句释义项(或用法)就草创未就动词，完成是以就极刑而无愠色动词，靠近，引申为承受于是荆轲遂就车而去动词，登上臣具以表闻，辞

13、不就职动词，就任会会遭此祸副词，恰逢迁客骚人，多会于此动词，会合，聚集相如闻，不肯与会动词，会见，见面中兴机会，庶几在此名词，机会，时机好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食动词，领会，理解长风破浪会有时副词，当然，必定重重为乡党所笑副词，更加不爱珍器重宝肥饶之地形容词，贵重商人重利轻别离动词，重视添酒回灯重开宴副词，重新任重而道远形容词，与“轻”相对卷我屋上三重茅层4.重点虚词词语例句释义项(或用法)者曩者辱赐书助词，用在时间词后面，不译至激于义理者不然助词，的人此数者，用兵之患也助词，用在数词后面，个方面，样东西，件事情。言之，貌若甚戚者助词，的样子邠人偷嗜暴恶者助词，定语后置的标志谁为大

14、王为此计者助词，表疑问语气而古者富贵而名摩灭连词，表转折盖文王拘而演周易连词，表顺承蟹六跪而二螯连词，表并列君子博学而日参省乎己连词，表递进吾尝跂而望矣连词，表修饰5.词类活用词语例句解析师若望仆不相师名词用作动词，效法辱、书曩者辱赐书辱，使动用法，使蒙受了耻辱；书，名词用作动词，写信死且勇者不必死节为动用法，为而死6.特殊句式句式例子解析状语后置句教以慎于接物“于接物”介宾结构作状语被动句重为乡党所笑“为所”表被动唯倜傥非常之人称焉“被称赞”，无标志词的被动句屈原放逐，乃赋离骚“被放逐”，无标志词的被动句二、名言警句1课文名句(1)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演

15、周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。(2)亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。2课外名句(1)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路(2)桃李不言，下自成蹊。李将军列传(3)仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管晏列传三、文化常识1“太史公牛马走司马迁再拜言”太史公：汉代史官太史令的通称。牛马走：旧时自谦之辞，像牛马一样供人驱使的人。2“少卿足下”足下：古代下称上或同辈相称的敬辞。3“何至自沉溺缧绁之辱哉”缧绁：泛指束缚囚犯的刑具。缧，大绳。绁，小绳。4“且夫臧获

16、婢妾，犹能引决”臧获：泛指奴隶。男奴为臧，女奴为获。5“上计轩辕，下至于兹”轩辕：黄帝。传说中我国远古的君王，复姓公孙，因居住在轩辕，故名。一、写“司马迁”的文章司马迁一位精神王国的贵族记得史铁生说过：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”其实，当一个人站在生命的尽头回首人生旅途的时候，能有一种过节的坦然与欣喜，那他算是一生无憾，可以含笑九泉了。这种功德圆满的感觉，也许很少人有，但作为精神贵族的司马迁应该会有。公元前99年秋，李陵带着不足五千的步兵同匈奴八万人马进行了生死对抗。汉军经过十多天的浴血奋战，杀死了匈奴一万多人，自身也伤亡惨重！因兵力悬殊，加上既无援兵相救，又无粮草

17、补给，最终弹尽粮绝，几乎全军覆没，李陵也力尽被俘，被迫投降！李陵战败而降的消息传到京都以后，汉武帝龙颜大怒。满朝文武，除了司马迁以外，有的噤若寒蝉，不知所措；有的见风使舵，痛斥李陵。凡此种种，不一而足。唯独没有人出来为李陵说半句公道话！难道那些人真不知情而只好默不作声或信口胡诌吗？李陵战败而降使朝野上下无不震惊，而逃回的兵士有400多人。整个事件影响之大，证人之多。说满朝文武都不知情恐怕没人会信！那么，为什么文武百官知道实情而要么装聋作哑、闭口不言，要么口是心非、言不由衷呢？除了官场的倾轧之外，归根结底是为了明哲保身。这种只顾一己之私的处世哲学，让他们面对灵魂的叩问时委顿下去了！司马迁没有委顿

18、！从良心上说，他不忍心看到忠心为国的李陵蒙受不白之冤；从职责上讲，他下笔就应该秉笔直书，他开口就应该直言进谏。因此，他挺身而出，仗义执言。没想到，自己的进言不但没能让皇帝平息雷霆之怒，反而让自己陷入了万劫不复的境地由于被认定为替乱臣贼子辩护，司马迁被处以宫刑。“祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。”司马迁实在太“傻”！他没有圆滑，不懂世故，他不知道“众口铄金，积毁销骨”，他以为正道直行就可以了。也许，他也想过，直言进谏会给自己带来一些麻烦，只是他可能没想到，自己一片忠心，后果竟会如此严重！他不是做得不对，只是太孤单，太弱小！何况，“伴君如伴虎”。司马迁太率真，太忠直，这是导

19、致他个人悲剧的根本原因所在，但也使他始终心如澄澈秋水，让他面对灵魂的叩问时始终有一种如不系之舟的自由和坦然！鲍鹏山在评论庄子时说：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了一两棵在清风夜唳的时候独自看守月亮的树。”司马迁何尝不是一株孤月之下独立高标的大树呢！有人也许会问：既然司马迁这么率直，敢于伸张正义，为什么后来任安遭难的时候，他没有站出来为任安辩解呢？其一，当戾太子刘据被江充陷害、被迫起兵的时候，作为北军使者护军的任安确实曾答应刘据出兵，但结果却按兵没动，的确有“坐观成败”之嫌。从道义上说，

20、任安是否值得维护，确实值得斟酌。这是最根本的原因。其二，任安犯的是“不忠”之罪，司马迁根本无能为力。他在报任安书中详尽地叙述了自己遇祸的经过以后，写道：“此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎！”此言表明，“李陵事件”有目共睹，我司马迁人微言轻，已是人所共知，现在的确没有能力救你！事实上也是如此。司马迁因为替李陵辩白而惨遭宫刑，这已经充分说明司马迁的话对汉武帝根本不起作用，而此时他又已成刑余之人，“负下未易居，下流多谤议”，此时再开口不过是自取其辱。从上面的分析中可以看出，司马迁放弃救任安是完全可以理解的，他同样能够坦然面对灵魂的叩问。对司马迁的一生造成重大影响的，除了“李陵事件”之外，另一件就是撰写

21、史记。从公元前108年开始整理史料，为写史记做准备，到公元前91年正式完成史记，司马迁一共花了十八年时间。十八年，一个多么漫长的时间段，尤其是受宫刑后的七年，那对司马迁来说，显得格外漫长！受宫刑以后，司马迁每次想到自己所受的奇耻大辱，就汗流浃背，浑身湿透，“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”。由此可见，这次人生的巨变对司马迁的打击是何等沉重它让司马迁的精神几乎到了崩溃的边缘！度日如年的司马迁是怎样压抑心头怒卷的狂涛，专心致志地投入到史记的写作中的呢？他深知，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为了让自己生有所值，死得其所，他把满腔的悲愤都熔铸在自己的作品中。写作成了他唯一的寄托，怨愤成了他

22、写作的动力。他日日不停，夜夜不息，经过十八年的痴心浇灌，他终于完成了父亲临终前的嘱托，终于完成了自己“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的心愿，终于洗雪了自己所受的奇耻大辱！当司马迁写完最后一笔的时候，他的心中一定充满了难以形容的喜悦！苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这也可作为司马迁的写照吧！不论是作为一位文人，还是作为一位史官，司马迁从来没有放弃自己固守的精神本土。作为一位文人，尽管受到了生活几近致命的一击，可他非但没有沉沦，反而忍辱负重，发愤著书，留下了一部发人深省、万世传扬的巨著；作为一位史官，他敢于直言进谏，秉笔直书，可谓竭忠尽智、恪尽职守。高尚的人格、

23、深邃的思想和独到的见解，使他在精神王国里永远散发着璀璨的光芒，并且，不断地激励着后人去探寻生命的意义和存在的价值！当这位满脸沧桑的精神贵族含笑远去的时候，我们的心头不能不涌起一股深深的敬意，除此之外，还有一种深刻的启示在漫漫的历史长河中，个体的存在不过如昙花一现，况且，还可能时时受到风霜雨雪的吹打，但不管怎样，生命应像昙花一样，在短暂的存在中绽放出最绚丽的光彩！二、关于司马迁的文章天地苍茫一根骨庞进骨是人和脊椎动物支持身体的坚硬组织。人无骨不立。有关骨的说词是很多的，骨气、骨血、骨节、骨架、骨肉相连；刻骨、露骨、彻骨、切骨、毛骨悚然；软骨、脆骨、短骨、奴颜媚骨；风骨、傲骨、钢骨、铁骨、铮铮硬骨

24、题记历史长河滔滔奔流，淹没了多少帝王将相！但是，司马迁站了起来，在污泥浊水中站了起来，站成了一座山！一座高耸入云、风光无限的山！中华民族不缺少汉武帝这样的皇帝，但中华民族不能没有这座山啊！之后，我开始拜谒这座山，阅读这座山。报任安书是太史公的剖心沥血之作，其中的“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作”一节，是我读得最多的段落了。每读一遍，胸中都要涡起一种悲怆的旋流，似乎看到那一个个壮烈而沧桑的容颜，那一副副伤残而刚毅的身影，正在司马大人的带领下，一步一步地向我走来，也隐隐地听到了他们的召唤：庞进呀，到我们行列中

25、来吧！当然，体会一个人，秉赋一种精神是需要时间的不光需要时间，还需要磨难，异乎寻常的磨难。司马迁是我们陕西乡党，他的墓祠在东府的韩城市。去司马祠看看的愿望是早就有了的，成行却在九八年五月中旬的一天。省文联组织一批作家艺术家赴韩城发电厂采风，归途中我们登上了芝川南原。西枕梁山，东望晋土，石桥贯通，松柏掩映，悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去，是一抹淡淡的银白；阡陌间田畴连片，已是绿意盎然。举目远眺，黄河连天，苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走，过“高山仰止”牌坊，进“史笔昭世”门楼，然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶，我的崇高感就增加一层，我明白，这是我走近一个令

26、我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的，不常有的，因为很可惜呀，在地球东方这块幅员辽阔的土地上，能使我从骨头里敬仰的人，毕竟太稀少了。匾额和对联很多，还有不少题刻着诗词的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”一联，以及郭氏沫若“龙门有奇秀，钟毓人中龙；学殖空前古，文章旷代雄；怜才膺斧钺，吐气作霓虹；功业追尼父，千秋太史公”的题诗。平心而论，郭先生的这首诗是题得不错的，字也写得潇洒漂亮，以至于吸引着不少游客摸着这块碑石照相留念。然而，很遗憾，作为一代文豪，郭氏没有继承太史公身上最根本的东西，他的骨头太酥软了你的骨头为什么那么酥软呢？你不酥

27、软不行么？唉！太史公的塑像就安坐在这些匾额、对联和题词的后面。老人家束高发，着红袍，长眉入鬓，双目炯炯那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，受过宫刑的人胡须会随之脱光的，而这尊塑像，依然大须飘拂这大概是民意使然：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，永远是男子汉，顶天立地，气吞河岳的男子汉！仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望建在三十里外北原上的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一

28、种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌滞留北方，正是司马迁罹祸的缘由啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也都纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝、寡不敌众而被俘受降。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻

29、目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。刘彻的妻弟，没有战绩却想捞取功名的贰师将军李广利大概就持这样的看法。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”刘彻将玉案一拍：下狱治罪！是啊，现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做

30、臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰。尾巴可以摇，屁股可以舔，让你咬谁就咬谁，想杀你了就杀你，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？谁给你的权利？哼哼，你司马迁不是钟灵毓秀才识过人抱负不凡吗？不是要秉笔直书立德立言吗？没料到吧，我刘彻早就想收拾你了，只是没有机会，现在好了，你自己撞上来了。我定你个“诬上”的死罪，料你无重金赎身，若想苟延活命，我就宫刑伺候！我要让天下人看看，看我大汉皇帝刘彻，怎样收拾你这么个顶尖级的文人！看到底是我厉害，还是你厉害！？欲悲闹鬼叫，我哭豺狼笑。司马迁遭难，天下寒心，众生落泪。然而，弹冠相庆者也大有人在，如大大小小的李广利以及张广利王

31、广利刘广利赵广利之流。你司马迁不是很有才华吗？不是自视清高，将我们看作奸佞小人吗？现在好了，看你还傲不傲？时间过了两千多年，我还能清晰地听到这些人从庙堂一角发出的哼哼嘿嘿的笑声。这笑声使我重重地打了一个寒噤，一丝悲凉由下而上穿透我的脊椎。是啊，两千多年了，我们大国泱泱，我们族众浩浩，我们前赴后继，我们继往开来，我们却一直没有好办法制约刘彻那样的和比刘彻更差劲的皇帝。他们一己的心性好恶，便是普天下的法绳准则，想收拾谁就收拾谁，想打击谁就打击谁，想残害谁就残害谁。是真的没有好法子，还是我们不愿意借鉴不愿意丢弃？于是，在司马迁之后，我们看到了杨修、韩愈、柳宗元、苏东坡、袁崇焕、储安平一个并不高强的歹

32、徒手持刀刃抢走了我的传呼机和几十块钱，事后每每回想起，我都有一种耻辱感，尽管时时用不和小人计较的话来安慰自己。想想看，我的这点小耻和太史公的大辱相比，真是一粒土坷垃比一座大山。你能想象一个七尺男儿遭受宫刑时的心情吗？司马大人啊，你是怎样度过那些不堪忍受的时光啊！“身残处秽，动而见尤”、“刀锯之余”，“大质亏缺”、“隐忍苟活，幽于粪土之中”、“佴之蚕室，重为天下观笑”、“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”这些话语今天读来，依然悲风千里，苦情汹涌。对武帝刘彻，司马迁曾经是抱有幻想的。接续父职，做了太史令后，司马迁是异常勤奋的，他早起晚睡，全力做事，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸

33、的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后，家中贫困，所有的财产加起来不足以赎身，平时交的朋友也难以救助，“左右亲近，不为一言”，指望皇帝宽宥吗？看样子是连门都没有的。皇上是借机会致我于死地啊！司马迁终于明白了，明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，他不再幻想，不再幽怨，为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。对正直的文人而言，这个转变太宝贵了，尽管付出了血泪穿石的代价。从此，一个书生

34、走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。这是社会良心和专制皇权的对立，是柔弱却有无限生机和强横却注定要消亡的对立。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！站在被众多的脚印磨光了的大方砖上，隔着一道栏杆，我们向太史公深深地鞠躬，鞠躬，再鞠躬。塑像在玻璃框内

35、，站在格子门外朝里瞻望，我的并不英俊的形象映在了司马大人的身上。这是一个颇有趣味的叠印。塑像的左下方斜立着一块木牌，是一篇介绍文字。起首处有一幅图案：小毛驴在远行的间歇低首觅草，司马大人背手挺胸，头颅高昂，面对苍天。这两篇文章都是从什么角度写司马迁的？答：_答案这两篇文章都写到了司马迁敢于直言进谏、秉笔直书、竭忠尽智、恪尽职守的生平事迹。这两篇文章都讴歌赞美了司马迁敢于为正义发声的独立人格。这种高尚的人格、深邃的思想和独到的见解，让他成为民族的脊梁。你读司马迁，读出了什么？请写一段话，表达自己的思考。答：_答案(示例)司马迁，因李陵之祸，遭受了宫刑。当时他所受的挫折、所承受的痛苦之巨大是今人难

36、以想象的，当时他也曾想到了死。在生死的抉择面前，他毅然选择了生，从此他提起笔树立了忠臣义士的形象，造出了魑魅魍魉的原形终于一部3 000年的通史史记得以著成。当时的司马迁被屈辱困扰着，使他“居然忽忽若有所亡，出则不知所如往”。但他并没有放大自己的痛苦，而是直面人生道路的崎岖，并且尽量缩小痛苦，把它当作是上天为自己编写的人生中的一部分，最终完成了历史的一座丰碑。司马迁让我们懂得在逆境中生活，应学会去缩小已有的痛苦，不能遇到一点挫折就把它想象得十分可怕，只抱怨命运对自己不公，悲观厌世，甚至盲目轻生诚然，个人的不幸有一定的社会原因，但你本身不抗争，不缩小痛苦，就永远改变不了被动的局面。素材点击司马迁

37、从小就继承父志要修一部史著，为此他刻苦学习。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历，搜集和积累了大量素材和历史资料。因为替李陵辩护，他获罪下狱。他想到了接受死亡甚至有自杀的念头。但为了完成著述，他毅然接受了令人倍感羞耻的宫刑，忍辱含垢，隐忍苟活，靠着心中的信念，坚持完成了史记。角度运用信念；执着；坚韧。精彩运用信念，是人生的精神支柱。有了坚定的信念，司马迁虽身处逆境，但仍以刚毅之心、正直之气来书写历史。有了坚定的信念，他才刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。有了坚定的信念，才有了“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦

38、迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤”。这些豪杰志士之所以取得成功，固然与他们坚忍不拔的精神有关，但更重要的是，他们拥有一种矢志不渝的信念，拥有一种永不言败的执着。妙用排比课文借鉴报任安书(节选)中，司马迁大量运用排比，增强了文章的气势，有力地表达了作者的愤激之情。运用点拨在文章中适当地运用排比，不但能够增强语言的气势，更可集中地表达某种意思或感情，还有利于造成结构上的整齐美，增强文章的艺术魅力，特别能让人感受到一种鞭辟入里、理直气壮的张力。具体作用有：(1)用排比写人，可细致地刻画人物。(2)用排比写景，可将景物描写得细致入微，能使层次清楚、描写细腻、形象生动。(3)运用排比说理，可将道理说

39、得充分透彻。(4)运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。即时训练请运用排比的手法写一个片段，以增强文章的气势。不少于200字。答：_答案(示例)感情是一把双刃剑。它既能造就贾生偷香的浪漫，也会招致“安史之乱”的灾患；它既能书写黛玉葬花的风流，也会造成屈平被疏的幽怨。我们只有在看待事物时将公正放在感情之上，用公正的空气托起感情的气球，才能使它飞向更高、更远、更美的蓝天。否则，感情必然会像美丽的毒药，引你走向毁灭与绝望的深渊。我们不想放弃“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意，我们不想失去“谁言寸草心，报得三春晖”的温情蜜意，我们不想抛下“海内存知己，天涯若比邻”的豪情暖意。那么，选择公正吧，朋友！尽管感情的亲疏会导致错误的事物认知，但公正的灵魂一定会时刻提醒你，让你免于踏入感情的陷阱！