【高教版】中职语文拓展模块：第8课《寡人之于国也》ppt课件（1）

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1、寡人之于国也 孟子,任务：朗读课文：课前课后+早读疏通文意：文言字句理解+翻译（周一作业 文中标注）段落翻译：56段（周二作业 作业本）课后巩固：练习与思考+能力训练习题（周三作业）,第一课时,导入新课,作者介绍,字词梳理,整体把握,课文分析,问题探究,写作特点,文言知识,目录,导入新课,他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。今天，我们通过阅读

2、寡人之于国也，再一次领会他的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。,孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，他是子思的再传弟子。 (注：孔伋j，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参（zng shn） ，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。) 由于他景仰并弘扬了孔子的学说，发展为“仁政”学说，成为儒家的又一名大师，后世尊称为“亚圣”。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有

3、不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。（注：真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所迷惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服）,作者介绍,孟子,孟子共7篇，记录孟子的言行，由他本人和门徒共同完成。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子一书全面反映孟子的思想。他是继孔子之后一个最重要的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子及二人的学说

4、并称为“孔孟之道”。,孟子的思想源于孔子而有所发展。他主张施行仁政，使人民安居乐业。他提出的理想社会，是一种黎民百姓不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。“民贵君轻”是他的著名论点。他批判当时某些统治者虐民的行为，否定君主极权。孟子写作风格：善于雄辩、气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；通常采用多种方式进行论辩，逻辑严密。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。喜好采用多种发问的方式，灵活多变。孟子文学性强，是感性和理性的结合，以文载道，又兼具文学美感。,孟子封面,孟子书影,孟子封面,孟府,孟林亦称亚圣林，位于山东邹城市东北,孟子墓碑,仇英（明） 孟子三迁图,康涛（清）孟母断机教子图,三字经：“昔孟母，择

5、邻处。“,孟子重孝,孟母教子守信,孟子的仁政思想1、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下 （孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。）2、国君应以保民为职分。主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性，又分析君与民的关系：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（孟子梁惠王下）,孟子的仁政思想3、邦国的主权在于民在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的，可谓“敬天保民”4、民对不施仁政的君主是可以不服从的国君

6、对臣民不仁，臣民对国君也可不义5、政事以民为归宿施仁政，省刑法，薄税敛,孟子的仁政思想6、用人以民意为准孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点。7、施仁政应使百姓安居乐业8、反对不义的战争 孟子说：“春秋无义战。”（春秋时期，诸侯争霸，掠夺土地、人口及争夺对别国的控制权；战争还给人民带来生命财产的损失。所以说他们进行的战争，都是不义的战争。）又说：“得道者多助，失道者寡助。”（施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。）,第二课时,孟子论辩,课文分析,1、这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ “民不加多。”

7、2、在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。” 为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”,课文分析,3、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ “察邻国之政，无如寡人之用心者。”,4、于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳动力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 5、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析

8、的？ 他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。,6、对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？孟子通过设喻设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心相比，本质上都是相同的，不过是“五十步笑百步”。仅做表面文章并无用处，要使民加多，必须施仁政。7、他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。,五十步笑百步,王道世界,9、怎样才能做到“王道之始”？ “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 10、当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

9、 孟子用了四组排比句： “五亩之宅。鸡豚狗彘之畜。百亩之田；（养民）谨庠序之教颁白者不负戴于道路矣。”（教民）其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。 这样，作者在这四组排比里， 把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。 顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。,11、有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ “狗彘食人食而不知检斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 12、这一段用什么方法进行说理？ 把狗彘食人食和涂有饿莩归罪于年成为何不好？ 对比。“涂有饿莩”比喻刺人而杀之

10、归罪于武器。说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。,整体把握,全文分三部分：第一部分(1)： 提出“民不加多”的疑问。第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。 第三部分(5-7)： 阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。第5段，阐述“王道之始”的道理。第6段，阐述“王道之成”的道理。第7段，阐述使民加多应有的态度。,王道之始不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。使民养生丧死无憾王道之成 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 统治者要为百姓安居乐业、丰

11、衣足食创造物质条件谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 主张养民，更要教养百姓，使民心归顺,其一，善于掌握说话对象的心理，循循善诱诱导启发，争取主动，层层深入，步步逼近。其二，善用比喻 五十步笑百步 / 请以战喻/刺人而杀之/排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，善于雄辩，气势充沛，感情强烈、笔墨酣畅 “使民加多”：四

12、组排偶句，音节铿锵，气势充沛各种发问：提问、设问、反问，,孟子散文的艺术特点,第三课时,（1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( )(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )(4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池(5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣(8) 申之以孝悌（ ）之义,y,t，同“途”,tn,zh,c,g,w，通毋,xing,Bn，同“斑”,pio,x,字词梳理,w,t,文言知识,1、通假字 则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”，不要。 无失其时 “无”通“毋”，不要。颁白者不负戴于道路矣 “颁”同“斑”，花白。 涂有饿莩而不知发 “涂”

13、同“途”，道路。,2、词类活用 （1）名词活用作动词填然鼓之 打鼓七十者衣帛食肉 穿黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 称王 （2）动词活用作名词请以战喻 战争是使民养生丧死无憾也。 活着的人/死者 （3）形容词作动词谨庠序之教 （谨慎、小心）认真从事 （4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 （迁移、转移）使迁移 （5）意动用法王无罪岁 归咎、归罪，以为罪,（3）固定句式或或 （有的有的） 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 （只罢了 ） 直不百步耳。是也 （这是呀） 是亦走也。是何异于 （这同有什么区别呢） 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,4、古今异义(1)河内凶（庄稼收成不

14、好，荒年/ 常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（副词，更，更加/ 常指增加）(3)或百步而后止 （有人，有时/ 选择连词）(4)兵刃既接 （兵器/ 战士，士兵）,(5)弃甲曳兵而走 （逃跑/ 行走）(6)谷不可胜食也 （尽/ 胜利）(7)数罟不入洿池 （细、密/ 数字或者数数）(8)树之以桑 （种植，动词/ 常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/ 表同意、认可）,5、一词多义 （1）数 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也几、若干 数罟不入洿池寡人之于国也 c 密、细密 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量命运 六国论,（2）直中通外直，不蔓不枝 爱莲说周敦颐 与

15、“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只 系向牛头充炭直 卖炭翁白居易 价值,（3）兵 非我也，兵也 寡人之于国也 兵器穷兵黩武 （成语） 战争 穷:竭尽；黩:随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。草木皆兵 （成语）士兵 把山上的草木都当成敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。,1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹d)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。 （注：“无”的意思是“无论”,无论是在高位的天子,还是在下位的诸侯,都通过致力于战功来争强斗胜,胜利的一

16、方自然是名利俱收,成王败寇.）,问题探究,各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，

17、自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。,3、“仁政”思想在本文中是如何表现的?孟子认为要想使国民“加多”，称雄于诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是休养生息，发展生产，“使民养生丧死无憾”。百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾

18、心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。,(选) 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他是一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,