陕西省咸阳市乾县二中2019_2020学年高二历史上学期期中试题(含答案)
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1、陕西省咸阳市乾县二中2019-2020学年高二历史上学期期中试题第卷 选择题(共60分)一、本大题共30小题,每小题2分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1法国人权宣言称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是( )A“己所不欲,勿施于人”B“兼爱、非攻、尚贤”C“不尚贤,使民不争” D“法不阿贵,绳不挠曲”2墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节葬”“节用”,注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学
2、派,秦汉以后却走向式微。这( )A导致了中国古代科技逐渐落后B反映了统治政策影响文化走向C体现了生产力发展的必然结果 D起因于汉代儒家思想占统治地位3钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为,汉政府自武帝后,渐渐从宗室、军人、商人之组合,转变为士人参政的新局面。该局面( )A. 彻底结束了贵族政治 B. 促进了儒学地位的提高C. 实现了社会公平公正 D. 开启官僚政治体制先河4司马迁在史记中有这样的记载:“至今上即位,博开艺能之路,悉延百端之学。通一技之士咸得自救,绝伦超奇者为右,无所阿私。”从材料中可以得知( )A汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”B秦始皇的焚书坑儒C诸子百家在汉武帝时期依旧十分活跃,
3、并得到汉武帝的择其善而用之D隋唐以后的科举取士5历史学家钱穆曾说:若从现代观念言,朱子言格物,其精神所在,可谓既是属于伦理的,亦可谓属于科学的,其“科学”主要表现在( )A. 属于唯物主义的范畴 B. 通过实践方式探求理C. 用伦理纲常维护统治 D. 强调人具有正当私欲6刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后,一反求诸心,而得其所性之觉,曰良知。良知为知,见知不囿于闻见。致良知为行,见行不滞于方隅。即知即行,即心即物,即体即用,即工夫即本体,即下即上,无之不一。” 这说明王守仁的心学是( )A背离理学的基本思想 B脱离实际的唯心主义C维护统治的官方哲学 D知行合一的
4、理论体系7董仲舒主张:“天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之。”对此解释正确的是( )A. 皇帝有时要依天行事 B. 天意与人事没有联系C. 皇帝的权力来自人民 D. 儒家试图用天来约束皇权8.明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想( )A. 是思想文化走向近代化的先声 B. 说明了儒家思想主流地位旁落C. 反映了君主专制制度不断削弱 D. 在批判融合中形成新理学思想体系9.苏轼曾有这样的感慨:“余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求史记、汉书而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜
5、诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致。”可以看出,从“欲求史记、汉书而不可得”到“多且易致”的原因是( )A. 造纸术的革新 B. 活字印刷的推广 C. 雕版印刷的普及 D. 科举取士的需要10明代,李时珍的本草之学,重视实地考察和试验观察。徐霞客的地理之学,全由亲身旅行各处,实际观察之后的记录。宋应星的天工开物、徐光启的农政全书,都有工艺器械的制作过程,并有实绘的图样,还介绍了一些外来技术。这表明,他们都( )A具有理性主义学风 B强调朴素的唯物主义思想C力图总结传统科技D受到西方自然科学的影响11北宋画家论及山水画的创作,提出“春山烟云绵联,人欣欣;
6、夏山嘉木繁阴,人坦坦;秋山明净摇落,人肃肃;冬山昏霾翳塞,人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是( )A注重对客观自然景物的逼真摹写 B强调以花鸟为主要描绘内容C注重用画面传达主观情致与神韵 D强调人物为核心的布局构图12“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动,如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。夫舞所以节八音,而行少八风。”这样的变化( )A遵循血缘政治传统 B带有鲜明等级色彩C强化了皇权的专制D顺应了儒学的发展13清代著名文艺评论家王希廉在评点红楼梦时说:“子以红楼梦为小说耶?夫福善福淫,神之司也;劝善惩恶,圣人之教也。而善恶
7、报施,劝惩垂诫,通其说者,且与神圣同功。”这就肯定了红楼梦( )A社会教化功能 B文学鉴赏价值 C维护封建礼教D革新社会风气14图l是关于19世纪末我国某一历史事件的一幅漫画(画中文字为“西方科学技术”“注射器”)。该漫画反映了清政府( )A利用西方科学技术治愈国人的病症B学习西方还没有完全脱离“器物”的层次C已经认识到只靠西方科学技术不能救国D腐败激化社会矛盾引发农民起义15谭嗣同曾指出:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君,”既然君可以由民“共举之,则且必可共废之”,所以“君末也,民本也”。他说这句话的本质意图是( )A为维新变法、实行君主立宪提出理论
8、根据B主张“君末民本”思想C否定了“君权神授”和君主“受命于天”的封建说教D打着孔子的旗号宣传戊戌变法思想16陈道贵在孔子之现代意义的三个层面中指出:“打倒孔家店”是历史的必然封建体制内无法开足以振兴民族、抵御外辱的新路。新文化运动中的有识之士以传统文化政治意识形态的代表孔子作为批判的把子,其实质是为中华民族走出苦难而扫除障碍。对此理解正确的是( )A“打倒孔家店”就是彻底否定儒家文化 B“打倒孔家店”是反封建,而不是反孔子C“打倒孔家店”才能“全盘西化” D“打倒孔家店”是改造旧文化,树立新文化17下表是新文化运动时期部分学生社团统计表,对该表信息解读合理的有( )表1名称创办时间地点基本宗
9、旨与社会活动、刊物新民学会19184长沙宗旨:“改造中国与世界”平民教育演讲团19193北京以“增进平民智识、唤起平民之自觉”为宗旨,举行定期演讲少年中国学会19197北京少年中国、少年世界月刊,以“本科学的精神,为社会的活动,以创造少年中国”为宗旨觉悟社19199天津刊物觉悟,追求“人”的生活新文化运动唤起青年学生的爱国热情 马克思主义在中国得到广泛传播社团青年注重思想革新与社会改造 新文化运动在南方的影响力甚微A B C D181918年前,李大钊的社会革命论是进化论。第一次世界大战期间,帝国主义者用进化论的生存竞争作为发动战争的理论根据。这时李大钊认识到社会达尔文主义的反动性,于是他打破
10、了进化论的束缚,走出了天演论的藩篱,寻找新的社会革命的理论。李大钊寻找的新社会革命的理论是( )A达尔文的进化论 B民主与科学 C亚当斯密的国富论 D马克思主义19图2是1920年9月出版的新青年第八卷 第一号,封面设计了一个地球图案,从东西半球伸出两只手紧紧相握,代表了革命团结的力量,该寓意( ) A对东西方文化存在绝对肯定与否定B暗示新青年成为中共机关刊物C象征国共两党着手准备第一次合作D表达出了“以俄为师”的思想倾向20孙中山的民主思想与中国儒家文化和西方文明有着千丝万缕的联系,并深深根植于两者之中。正如有的学者所说:“孙氏学说是有目的的对儒教文化、民生主义(社会主义)和西方民主这三个传
11、统的结合。孙氏相信一个独特和自豪的中国,只要以儒教文明为基础,就会在文化上复兴。”这表明了( )A孙中山对美国文化情有独钟,所以推崇三权分立B孙中山坚信只有以儒家思想为指导,才可能取得革命胜利C孙中山的思想与中国的社会性质有一定关联D孙中山的民生思想脱离社会实际,无法实现21在国民党一大上,孙中山说:“中国以内各民族之自决权当组织自由统一的(由各民族自由联合的)中华民国。”他还提出:“对于国内之弱小民族,政府当扶植之使之能自决自治。”这说明孙中山( )A发展了民生主义思想 B具有民族平等的思想C明确反对帝国主义D积极谋求国家独立22黄仁宇在总结国共两党十年对峙的历史博弈时说:“毛泽东的成功归功
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