山东省宁阳一中2019_2020学年高二历史上学期期中试题(含答案)
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1、山东省宁阳一中2019-2020学年高二历史上学期期中试题11866年,左宗棠奏准在福州设马尾船政局,局内设有船政学堂。学堂开设的科目有数学、物理、化学、天文学、地质学、画法等;同时,课外要读圣谕广训孝经,兼习策论。该学堂的创设()A体现了“中体西用”的思想 B揭开了洋务运动的序幕C开留学教育的先河 D摆脱了传统文化的影响2有学者认为,洋务派是域外城市文明的感知者,同时也扮演着清王朝这个封建王朝的掘墓人。故其实质上是“种豆得瓜”。下列对“种豆得瓜”的理解最为准确的是()A在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略B有利于西学的传播C瓦解了自然经济,促进了民族资本主义的产生D引进了西方先进的科学技
2、术31866年6月,左宗棠向清廷上奏,他认为“东南大利,在水而不在陆”“我国家建都于燕、津、沽实为要镇。自海上用兵以来,泰西各国火轮兵船直达天津,藩篱竟成虚设,星驰飚举,无足当之”。为此,他主张()A建立海军,加强海防 B“中学为体,西学为用”C“师夷长技以制夷” D实业救国,保护商贸4有学者认为海国图志为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料,但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明海国图志()A缺少近代化色彩B未突破传统政治局限C不够系统和完善 D继承了封建科技思想5鸦片战争后,“西学中源”说一度盛行,一些有影响的学者宣称,西学源于中学,是中学在西方的流传和发展。因此,“
3、采西学”是“失礼求诸野”,是光复旧物。这种说法()A缺乏事实依据且毫无价值 B客观上有利于人们接受西学C成为洋务运动的理论基础 D成为人们向西方学习的障碍6史学家陈旭麓曾说:“洋务派的出世,是中国有地主阶级以来第一次真正的分化,中国近代政治经济的改革是由他们开始的。先前的地主阶级改革派如林则徐、龚自珍、魏源等人虽然提出了不少改革主张,但还是一种思想。”根据这句话,可以推知洋务派()A促使向西方学习的新思想萌发 B使得崇洋媚外思想开始出现C让改革派思想有了实践意义 D促使国家走向分裂的道路7康有为在日本变政考中指出:“自道咸以来,已稍知变法,然收效莫睹不知全变之道。”这里康有为批评的是() A中
4、体西用 B君主立宪制 C民主共和 D实业救国8有学者指出:“戊戌政变后,百日维新作为一场政治运动失败了新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。”“解放作用”指的是()A否定了清王朝的合法统治 B动摇了儒学的统治地位C确立了君主立宪的发展方向 D提高了民众的参政热情91896年8月,梁启超等人在上海创办时务报时,每期仅销售4 000份左右,半年后增加至7 000余份,一年后达到13 000余份,最多时曾销售17 000多份,缔造了当时国内报纸发行量的最高记录。这反映了()A维新派利用报纸启迪民众 B上海成为思想解放的中心C清政府重视舆论宣传工作 D白话文刊物受到民众欢迎10.
5、康有为孔子改制考刊登后,张之洞批评他“忘亲”“忘圣”,翁同龢说他“居心叵测”,孙家鼐认为必然“导天下于乱”,湖南巡抚陈宝箴要求皇帝“饬下康有为自行销毁”。孔子改制考遭到抨击的主要原因是()A.维新变法运动遭遇阻力 B.动摇了封建统治的思想C.颠覆了士大夫传统认识 D.康有为曲解“托古改制”11.19世纪末,许多知识分子对讲究温文尔雅的传统礼仪观念提出了质疑,而对进化论赞赏有加。如严复曾强调“中国之人好古而忽今,西之人力今以胜古”。这些言行()A.旨在重建中国的文化体系 B.带有明显全盘西化的倾向C.符合救亡图存的时代需要 D.为托古改制作了舆论准备12翻开某一时期的报纸,会发现当时所有西洋东西
6、都被冠以“文明”两字。手杖是文明棍,西式礼帽是文明帽,自行车是文明车,话剧是文明剧,京剧则叫旧戏。这一时期应是()A洋务运动时期 B新文化运动时期C抗日战争时期 D“文化大革命”“破四旧”时期13陈独秀在20世纪初曾说:“我们反对孔教,并不是反对孔子本人,也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”,而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配社会国家,将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时()A认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力B全面反对孔子为代表的儒家文化传统C试图建立一个以西方社会为模板的国家 D强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动14回眸百年中国历史,研究
7、新文化运动有着“返本以开新”的特殊意义,这场运动深刻地影响20世纪中国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。主要原因在于()A“新文学”推动了文学革命与文化平民化B改造中国已经从器物层面推进到制度层面C在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算D“民主”、“科学”引领了价值理想和文化精神15从“中体西用”到“托古改制”,从“三民主义”到“民主科学”,造成近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的主要原因是()A中国社会半殖民地化程度加深B列强的侵略和西学的涌入C中国社会的变化和逐步转型 D知识分子的思想渐趋激进16.一般说来,思想启蒙总是发生在社会变革之前,而新文化运动却带有对辛亥革命“补课
8、”的性质。主要是因为它()A.使民主共和的观念深入人心B.彻底完成了辛亥革命未能完成的任务C.第一次高举社会主义的大旗 D.动摇了封建思想的统治地位17.郭沫若的天狗是最典型、最充分地反映新文化运动时代精神的独具特色的典范作品之一。“我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了。”作者在这里强调()A.全盘否定中国传统文化B.学习西方的民主与科学思想C.主张抛弃传统意识形态D.积极宣传社会主义思想18.新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在论古文之不宜废一文中指出:“知腊丁(拉丁文,欧洲的古语)之不可废,则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自
9、有其不宜废者。”林纾反对用白话文代替文言文主要是基于()A. 语言发展的规律性B.传统文化的传承性 B. C.中华文明的完整性 D.中西文化的关联性19.女制男是五四运动后流行于渭南的一首民谣:大石桥,小石桥,母鸡踩着公鸡毛,母鸡打得公鸡跑。五四运动后,妇女地位得到提高的主要原因是()A.儒家伦理道德遭到否定B.西方启蒙思想得到人们的肯定C.男人观念的变化D.辛亥革命倡导男女平等20.1919年胡适写成剧本终身大事,剧中女主角田亚梅的父母以八字不合等为理由阻挠她与陈先生的结合,后来她背着父母跟陈先生跑了。这一角色在当时竟无人敢演。这一现象表明()A.北洋政府倡导尊孔复古B.五四运动推动了婚姻自
10、由C.文学革命以新女性作为创作主题D.新文化运动对移风易俗的作用有限21新文化运动的主将胡适在1918年刊发的建设的文学革命论:国语的文学文学的国语一文中指出:“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。”这表明新文化运动所倡导的文学革命()A目的是宣传革命思想B具有强烈的民族意识C只是一种表面的形式D动摇了儒学正统地位22有学者认为:“五四新文化运动批判伪道德,正是觉得神圣的要求太高,很难企及,结果就硬撑门面,就伪装为善而虚伪恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。”在此,作者认为新文化运动()A揭露了封建文化的缺失 B夸大了对人性的赞美C颠覆了国人的道德观 D全盘否定了封建文化2
11、3年轻的胡适在1917年从美国归来时表达了“二十年不谈论政治”的决心,似乎表达了整个新文化界的普遍情绪。这表明当时()A政治改革的成效不大 B新文化运动方向发生变化C学者们崇尚思想革命D民众对政治救国不感兴趣24.毛泽东指出:“只有这种三民主义,才是新时期的革命的三民主义,中国共产党才称之为中国今日之必须,才宣布愿为其彻底实现而奋斗。”“新时期的革命的三民主义”的突出特点是( ) A.明确提出推翻军阀统治 B.以马克思主义理论为基础 C.体现了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策D.提出了实现共产主义的奋斗目标25国民党“一大”召开前夕,孙中山向记者表示:“吾人已对美、英、法或其他列强之协助丧失
12、希望,唯一对南方表现诚意的国家是苏俄只要他们愿意协助我们推翻北京,我并不在乎他们是否民主呢!”孙中山认为()A联俄是进行革命的现实需要B苏俄并未表现出应有的诚意C欧美列强是中国革命的最大障碍D应该选择民主国家作为合作对象261920年11月,孙中山指出:“有人说推翻清室后,民族主义可以不要了,这话实在错了。即如我们住的租界,外国就要用治外法权来压制中国人,这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们,但各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山() A仍坚持原来的三民主义 B在反帝问题上模糊不清C明确提出反对帝国主义D仍不敢提出反对帝国主义27孙中山将其民权思想用“天下
13、为公”四字概括,其核心内容为“民有、民治、民享”,这一思想()A与儒家大同思想并无二致B与卢梭政治思想相类似C与人民民主专政内容一致D深受伏尔泰思想影响281925年,纽约时报特派记者警告说:“激进党”(指国民党)决心废除“所有外国特殊地位、特权和治外法权。”据此可知当时国民党“激进”的表现是()A重新解释民族主义 B推翻北洋军阀统治C彻底实现民生主义 D极力破坏国共合作291912年,孙中山在一次演说中说:“中国十年以后,必至有十万人以上之大资本家,此时杜渐防微,惟有国家社会主义兄弟欲办铁路,每主张铁路国有,是国家社会主义,为民国富强之基。”据此推断孙中山()A发展了三民主义中的民生主义思想
14、B受到俄国十月革命的影响C接受了科学社会主义思想以改造中国D认为铁路交通为国家富强的根本30国民党改组后,有日本记者问及孙(中山)“所主倡之三民主义”是否“再制列宁”,“踏袭列宁等之所说”时,他明确表示:“决非如此”,并详细解释说,国民党的“三民主义首渊源于孟子,更基于程伊川之说”。据此,孙中山认为自己的思想()A直接从传统思想发展而来B受到俄国革命的影响C没有受到西方的任何影响D仍依从中国文化传统31孙中山说:“在国内,君主可以不要,忠字是不能不要的。为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是()A弘扬传统的忠孝思想 B保持忠君爱国思想C强
15、调国家民族意识 D要有牺牲和奉献精神32针对孙中山的三民主义,章太炎说:“言种族革命,则满人为巨敌,而欧、美少轻。以异族之攘吾政府,在彼不在此也,若就政治社会计,则西人之祸吾族,其烈千万倍于满洲。”这表明他()A认为三民主义存在不足B反对孙中山的三民主义C反对推翻满洲贵族统治D公开反对进行暴力革命33毛泽东思想形成的主要标志是中国的红色政权为什么能够存在井冈山的斗争星星之火,可以燎原等重要文章的产生。因为这些文章从理论上论证了()A中国社会各阶级的革命态度B农民问题和农民斗争的极端重要性C农村包围城市,武装夺取政权的道路D新民主主义革命的道路和前途问题34下表是毛泽东在新民主主义革命和社会主义
16、建设的不同时期发表的几部代表性作品。其内容反映毛泽东的思想出发点是() 时 间 文章 主要活动或思想观念1919年湘江评论“踏着人生社会的实际说话”“傍着活的事件来讨论”1927年湖南农民运动考察报告深入湖南农村对农民运动做了系统的调查研究1930年反对本本主义“没有调查,就没有发言权”1963年人的正确思想是从哪里来的“人的正确思想只能从社会实践中来”A独立自主B理论联系实际C武装斗争 D批评与自我批评351936年,毛泽东告诉斯诺:“我们努力解放中国肯定不是为了把本国交给莫斯科!”对这句话准确的理解是,毛泽东主张()A实行城市武装暴动 B不与苏联签订不平等条约C否定苏联的革命经验 D把马克
17、思主义中国化36毛泽东在新民主主义论中说:“新民主主义革命必须是无产阶级领导的革命,它区别于资产阶级领导的旧民主主义革命。新民主主义革命又必须是人民大众的反帝反封建的革命,它又区别于无产阶级社会主义革命。”毛泽东独创性地提出“新民主主义革命”,主要是基于()A十月革命和五四运动的影响 B对辛亥革命历史经验的全面总结C对中国革命实际的深刻剖析D对马克思主义理论的深入研究371940到1949年,毛泽东先后发表了新民主主义论论联合政府和论人民民主专政三部著作。如果给这三部著作确定一个研究主题,最恰当的是()A中国革命道路的选择B毛泽东思想正式形成C人民共和国建国方略的形成D社会主义建设方针的确立3
18、81977年4月10日,邓小平致信中共中央:“我们必须世世代代用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民,把党和社会主义事业胜利地推向前方。”结合当时的历史背景,该论点提出的主要目的是()A贯彻“一国两制”方针B抵制“左”倾错误C进一步深化改革开放 D全面整顿国民经济39邓小平理论是新时期中国共产党理论探索的重大成果,它所论述的根本问题是()A什么是社会主义、怎样建设社会主义 B建设什么样的党、怎样建设党C新民主主义革命的道路问题 D社会主义革命的道路问题402017年是邓小平逝世20周年。他在南方谈话中说:“证券、股市,这些东西究竟好不好,有没有危险,是不是资本主义独有的东西,社
19、会主义能不能用?允许看,但要坚决地试。看对了,搞一两年对了,放开;错了,纠正,关了就是了。”邓小平的这番讲话主要反映的是()A市场经济并不是资本主义所独有的 B经济体制改革重心从农村转向城市C设立沿海经济特区有必要进行试验 D经济建设既要防“左”又要反“右”41阅读材料,完成下列要求。材料一在顽固派咄咄逼人的意识形态进攻面前,本想一意“务实”、厌恶“务虚”的洋务派也不得不面对顽固派的挑战,无法回避必须解决的基本理论问题。冯桂芬在洋务运动发轫之时提出的“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的著名论断,成为日后洋务派处理中西文化问题的蓝本。在这一基础上,以曾、左、李和张之洞等为代表的洋务大员和
20、以冯桂芬、薛福成、王韬、郑观应为代表的洋务知识分子为提倡西学而不遗余力。终于结晶成“中学为体,西学为用”这一高度概括的理论模式。不过在起初相当长的一段时间内,它的主旨却是针对顽固派的诘难、为引进西学辩护、寻找合法性基础的。摘编自雷颐被延误的现代化材料二早在甲午之前,康有为已注意从世界范围来考察和总结中国落后的原因。针对守旧派闭目塞听,驳诘西学之非,他在1888年致洪良品的信中说:“夫中西之本末绝异有二,一曰势,一曰俗,二者既异,不能复以中国之是非绳之也。”“不复以中国之是非”为评判准则,说明他已超越华夏中心主义。通过世界范围内的比较,使康有为等人觉悟到中国文化与西方文化的巨大差距,从而才破除了
21、自我中心以及对旧文化的迷信。张昭军近代中国的“文化自觉”材料三新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容,但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史,是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上,新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为,中国文明,包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容,实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目,指元曲为“亡国之音”,认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认,钱玄同废除汉字的主张过于急切,是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。 李良玉思想启蒙与文化重建(1)根
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