【高教版】中职语文拓展模块：第20课《中国艺术表现里的虚和实》课件（2）

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1、,中国艺术表现离的虚和实,宗白华,四川隆昌一中 羽痕课件（搜集整理2016年9月9日）,2008年北京奥运会会徽,印 章“中国印舞动的北京”,会徽印记中的字形妙在似与不似之间，给人无尽的遐思，具有多种理解和阐释的可能：,1、印信中的篆字似一“文”字。它代表着一个有着悠久历史的文化的中国。,2、印信中的篆字又似一“京”字。它代表有三千余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。,3、一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形，刚柔相济，形象友善，艺术形式与运动特征相结合，充满了动感。,4、代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员 和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方 宾客的热情与真诚

2、，传递着奥林匹克的理念与精神。,宗白华(1897一1986)，原名宗之櫆，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为少年中国月刊主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海时事新报，副刊学灯，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入学灯，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的

3、先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。,宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。 著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。,作 者 介 绍,阅读步骤： 1、浏览：整体把握，本文主要阐述了什么问题？ 2、速读：理清思路，本文分几层论述？ 3、精读：（找

4、出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。 ）思考： （1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？ （2）谈龙录中三人对诗的看法 （3）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系,中国艺术表现里的虚和实,本文的主要观点是什么？中国艺术包括哪些方面？论述重点在哪里？,主要观点中国的艺术表现有虚实结合、虚实相生的特点。中国艺术包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。,2、理清思路，本文分几层论述？,一(1-6)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法.二(7-12)主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合,虚实相生.三(13-14)主

5、要说明中国书法、建筑等多种艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出来,展示虚灵的空间的.,（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？,不全不粹之不足以/为美也。,意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。 所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。,找出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。,洗尽尘滓，独存孤迥。,意思是:去粗存精。 所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。,读第5段引文，领会大意,意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章

6、法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”,洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？ 洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。 王士稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹

7、部分就可以了，不必求完整。 赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。,本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？ 洪升 重全面、忽略粹：自然主义； 王士稹 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义； 赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。 作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。,典型普遍,所阐释的观点,就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感

8、，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。,意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。 所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。,“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 戾：l, 违背，违反； 赘疣：zhu yu,比喻多余而无用的东西。,书法 诗歌 建筑 戏剧,绘画,音乐,舞蹈,

9、印章,要 求,虚,实,（粹）：去粗存精,（全）：丰富全面,虚实结合 虚实相生,虚由实生,实仗虚行,以实为本,以虚为用,拓展： （4）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系？,绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。,中国传统艺术中绘画与戏曲 的虚实结合,欣赏下面的绘画，了解有关的内容：,“八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。” ,八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。,八大山人笔下的鸟,在空虚的背景上集中突出要表现人物或景物的行动姿态，删略背景的

10、刻画。,活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。,观察下面两幅中国画，结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。,徐悲鸿八骏图,八大山人的中国画(花、石、游鱼),山欲高，尽出之则不高， 烟霞锁其腰则高矣；,山欲高，尽出之则不高， 烟霞锁其腰则高矣；,免胄图,解说：免胄图画的正是郭子仪卸下盔甲、武器， 只穿着文官袍服，和药葛罗在战场握手言和的情形。 他过人的胆识和挚诚，非但令药葛罗心悦诚服，连 身后回纥的大群部众，也跟着拜倒在地！,东晋顾恺之女史箴图,（唐）阎立本步辇图,（元）颜辉钟馗出猎,（明）徐渭驴背吟诗图,以虚为虚

11、，就是完全的虚无； 以实为实，景物就是死的，不能动人； 惟有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。,布白,按照虚实相生的要求请你画画: 1、踏花归去马蹄香 2、 深山藏古寺 3、蛙声十里出清泉,（2）请再举一些有关绘画中虚实相结合的成功的例子。,深山藏古寺，构思更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。,“深山藏古寺”题材是中国画表现主题“含而不露”的经典命题，古已有众多人去尝试，但能达到此意境者甚少！ 创作时既要表达“深山之深

12、幽”；又要巧妙点“山隐古寺”之题，能达此意境者，乃算佳作矣！,齐白石蛙声十里出山泉,如蛙声十里出山泉，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。,中国传统戏曲之虚实相生 表现为不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活运用表演程式的手法。,中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如戏曲舞台上红脸的关羽、白脸的曹操；如长歌当哭，长袖善舞；如无花木之春色，无波涛之江河；可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上

13、驭马行舟。,舞台表演,水斗,“戏曲的布景是在演员身上”。戏剧舞台上一般不设置逼真布景（水），由演员用一两个洗练而又典型的姿势、舞蹈动作显示虚灵的空间（水）。,戏剧艺术:,舞台上既没有水，也没有船，凭借艄翁手中那只划船的木桨，以实代虚，以形传神，让观众感到人在船上，船在江中，白发红颜，青山绿水，有诗的美、画的美。,“趟马”的动作,趟马,趟 马,酒虚杯实,京剧武将,靠旗是从战旗演变而来，属于大军阵前旌旗招展的一个抽象表现。这也是京剧惯用而且独有的手法：以虚代实，以点代面，以四面小旗，指代千军万马。京剧舞台讲究写意之美，表现两军交战，再强大的阵容也至多是八名龙套走个过场，但是大将出场一亮相，就什么都

14、有了：一身硬靠背后，四面靠旗高耸，延展了身量，增强了气势，仿若就是麾下无数将士挥舞着飞扬的战旗与这领军之将融为了一体，旗和人，兵和将，共同组成一个声威浩大的造型。 的灰背上的千军万马,戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。,中国传统艺术中绘画 与戏曲的虚实结合,“唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法”,“飞 白”,“飞白“是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白“。 有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动 单字中的飞白

15、和其他笔画虚实相生，具有图画美，或具有装饰美。,4.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？,提示：注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。,中国绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。,诗歌中的“实” 在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实； 虞美人中的“春花秋月何时了”；念奴娇赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势； 雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。,诗歌中的“虚”与“实” 诗歌中的“虚”。诗歌的“虚”， 是指诗中想象的部分。即直觉中看不见摸不

16、着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类： 1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。2、已逝之景之境。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 。再如苏轼的念奴娇赤壁怀古中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。” 3、设想的未来之境。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”,“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，

17、充实人们的审美趣味。 虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。 虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。如欧阳修的踏莎行：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，

18、来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。,虚和实是相对的,眼前之景为实，想象虚构之景为虚； 现实世界为实，神仙鬼怪世界和梦境为虚； 景物为实，情感为虚； 形象为实，抽象为虚； 有限为实，无限为虚； 正面为实，侧面为虚。,“虚”与“实”的关系,（1）虚景和实景相反形成强烈的对比，突出中心。,（2）虚景和实景是相辅相成渲染烘托，突出中心。,虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨。,虚景与实景融合，互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛。,陇西行四首(其二) 陈 陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹

19、是春闺梦里人。,“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。,寻隐者不遇 贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。,这四句都是“实”，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明近在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结

20、合。,（1）课文指出，中国绘画处理空间的表现方式，同中国诗中的意境相通。试看登鹳雀楼和寻隐者不遇的意境，在处理虚与实的表现方式上有什么共同之处。,登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。,写的是实景，语语如在眼前；,由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。,人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。,古代诗歌赏析（一）,枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。马致远天净沙秋思赏析：这首散曲通过四组具有特定意象的实景描写（实），表现了客居他乡的游子孤独寂寞的情怀（虚）。这是化实为虚。,古代诗歌赏析（二

21、）,“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李煜虞美人,把“愁”物化为东流的“一江春水”，多而不变的愁绪被形容得淋漓尽致。这一手法是一种化虚为实的手法，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形。,古代诗歌赏析（三）,秋浦歌 李白 白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。赏析：本诗运用虚实结合的手法，抒发了诗人心中的万千愁绪，表现了对人生易老、壮志未酬的感慨。,拓展训练,(2013天津）阅读下面这首词，按要求作答。 鹧鸪天 送廓之秋试 （宋）辛弃疾 白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。 鹏北海,凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去,却笑人间举子忙。 【注】 秋试：科举时代秋季举行的考试。 白苎（zh）:用白色苎麻织成的布 。 禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。 请举一例分析本词虚实相生的艺术手法。,参考答案,“白苎新袍入凉”“春蚕食叶响回廊”是实写，点明时令和环境；“明年此日青云去，去笑人间举子忙”是虚写，想像金榜题名后轻松愉悦的心情。虚实相生，表达对应考者的良好祝愿。,剪纸作品欣赏,套色剪纸,谢谢欣赏,