2018-2019学年广东省中山市八年级(上)期末语文试卷(含详细解答)
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1、2018-2019学年广东省中山市八年级(上)期末语文试卷一、(24分)1(10分)根据课文默写古诗文。(1) ?松柏有本性。(刘桢赠从弟其二)(2)问君何能尔? 。(陶渊明饮酒其五)(3)吴均在与朱元思书中中用拟人手法描写山峦向高远处伸展的句子是: , 。(4)李白渡荆门送别中的“ , ”,运用了比喻的修辞手法,描绘出一幅江水平静江岸辽阔的壮丽奇幻景观。(5)默写杜牧的赤壁。 , 。 , 。2(4分)根据拼音写出相应的词语。(1)几串白色的气泡拥抱了这位自天而降的仙女,四面水花则qio rn 不惊。(2)母亲在家庭里极能rn lo rn yun 。(3)dio xi 和不朽混为一体,这就是奇
2、迹。(4)有的像注视行人,千态万状,wi mio wi xio 。3(4分)阅读下列材料,完成下列各题。 作为中华儿女,我们对祖国博大精深的中华文化知道多少呢?对文化遗产的认识又有多少呢?为此,你校举行了以“身边的文化遗产”为主题的综合性学习,请你参与其中。(1)阅读以下甲同学整理的调查表,然后回答问题。市民对我国非物质文化遗产了解情况调查表受访者年龄小于20岁2040岁4060岁了解程度比较了解一般了解不太了解比较了解一般了解不太了解比较了解一般了解不太了解人数比例15%30%55%25%45%30%50%35%15%从调查表中得出什么结论?针对调查表所反映出来的现状请你提出两点合理的建议。
3、(2)以下是乙同学在主题班会课上的发言稿,请你仿照前面画波浪线的句子,在A、B两处各续写一个句子,使之与前面两句构成排比句。 我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛,遥望天穹,你便被赋予宽厚深沉;当你登上泰山,俯瞰四周,你便被赋予雄壮豪迈;A , , 。当你走近孔子,就能浸濡儒家的仁爱正义;当你走近岳飞,就能体会抗金的浩然正气;B , 。我们的祖先举着火把从远古走到现代,铸就了宽广、不屈、向上的民族之魂,这些文化遗产便成了我们民族奋斗的见证。(3)以下是丙同学参观了中山市非物质文化遗产展示馆后写的一段话,其中C、D两处有毛病,请加以修改。 我国是一个历史悠久的文明古国,不仅有大量的物质文
4、化遗产,而且有丰富的非物质文化遗产。C我国各族人民在长期生产生活实践中发明的丰富多彩的非物质文化遗产,是中华民族智慧与文明的结晶,是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。D利用和保护好我国非物质文化遗产,对实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。C将 改为 D将 改为 二、(46分)4(10分)【甲】富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民
5、由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】生于忧患,死于安乐 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(1)解释下列加点词语在句子中的意思。往之女家 与民由之 人恒过 (2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。一怒而诸侯惧,安居而天下熄。所以动心忍性,曾益其所不能
6、。(3)对甲乙两文分析有误的一项是 A甲乙两文体现了孟子雄辩的风格,大量采用排比句,气势磅礴,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。B乙文中列举的六位历史上著名的人物均能体现甲文中的“得志,与民由之;不得志,独行其道”,都称得上是大丈夫。C甲文第二段孟子先批驳景春的错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫;乙文第二段从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困境中造就,安逸享乐能使人(或国家)灭亡。D甲文提到的得志与否的表现与“穷则独善其身,达则兼善天下”是类似的;乙文的观点与欧阳修“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话的意思是一致的。三、解答题(共1小题,满分9分)5(9分)阅读下面文言文,完
7、成下列各题。 相剑者曰:“白所以为坚也,黄所以为牣也,黄白杂则坚且牣,良剑也。”难者曰:“白所以为不牣也,黄所以为不坚也,黄白杂则不坚且不牣也。又柔且锩,坚则折,剑折且锩,焉得为利剑?”剑之情未革而或以为良或以为恶说使之也。故有以聪明听说,则妄说者止;无以聪明听说,则尧、桀无别矣。(选自吕氏春秋)【注释】牣:通“韧”锩(jun):金属刀具的锋刃弯曲、折叠。(1)下列各组句子中,加点词语意思相同的一组是 A良剑也/良多趣味B又柔且锩/天子且至C焉得为利剑/是焉得为大丈夫乎D则妄说者止/河曲智叟笑而止之(2)用三条“|”给文中画横线的句子断句。剑 之 情 未 革 而 或 以 为 良 或 以 为 恶
8、 说 使 之 也。(3)结合文中内容,说说文章给你什么启示?四、解答题(共1小题,满分10分)6(10分)黄鹤楼黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山之巅,原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头,自古与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。历代名士都先后到这里游乐,吟诗作赋。而崔颢的诗黄鹤楼:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”一直被认为是“唐诗七律压卷之作”,很多人都能背诵。因这首诗,成就了黄鹤楼“文化名楼”的地位。黄鹤楼的建楼传说是美丽的。一千多年前,有位姓辛的老人在蛇山上开了酒店,常客中有一道士,回回喝酒不买酒
9、菜,只用随身带着的水果下酒。店主人揣想他一定清贫,执意不收他的酒钱,同他交了朋友,道士也不推辞,就此领受。一天,他用橘子佐酒,饮罢,用橘皮在酒店的壁上画了一只黄鹤,自言道:“酒客至拍手,鹤即下飞舞。”遂去,再也没有见他回来。店中吃酒的人里,有好奇的,想当场试试,面对壁上的画拍手,那黄鹤展翅飞下,在店外舞了一圈,又复原位,此事迅速传开,酒店大旺,连店里的井水也喝干了。当地一名贪官借口要除妖,命人把那面墙壁移到官府,谁想船行到中途,黄鹤抖翅飞走了,贪官追鹤,葬身江中。卖酒老人为怀念仙鹤,在原址建立了黄鹤楼。黄鹤楼可不好建。传说鲁班从鲁国到楚国考察,早已了若在胸。他头插草标,在集市上要卖给别人做老子
10、,一个穷汉把鲁班领回了家。鲁班每天上山砍柴,每天从柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起来,穷汉不解,在做饭时顺手把一根木楔添进灶火中,鲁班叹道:“这是无价宝,将来有用。”到了百日,鲁班留言:“放得千日货,自有变钱时。”然后离去。三年之后,蛇山上造起了黄鹤楼,但倾斜严重,有险毁之势,楔了这头那头歪,急得工匠团团转。穷汉照着楔子样砍了一个,凑成一百,上集去卖。建筑师见此宝楔,十分中意,花重金买下。那穷汉站在龟山上对着黄鹤楼,将楔子一个个抛了过去,99个楔子呼呼作响飞过长江,牢牢楔在黄鹤楼上,只有一个木楔落入江中,那是穷汉削的。黄鹤楼因少了一个楔子,还略微有些倾斜,但也千秋无妨了。黄鹤楼素有“千古名楼
11、”,“天下绝景”之誉,不同的时代,由于社会生活的需要不同,科学技术的水平不同,人们的审美观念不同,黄鹤楼产生了不同的建筑形式和建筑风格。现在我们看到的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本,于1981年重建,1984年落成的。黄鹤楼外观为五层建筑,高51米,里面实际上是九层。中国古代称单数为阳数,双数为阴数。“9”为阳数之首,与汉字“长久”的“久”同音,有天长地久的意思,所谓“九五至尊”。黄鹤楼这些数字特征,也表现出其影响之不同凡响。黄鹤楼建筑的艺术特点在不同时期体现出不同的风格。宋代黄鹤楼由主楼、台、轩、廊组合而成的建筑群,建在城墙高台之上,四周雕栏回护,主楼二层,顶层十字脊歇山顶,周围小亭画廊,主次分
12、明,建筑群布局严谨,以雄浑著称。元代黄鹤楼具有宋代黄鹤楼的遗风,但在布局与内容构成方面有不小的发展,植物配置的出现,更是一大进步,使原来单纯的建筑空间发展成为浓荫掩映的庭院空间,特点是堂皇。明代黄鹤楼,楼高三层,重檐歇山,顶上加有两个小歇山,楼前小方厅,入口两侧有粉墙环绕,特点是清秀。清代黄鹤楼具有鲜明的特色。它拔地而起,高耸入云,表现出一种神奇壮美的气质。建制格调以三层八面为特点,主要建筑数据应合“八卦五行”之数,其特点为奇特。现代黄鹤楼以清同治楼为雏形重新设计,楼为钢筋混凝土仿木结构,72根大柱拨地而起,60个翘角层层凌空,琉璃黄瓦富丽堂皇,五层飞檐斗拱潇方。(选自古建中国2017年5月2
13、3日)(1)下列说法与原文意思不相符的一项是 A黄鹤楼自古与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南三大名楼”,而崔颢的诗黄鹤楼成就了黄鹤楼“文化名楼”的地位。B现在我们看到的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本,于1981年重建,1984年落成的,它琉璃黄瓦富丽堂皇,五层飞檐斗拱潇方。C黄鹤楼在不同时期体现出不同风格的建筑艺术特点。宋代黄鹤楼雄浑;元代黄鹤楼堂皇;明代黄鹤楼清秀;清代黄鹤楼鲜明。D中国古代称单数为阳数,双数为阴数。“9”为阳数之首,与汉字“长久”的“久”同音,有天长地久的意思。(2)下列理解不正确的一项是 A第段介绍了黄鹤楼的地理位置、文化地位及黄鹤楼一诗对黄鹤楼成为“文化名楼”的影响。B第
14、段都引用了传说,第段是为了说明黄鹤楼的建楼来历;第段是为了说明黄鹤楼略微有些倾斜的原因。引用传说增加了文章的文学性和趣味性,激发了读者的阅读兴趣。C第段画横线句子中加点词语“略微”明确了程度,起限制作用;第段横画线句子中加点词语“主要”表明不是全部的意思,起限制范围的作用。这些词语充分体现了说明语言的准确性和科学性。D全文是按空间顺序来介绍黄鹤楼的,但第段是按时间的先后顺序来说明黄鹤楼建筑的艺术特点在不同的时期体现出不同的风格。(3)比较本文第段和下面中国石拱桥第段在说明语言上的区别,请结合文章内容和写法加以说明。石拱桥的桥洞成弧形,就像虹。古代神话里说,雨后彩虹是“人间天上的桥”,通过彩虹就
15、能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹,说拱桥是“卧虹”“飞虹”,把水上拱桥形容为“长虹卧波”。五、解答题(共1小题,满分17分)7(17分)旅途中的美朱效文 当我们在观赏美的时候,心头会产生一种骚动感,这种骚动感乃是渴求净化自己内心的前奏,仿佛雨、风、繁花似锦的大地、午夜的天空和爱的泪水,把荡涤一切污垢的清新之气渗入了我们知恩图报的心灵,从此永不离去了。 俄帕乌斯托夫斯基金蔷薇深爱旅行的人常会在旅途中被出其不意降临的美景久久地吸引,为身边突然发生的某件事,出现的某个人悄悄地感动。记得有一回在云南元阳的哀牢山上拍摄梯田,我为眼前那一大片波澜壮阔、风起云涌的梯田美景深深地陶醉了,震撼了。可这时,耳廓却
16、像被什么蜇了一下似的,我听见身旁一位老太太在抱怨:“咳,这里有什么好拍的?不就是几片水洼,几道田埂吗?一点也不好看”我惊呆了。那老太太也是摄影爱好者,也拄着三角架,扶着相机;可是在她的眼里,这片变化无穷、美不胜收的风景,竟然只是普通的“几片水洼,几道田埂”而已。她的同伴,很可能是她的丈夫,面对她的诘难竟然哑口无语。我能理解他的无语,即便是我,也很难用最通俗的语言,在最短的时间里,将这片梯田为什么美、美在哪里一一解释清楚。从这以后,每每看到迷人的风景,我总是会问一问自己,它为什么美?究竟美在何处?即便我不能成为一个美学家,也要学会面对类似“这有什么好拍的”之诘问时,能有话可说。同样是在元阳,一个
17、雾霭重重的凌晨,在一处叫多依树的山村外,我艰难地站在一片倾斜的山坡上,久久地等待,等待拍摄日出时的梯田。天虽然慢慢亮起来,但眼前的景色却令人失望,山坡下和天空中都被浓厚的云层覆盖着,脚下的梯田沉睡在深深的晦暗中。A眼睛和腿在催促我:今天没希望了,该撤了。可是心灵却执拗地说:再坚持一下,或许还有一线希望,或许会有奇迹发生。又经过了长长的等待,奇迹果真降临了。云层不经意间豁开了一条小小的缝隙,一束阳光从缝隙中探出头来,迅即照亮了山坡下的一小块梯田。那阳光是金色的,于是梯田里的水也被染成了金色,蜿蜒起伏的田埂则被描绘成了金褐色。那片梯田的四周,未被阳光直接照亮的地方,仿佛被人撒上了大把大把细碎的金屑
18、,在黑暗中闪烁着金灿灿的星光。我疯狂地按动快门,想留住这可能转瞬即逝的美景。果然,只短短的十几秒钟,云层就重新闭合,那片梯田重又跌入晦暗中。事后,我把这幅照片给朋友看,朋友惊呼:“这是哪里呀,是天堂吗!”于是我问自己,这片被朋友誉为“天堂”的美景,究竟美在哪里?如果仅仅是一片被朝阳或夕阳照亮的水,它虽然美,但不会美到极致。反之,如果没有那束阳光,一片晦暗的梯田当然更谈不上美。也许,天堂般的美景正来自于阳光和阴影的相互衬托之中,正是被金色阳光照亮的小块梯田和它四周未照射到阳光的大片梯田之间形成的强烈对比,以及在光线照射下,梯田中柔情荡漾的水和线条刚劲悠扬的田埂之间形成的鲜明对比,才造就了这仿佛天
19、堂般的美景。是否可以说,美正是从对比中来?在形成美的过程中,对比双方缺一不可。其实,作为一个从事写作的旅行者,在我创作小说、童话、散文的过程中,不也时常经意或不经意地使用对比的手法来塑造人物或事物吗?而旅途带给我的启示,仿佛大自然的神谕,在悄悄地向我阐释着,美是如何产生的?如何鉴别美,感知美,塑造美?同样是在元阳,一个阳光灿烂的下午,我在拍摄著名的老虎嘴梯田。身旁不远处忽然一阵骚动,打乱了我专注的视线。那是一个中年农妇,正在向三名拿着相机的外国老人索要每人两元的“费用”。农妇称,我们这些摄影人所站立的位置,正是她们家的田地,因我们的拍摄而无法耕种,所以需要我们每人掏两元钱作为补偿。虽然农妇的理
20、由并不充分,但两元钱毕竟是小数目,拍摄才是大事,所以差不多每位国内游客都乖乖地交了钱。但老外则不然。老外不知是听不懂农妇的话,还是身边没带钱,或者别的什么原因,任凭农妇如何纠缠,硬是不掏钱。农妇急了,竟动手推搡起来。三位老外看上去都已70多岁,其中两位还是女士,B他们站立的位置背后是峭壁,前面是百丈悬崖(没有栏杆),脚下仅有不足一米宽的平地。一旦动起手来,不小心摔下去会出人命的!周围人群中多有豪侠之士,路见不平,便拔“嘴”相助。有的说,农妇无理,对外国人,得饶人处且饶人,何必那么认真?也有帮农妇的,指责老外说,不就两元钱吗,干吗那么小气?真不像话!争吵声乱哄哄闹成一团。农妇一听有人助威,更来劲
21、了,硬要拽着不给钱的老外离开这儿。而老外也倔强,执意不肯离开半步。双方在这狭小的方寸之地你来我往,扭作一团,险情一触即发。万分危急之际,只见一位原先一言不发,只顾拍照,外表柔弱文静的男士搁下相机,悄悄走到“激战”中的农妇身旁,往她手里塞了点东西,没说一句话,走了。农妇低头一看,原来是6个一元硬币,于是立刻松了手,丢下三个老外,像什么事也没发生过一样,悠然而去。于是山崖边立刻风平浪静。惟有几位侠义之士,仿佛意犹未尽,还在喋喋不休地指责那位给钱的男士,不该如此不讲是非,不分青红皂白,淘浆糊了事。我忽然有些感动,为那个一言不发,却化解了危机的男士感动。某种意义上说,是他救了那几个老外的命,虽然只用了
22、小小的6个硬币。我觉得那个场面很美,虽然它并不轰轰烈烈。但是我问自己,假如有人在旅途中给了路边的农妇6个硬币,你会觉得美吗?当然不会。假如农妇向老外索要“费用”,老外拒付时,有人立刻上前替老外付了6个硬币,你会为他感动吗?也不会。我想,我的感动,来源于那位文静的男士和周围一大群挺身而出的“豪侠之士”间形成的强烈对比,来源于那个掏出6个硬币的男士和那位为了得到6元钱,不惜生命与老外在悬崖边“搏斗”的农妇之间形成的鲜明对比。正是这种对比产生了美,并且令人感动。有时候,是非并不是在争论中立刻就能辩明的,而化解危机却比什么都重要。有时候,化解危机只需要微不足道的6个硬币,而不是大张旗鼓、轰轰烈烈、惊心
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