第2课 谈中国诗ppt课件

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1、第2课 谈中国诗,学习目标,1.了解中国诗歌与西方诗歌的异同，熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力。 2.了解作者及其作品，掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象。,预读先学,品读研析,多读厚积,课时对点练,预读先学,一、音正形准 1.给下列加颜色的字注音 (1)单音字 颦蹙( ) 叫嚣( ) 梵文( ) 轻鸢( ) 精髓( ),c,fn,su,xio,yun,(2)多音字,槛,槛车( ) 门槛( ),见面( ) 图穷匕首见( ),见,薄,薄板( ) 单薄( ) 薄荷( ),jin,kn,jin,xin,bo,b,b,2.给下列形似字组词,(1),概( ) 慨( ) 溉( ),(2),

2、撩( ) 缭( ) 嘹( ),(3),谩( ) 漫( ) 蔓( ),概括,慷慨,灌溉,撩拨,缭绕,嘹亮,谩骂,漫笔,蔓延,二、词语积累 1.理解运用 (1)数见不鲜：_ (2)回肠荡气：_ (3)吞言咽理：_ (4)拔木转石：_ (5)惊天动地：_,经常看见，并不新奇。,形容文章、乐曲等十分动人。,表示不敢声张和申辩。,使树木连根拔起，使大石头转动，形容力气极大。,形容声音特别响亮，也形容声势浩大或事业伟大。,对点小测 判断下列加颜色成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”) (1)对于“一人多证”的报道人们早已数见不鲜，不管是拥有4个户口的陕西“房姐”龚某，还是坐拥8个身份证被冠以“

3、证叔”称号的樊某都不会令我们感到不可思议。 ( ) (2)为辛亥革命量身定做的歌曲那一枪，被歌手演绎得回肠荡气，它倾情讴歌了辛亥志士的铮铮铁骨和肝胆侠情。( ) (3)这些人虽然人数众多，但是面对这件千年之久的冤案却吞言咽理，无敢论诉。 ( ),(4)你想要阻止这件事情，简直就是拔木转石，自不量力。( ) (5)新编历史剧瑞蚨祥剧情大起大落，惊天动地，困难中的坚守，煎熬中的宽容，让人感叹至深。( ),答案 望文生义，此处应用“螳臂当车”,答案 使用对象错误，可改为“感人肺腑”,2.辨词填空 (1)情绪情调 情调：思想感情所表现出来的格调；事物所具有的能引起人的各种不同感情的性质。情绪：a.人从

4、事某种活动时产生的兴奋心理状态，b.不愉快的情感。 新晚报在黑土地上展示了它强劲的生命力，以现代人的审美情趣与审美意识，营造了北国_、北国风格、北国气魄，使其走出全国，走向世界。 全球经济低迷影响华尔街，人们对央行降息的最初热情迅速消退。IG Markets公司的分析师卡梅伦皮科克说：“尽管各大央行相继宣布了一系列刺激措施，但这些政策似乎并没有消除投资者的悲观_。”,情调,情绪,(2)采纳采用 采纳：接受(意见、建议、要求等)。采用：认为合适而使用。 对于任何成员提出的建议和意见，只要是正确的，都应该_和接受。 育种工作者为了解决这一问题，常常_回交的方法。,采纳,采用,三、名言警句 作者名句

5、 1.城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 2.飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。 3.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。 4.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 5.有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。 6.我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。 7.思想是不出声的语言。,8.历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。 9.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！ 10.文凭就好像

6、有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好像精神上是赤裸裸的，没有了包裹。,一、作者简介 钱钟书(19101998)，著名学者、作家。江苏无锡人。钱钟书在比较文学、文化批评等领域的成就极高，推崇者甚至冠以“钱学”。书评家夏志清先生认为其小说围城是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。围城已有英、法、德、俄、日、西语译本。钱钟书博学多能，兼通数国语言；学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。 主要著作：散文集写在人生边上，短篇小说集人、兽、鬼，长篇小说围城，学术著作谈艺录管锥编等。,二、背景展示 谈中国诗是钱钟书根据自己于1945年12月6

7、日在上海对美国人的英文演讲翻译而成的。本文的听众是美国朋友，所以本文开宗明义：在阐明“中国诗的一般印象”时，主要是引用西方文化名人的材料和西方的诗歌来作比较，用的是“比较文学”的“立场”。接着作者列举中外诗歌，从民族风俗学、风格学乃至哲理意义学等多个角度阐明了中国诗歌所具有的特征。,三、文体知识 关于中国诗歌 1.诗歌的特点 (1)诗歌的内容是社会生活最集中的反映。 (2)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。 (3)诗歌的形式不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。,2.诗歌的分类 诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌两大部分。 古典诗歌又有古体

8、诗(又名古诗、古风)、近体诗(又名今体诗、格律诗)、词(又名诗余、长短句、曲词、曲子词)、曲等几种不同形式。 3.中国古代诗歌流派 (1)山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表达隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。,(2)边塞诗派。以边塞生活、边塞风土人情、战争以及战争带来的各种矛盾，如离别、思乡等为题材。代表作家有唐代的高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。 (3)豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，

9、代表作品为苏轼念奴娇 赤壁怀古和辛弃疾永遇乐 京口北固亭怀古。 (4)婉约派。宋代词坛的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。,品读研析,钱钟书无疑是一个谜一般神秘而又富于魅力的人物。照相机式的记忆力，纵贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，浓郁的机趣与睿智，淡泊宁静毁誉不惊的人格，使得钱钟书极富传奇色彩，蜚声海内外。更有甚者，外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把他看作了中国文化的“奇迹”与象征。中国文化中

10、有一种现象不得不说，这就是诗歌。中国是一个“诗的国度”。不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且连书法也要写诗，绘画也要题诗。然而，什么是中国诗的一般印象呢？中国诗有什么特征呢？让我们来看一看玩转中西文化的魔术师钱钟书先生的见解。,课堂导语,下面是本文的内容结构思维导图，读后回答图后问题。,请用恰当的语言概括中国诗的特征并填在图中空缺处。 答案 以抒情为主 篇幅短小 富于暗示 笔力轻淡 词气安和,1.作者认为中国诗“早熟”的根据是什么？为什么“早熟”不好？,答案 按照诗的发展规律，一般是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗；但中国没有史诗，中国最好的戏剧诗的产生又远在最完美的抒情诗之后。“纯

11、粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。”所以，作者认为中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰，而且由于“中国诗一蹴而至崇高的境界”，缺乏发展变化，最终只能逐渐腐化。,2.文章第二段从整体上论述了中国诗的发展轨迹及基本特点，找出本段的观点性句子，分析作者说这句话的理由。为了证明这一观点作者采用了什么论证方法？,答案 (1)观点性句子：中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。 (2)理由：外国诗的发展轨迹：史诗戏剧诗抒情诗。 中国诗的发展轨迹：抒情诗戏剧诗。 (3)论证方法： 类比论证：绘画、逻辑。 举例论证：中国(唐代)诗歌“一蹴而至崇高的境界腐化”。 比喻论证：“中国的艺术和思想体构，往往是飘

12、飘凌云的空中楼阁。”,3.何谓“中西本位”？作者对此持什么观点？,答案 所谓“中西本位”就是指把中西文化对立起来，孤立片面地去谈某种文化的态度。作者对此持批评态度。作者认为，文化是相通的，不应严格地分成“中国的”和“西洋的”，比如中国诗只是诗，要比它是“中国的”更重要。“中国诗里有所谓西洋的品质，西洋诗里也有所谓中国的成分”“读外国诗会领导你回到本国诗”。,4.钱钟书在最后一段说道：“中国诗并没有特特别别中国的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是中国的更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。”结合这句话，谈谈钱钟书在本文想表达的核心观点。,答案 钱钟书认为中西诗歌的形式存在

13、差异，但在内容上常常是相同的。中国诗与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，因此他反对中西本位文化论，建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而深刻理解本国诗歌。也启示人们：论诗必须依据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。,在中华文明灿烂的长卷中，唐诗是其中最为绚丽的华章，唐诗是中国文学史上的一颗明珠。唐诗之美是一种理性的美，沉淀着深邃，积蓄着厚重，凝结着辽远，负载着磅礴；唐诗之美是大漠里的孤烟，是长河里的落日，是客船上难眠的渔火，是山寺里传来的钟声 但时至今日，唐诗却渐渐地淡出了人们的视野，很少能听到有人吟诵唐诗名句；还有人说唐诗已经过时了，在今天这个科技信息高速发展的时代已经不

14、需要再吟咏唐诗了。 你的观点呢？请表明观点并陈述理由。,答案 (观点一)吟咏唐诗已经过时。重点强调现代社会科技信息对于社会发展的重要作用，唐诗作为一个朝代的象征具有一定的历史性和时间性，诗歌也只有在唐代社会中才能发展到鼎盛；离开唐代社会的土壤，唐诗很难长成根繁叶茂、硕果累累的大树。 (观点二)吟咏唐读没有过时。重点强调唐诗在精神文化方面对人们仍然有着重要的影响和熏陶，走进唐诗世界中，聆听诗人对人生、社会、自然的吟唱，对提升自己精神层面的素养有着重要的作用。,多读厚积,议论文写作如何运用喻证法 本文谈的是“中国诗”这一笼统抽象的概念，作者不是空洞地去谈理论，而是化抽象为形象，运用巧妙的比喻，把一

15、些抽象的概念、道理阐述得深入浅出。如讲到中国诗歌的篇幅短小时，作者以“闪电战”和“轻鸢剪掠”“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”喻之，形象生动。说到中国诗轻淡的笔力和安和的词气时，由“蛛丝网之于钢丝网”“像吹着芦管”和“像乐队合奏”这样形象的比喻和外国诗雄厚、沉重的笔调相比，明白如话。最后讲到中西诗内容、作风暗合时，打了一个比方，“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”，设喻生动、亲切。,【技巧点拨】 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。 比喻论证的几种方法：比喻描绘、比喻说理、

16、比喻评价。 1.学会比喻描绘 (1)取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。如论证“平凡却自豪”观点的精彩比喻： 我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！,(2)学会精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去描绘人物。如： 一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个炫目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想。一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋

17、月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的史记却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个文学巨匠。,2.学会比喻说理 (1)学会用相似的事例论证正在论证的事例。如： 可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了“诗案”，都是上天有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅槃为永恒的精神的方式呢？,(2)学会在喻体中说理。如为了论证“有双赢才能共辉煌”，一考生运用了精妙的比喻： 即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。 即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙

18、的坚固长城。 即使自己是一只整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。,3.学会比喻评价 学会联想与想象，用精彩的比喻去评价人物。如昭君上殿，本是很短的一瞬，作者为了表现昭君那与众不同的自信，运用了精彩的比喻： 昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀罗花灿然开放了，只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。,【迁移运用】 1.请以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩的片段。200字左右。,答案 (示例)生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱

19、之一生，淡笔轻描，终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。 生命是山，我们无法预估它的长度，却可以追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历了暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。,2.下面是以“枝繁叶茂赖根深”为中心，运用比喻论证法写的议论文片段，其中空缺了第一段。请根据片段中心和下文内容，补写第一段。不超过150字。 _ _ 基础的东西，对事物的发展壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往理想的

20、阶梯，是未来成功的前提条件。 如果你想成为一位一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。如果你想成为一名书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，以后一挥笔就想写出行云流水、龙飞凤舞的草书，其结果必然是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。,答案 (示例)我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺立之本，生命之源。因此，我想到了打好基础对成就事业的重

21、要性。,一、课本素材,【点击素材】 钱钟书先生居高临远，鸟瞰世界诗歌，透视全球诗境中的中国诗的特征，体现了独特的诗学精神：包容的、融合的、联系的、辩证的。 中国诗和外国诗有差异之处，更有相通之处。中西方文化是并峙的，钱钟书坚决反对把文化割裂开来的本位主义做法，以维持文化的交融性。中国诗与西洋诗的并立与对峙的诗学精神，更具有长远的历史意义。当今随着经济的全球化，西方文化洪水般袭击了中国的寸土寸壤。西方文化的先进性敲打着饱受磨难的中国人的心，有些人滋生出一种对“优势文化”盲从的心态。钱钟书先生如果还活着，一定会叫那只“在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生”，来咬这些对西方文化顶礼膜拜的人！ 谈中

22、国诗启迪我们：在尊重民族文化的前提下尊重异域文化，汲取外来文化之长，发展民族文化。,【运用示例】 正如中式教育有着坚实的学科大地，却住在井里；英式教育有着广袤的素质之空，却无落足之地。英国走到井边，拾起石子，开始建设自己的大地；我们却笑以为自己是最佳模范，仍住井底。孔子早已向我们阐明了从师学习的道理：“择其善者而从之，其不善者而改之。”韩昌黎亦曾言：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，当英国择我善者，我们切不可以沾沾自喜，以为自己技高一筹，实际上，这恰恰是英国在这平等的交流学习中抢占了先机。英国看到了我们的优势，不巧的是，我们看到的也是自己的优势。,

23、归根结底，国人对教育的观念仍然老套而片面。教育不是标准化生产，一套试卷不足以作为标准来束缚教育；教育不是为了让人们找到一份好的工作，它是教书、育人，帮助学生发现自己的潜能与未来，传播一种思想，传播一份关怀。为此，国人必须认识到中式教育的不足，敢于直面缺陷，虚心向他国学习，方能离开井底，拥有一片广袤的素质之空，切勿重蹈晚清闭守之辙。,钱钟书的幽默 钱钟书先生是个极善幽默的人，而且他的幽默往往出语超凡，令人耳目一新，达到很高的艺术境界。 不慕钱财。英国一家老牌出版社得知钱先生有一部写满了批语的英文大辞典，专门派人远涉重洋，叩开钱府的门，出以重金，请求卖给他们。他说：“我都姓了一辈子钱了，还迷信这东

24、西吗？”出语诙谐蕴藉，耐人寻味。 谢绝祝寿。八十大寿，谁都想热闹一番，社科院要给钱先生去祝寿，他却婉言拒绝了。他说：“增一岁，当然可贺，减一岁则应吊之。一贺一吊，不是互相抵消了吗？”说得妙趣横生而又寓于哲理。,二、课外素材,【选材感言】 有人说智慧超过需要时可能产生幽默，钱钟书先生的幽默既得利于他的睿智、博学，也源于他淡泊名利的恬静心境、独立的人格和高尚的情操。,中国诗与中国画 钱钟书 这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试做任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。 当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的

25、纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，,也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，

26、而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也,有弹性，因而不得不变，不断地相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面

27、派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定得严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、十八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中

28、国也常有相类似的努力。明清批评家把水浒儒林外史等白话小说,和史记挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机地写了上溯古代的中国白话文学史，又看到白话散文家在讲新文学源流时，远追明代“公安”“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。有弹性，因而不得不变，不断地相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定得严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免

29、于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原,有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、十八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把水浒儒林外史等白话小说和史记挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机地写了上溯古代

30、的中国白话文学史，又看到白话散文家在讲新文学源流时，远追明代“公安”“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。,一个传统破坏了，新风气成为新传统。新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计；因为他具有局外人的冷静和超脱，所谓“当局称迷，傍观见审”(元行冲释疑)，而旧传统里的批评家就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”(苏轼题西林壁)。除旧布新也促进了人类的集体健忘，一种健

31、康的健忘，千头万绪简化为二三大事，留存在记忆里，节省了不少心力。旧传统里若干复杂问题，新的批评家也许并非不屑注意，而是根本没想到它们一度存在过。他的眼界空旷，没有枝节零乱的障碍物来扰乱视线；比起他这样高瞰远瞩，旧的批评家未免见树不见林了。,不过，无独必有偶，另一个偏差是见林而不见树。局外人也就是门外汉，他的意见，仿佛“清官判断家务事”，有条有理，而对于委曲私情，终不能体贴入微。一个社会、一个时代各有语言天地，各行各业以至一家一户也都有它的语言田地，所谓“此中人语”。譬如乡亲叙旧、老友谈往、两口子讲体己、同业公议、专家讨论等等，圈外人或外行人听来，往往不甚了了。 缘故是：在这种谈话里，不仅有术语

32、、私房话以至“黑话”，而且由于同伙们相知深切，还隐伏着许多中世纪经院哲学所谓彼此不言而喻的“假定”，旁人难于意会。释袾宏竹窗随笔论禅宗问答：“譬之二同邑人，千里久别，忽然邂逅，相对作乡语隐语，旁人听之，无义无味。”这其实是生活里的平常情况，只是“听之无义无味”的程度随人随事不同。批评家对旧传统或风气不很认识，就可能“说外行话”，曲解附会。(选自七缀集，有删改),【读后感悟】 钱钟书在文中主要批评的是新传统里的批评家，批评他们对旧传统里的作品进行评论时，有见林而不见树的偏差。作者善用比喻，把深奥的道理说得生动透彻，风趣幽默；善用对比手法，将观点表达得准确清楚；同时引用古诗文，不仅使文章典雅丰富，

33、也增强了文章的说服力。,课时对点练,一、语言文字运用 1.下列各句中加颜色成语的使用，全都不正确的一项是 你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。 中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。 他发现自己做错了题，望着老师和同学们的目光，吞言咽理，满脸通红，悔恨自己理解出现了失误。 正因为有些老板拥有某种居高临下的优越感，常以轻蔑的眼光来评判农民工，没给他们应有的尊严。 站在泰山之巅，俯视四下群山和茫茫云海，胸中顿生回肠荡气之感，瞬间感到天地之大，宇宙之无尽。 王校长的一席话果然

34、起到了抛砖引玉的作用，与会老师就如何提高教学质量纷纷提出了自己的意见和建议。 A. B. C. D.,1,3,4,5,2,解析 吞言咽理：表示不敢声张和申辩。望文生义。 回肠荡气：形容文章、乐曲等十分动人。用错对象。 抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。谦敬辞误用。,1,3,4,5,2,2.下列各句中，没有语病的一句是 A.钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他一册仅仅十 篇的散文集就位列现代散文大家。 B.谈中国诗既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情 地批评了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。 C.对许多人来

35、说，名字只是用于身份辨识的符号，但对于钱钟书教授来说，“钟书” 二字则不啻是他的座右铭。他“作家兼学者”的形象也是这二字的真实写照。 D.钱钟书的管锥编考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科，其 间多有新说创见。,1,3,4,5,2,解析 A项介词残缺，应改为“他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家”。 C项不合逻辑，应改为“这二字也是他作家兼学者的真实写照”。 D项成分残缺，“打通”缺少宾语，应在“学科”后加“的壁障”。,1,3,4,5,2,3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化

36、，而且逐渐腐化。_。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；_，足使黑格尔羡妒。 A.在中国文化里这种现象数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到 B.这种现象在中国文化里数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而周到的辩证法 C.这种现象在中国文化里数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到 D.在中国文化里这种现象数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而周到的辩证法,1,3,4,5,2,解析 第处横线前论述中心是“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”这一文化现象，而非“在中国文化里”； 第处横线后黑格尔羡妒的是“辩证法的周到”而非“辩证法

37、”。要结合语境判断强调的重点。,1,3,4,5,2,4.谈中国诗一文中运用了大量的比喻，使文章语言生动、形象，并且意蕴丰厚。请仿照下面的句子，运用比喻等修辞手法，再写两个句子。 生命是一支箭，你必须知道瞄准什么目标和怎样运弓，这样才能把弓拉满，把箭射出去；_；_。,答案 (示例)生命是一艘航船，你必须弄清目的地和航行路线，这样才能把握好舵盘，不迷失方向 生命是一张网页，你必须知道书写的内容和如何安排版面，这样才能编辑自如，展现自己的才华,1,3,4,5,2,5.20世纪80年代，国外某汉学家读了围城后非常钦佩其作者钱钟书先生。这位汉学家在北京参加国际研讨会时打电话给钱钟书先生，表达了希望拜访他

38、的意思。下面是他们之间的一段对话。 钱钟书：你吃过鸡蛋吗？ 汉学家：吃过。 钱钟书：你吃过鸡蛋以后有没有想过要认识那只下蛋的鸡呢？ 汉学家：没有想过。 钱钟书：那你也就不必见我了。 如果你是这位汉学家，在遭到钱钟书巧妙谢绝后仍然想拜访他，该如何表达你的希望呢？要求仍然以“鸡”和“蛋”为喻体写一句话来表达你的希望。(不超过40个字),答案 (示例)这次吃的“鸡蛋”味道非常特别，所以很想见一见那只非凡的“母鸡”。,1,3,4,5,2,二、课内阅读强化 阅读下面的文字，完成文后题目。 所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他

39、是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，红楼梦的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会领导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊,神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上

40、的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。,6.本段文字作者论述了他的什么观点？,6,7,8,9,答案 中国诗只是诗，没有特特别别“中国”的地方，和外国诗是相融相通的。,7.为了证明自己的观点，作者在本段用了什么论证方法？有什么好处？,答案 (1)用了比喻论证的方法，“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它北京狗，我们叫它西洋狗

41、，红楼梦的西洋花点子哈巴狗儿”。 (2)作者用比喻形象生动地说明了中西诗歌的交融性。,6,7,8,9,8.文中“中西本位文化的人”是指哪些人？作者对这类人的态度怎样？,答案 (1)“中西本位文化的人”是指只关注、欣赏本国的文化，不去了解中西文化的交流、交融，孤芳自赏的人。 (2)作者对这类人进行了讽刺和反对。“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。”在幽默风趣中讽刺了那些谈中西本位文化的人。,6,7,8,9,9.“希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。”这句话和“谈中国诗”有联系吗？你怎样理解？,答案 有联系。这句话恰好说明读诗的整个过程：

42、“家居”是在读本国诗；“出门”是在读外国诗；“回家”是读完外国诗，又想起了本国诗，还想着再回到本国诗看看二者的区别。,6,7,8,9,三、课外阅读拓展 阅读下面的文字，完成文后题目。 唐诗的自然精神 刘 宁 唐诗有诸多丰富的精神特色，其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗今后世无限企慕的艺术境界。 自然精神发端于先秦道家自然哲学，老子说“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的样子，独立而不改。然而人生和社会常常是背离“道”，背离“自然”的，人应该超脱这种“背离”，去体会恒常不变的本然之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他

43、的诗歌有浓厚的自然之趣，饮酒中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，写黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物,归于本然的画卷。陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。 唐代超一流的诗人中，王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面，贯穿其中的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去体会自然之道。 中国的山水诗追求“静”的境界，这个静是哲学上的静，是内心安静澄明的状态，王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。王维刻画山水，广阔浩渺而辽远，进入一种超脱现实功利的辽远境界，是一种精神之“远”。王维被称为“诗

44、佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。例如新晴野望，描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”两句，写河水映照阳光，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前，爽朗明澈的诗,境，又是精神宁静澄明的写照。汉江临泛“江流天地外，山色有无中”，写江水浩渺，天水相接相融，远山似有若无，这是山水之远，更是精神之远。鹿柴“空山不见人，但闻人语响”，诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。这是唐诗艺术最深刻的地方，羚羊挂角，无迹可求。 理解唐诗的自然精神，提到的第二位大诗人是李白，李白更是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特

45、质，即大鹏精神和赤子之心。 大鹏精神，这个“大鹏”就是庄子逍遥游中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比，化说自己“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。李白的豪迈奔放，就是大鹏扶摇高举的境界。然而同时也要看到，李白和庄子是有所不同的。庄子所说的逍遥远游之境，和人世是有对立的，超脱流俗的同,时，也有背离常情的怪诞，自己的妻子去世不仅不悲痛反而鼓盆而歌，这和常人表达感情的方式很不一样。李白不是这样，他天才豪放，但身上毫无怪诞之处，他的悲欢喜怒同于常人，却又比常人表达得更浓烈，更为本然。这种本然的表达，使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。他的长干行，刻画一位女子与丈夫两小无猜

46、，笔触极为纯净天真，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”。 王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下，呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以后，随着思想文化环境发生深刻变化，唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景，对唐诗的自然精神，对唐诗神妙的艺术之美，还有许多问题，值得我们不断去品味和思考。 (选自2018年10月9日光明日报，有删改),10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.现实的人生常常背离“道”，背离“自然”，“道法自然”就是超脱“背离”， 回复本然。 B.陶渊明归隐田园，寻求悠然心会的真意，呈现出晋代

47、诗歌丰富而灿烂的自然之美。 C.山水诗追求静、远、空三重境界，这三重境界恰恰是自然精神在山水诗上的体现。 D.宋代以后，唐诗赖以形成的许多精神氛围改变了，后世理解唐诗有了一定的难度。,解析 根据原文，“丰富而灿烂的自然之美”是在唐代展现出来的，陶渊明所在的晋代开启了自然之美的画卷。,10,11,12,11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章论证结构清晰，提出中心观点后论述了自然精神的内涵，再使用例证法证明论点。 B.文章引用王维的诗歌鹿柴，论证了王维山水诗在深远幽静中具有的深邃“空”趣。 C.文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证的手法，突出李白身上的赤子之心。 D.文章结论指出唐诗自然精神的形成跟文化背景有关，对于读者品读唐诗很有启发。,10,11,12,解析 是对比论证，不是类比论证。,12.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.自然精神来自道家思想，唐诗具有自然精神，说明道家思想在唐代的精神氛围中 占主要地位。 B.王维山居秋暝中“明月松间照，清泉石上流”两句明白如话，但创造出了一 种深远空寂的诗境。 C.王维的鸟鸣涧诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”写回荡在山涧中的鸟鸣，反衬 出山林的幽静深广。 D.李白在庐山上纵目远望，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，是大鹏的视野，