第7课 春末闲谈 学案

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1、第7课春末闲谈学习目标1.整体感知，理清思路，理解作者深刻的思想。2.体会精彩语句及幽默语言的表现力。3.学习引用的写作手法。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字衔着()蜾蠃()螟蛉() 孵化()解剖() 螫针()卓然() 棘手()绝祀()(2)多音字辟 供答案(1)xinu lumn lnfpushzhujs(2)bpnn2给下列形似字组词(1) (2)(3) (4)答案(1)头衔街道(2)蜾蠃输赢羸弱(3)螟蛉瞑目(4)窠臼巢穴二、词语积累1理解运用(1)别开生面：_(2)反朴归真：_答案(1)另外开展新的局面或创造新的形式。(2)指去掉外在的修饰，回归原初的质朴状态。今写作“返璞

2、归真”。对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。()(2)根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。()答案(1)(2)2辨词填空(1)委曲委屈委曲：(曲调、道路、河流等)弯弯曲曲的，曲折；事情的底细和原委；勉强服从。委屈：受到不应该有的指责或待遇，心里难过；使人受到委屈。种种迹象显示，内地房企在资本市场日益不获青睐，但众多迫于资金压力的企业仍不得不迎难而上，被迫_求全，以低价招股的方式希望三季度能登陆港股。每个孩子都会有一定的情绪状态，如恐惧

3、、喜悦、愤怒等。如何引导孩子正确宣泄情绪呢？你应该温柔地制止他的不良宣泄行为，然后轻轻地拥抱着他，抚摸他的身体，耐心地安慰和劝说他，引导他说出自己的_。答案委曲委屈(2)一起一齐一起：同一个处所；一同；一共。一齐：表示同时。在老人月里，让我们_为老人做点什么。三十万人的目光_投向主席台。答案一起一齐三、名言警句鲁迅经典名句1横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。自嘲2寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。自题小像3渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。题三义塔4心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。无题5无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。答客诮6血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。无题一、作者简介鲁迅(18811936)，

4、中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。1918年至1926年间，陆续创作出版了小说集呐喊彷徨、散文诗集野草、散文集朝花夕拾、杂文集坟热风华盖集华盖集续编等，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。从1927年到1935年，创作了大量的杂文和故事新编中的大部分作品。后十年的杂文，收辑在而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文等专集中。二、背景展示本文1925年4月22日写于北京。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思

5、想文化战线上提倡“尊孔读经”，出现了一群所谓“特殊知识阶级”鼓吹“特别国情”。军阀政府残酷镇压民众集会游行，反动文人甘当他们的走狗，常发表一些愚化民众的论说。正是在这样的背景下，战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口，他又拿起了他的如椽巨笔，写下了这篇战斗檄文。杂文对于鲁迅而言，是快意恩仇的匕首，或横眉冷对，或长歌当哭。也因为鲁迅驾驭文字的功底及凌厉的个人气质，杂文在他手里发挥到了极致：嬉笑怒骂，皆成文章；遣词造句，舒卷自如。今天，我们就一起来走近鲁迅的杂文春末闲谈。下面是本文的内容结构思维导图，读后回答图后问题。本文可分为三部分：第一部分(13段)，写细腰蜂的趣事及毒针；第二部分(46段)

6、，写旧时统治者的精神控制术的失败；第三部分(7、8段)，讽刺统治者们无法禁止人们的思想。请在图中空缺处填出旧时统治者的精神控制术。答案儒家思想“特别国情”论圣经贤传法莫谈国事律不准集会，不许开口1在本文中作者“闲谈”的内容有哪些？答：_答案细腰蜂捉青虫E君的发愁历代统治者的“治术”外国防民之法无头仍有猛志。2文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？答：_答案细腰蜂是昆虫界一个十分残忍的凶手形象。细腰蜂用神奇的毒针，螫中小青虫的运动神经，使其处于不死不活的状态，不死所以不烂，不活所以不动，因而小青虫的躯体便成了细腰蜂幼子理想的寄生之处。鲁迅从这一昆虫世界的自然现象中看到了

7、人类社会与之匹配的某些相似处。统治阶级所热衷的愚民政策便是那细腰蜂的毒针，他们“恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作服役”。只可惜那愚民政策收不到毒针的功效，因而他们终无法禁锢人们的思想。作者将细腰蜂和反动统治者作比较，分析其同异，揭露其实质，不但深刻暴露了统治阶级为实现其黄金世界的理想施行种种麻痹术，更使得文章生动形象，新鲜贴切，增加了说理形象化的特点。3文中“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？答：_答案指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。文中有“君子劳心，小人劳力”“治于人者食人，治人者

8、食于人”等语，可举例发散。4文末引用了刑天的传说和陶潜的诗，有何作用？答：_答案刑天因为反抗，被砍了“能想的头”，却依然活着，且能拿着盾牌和斧头继续战斗。陶潜退隐田园尚有金刚怒目似的诗歌来抒发心志。他们不甘心忍受统治阶级的精神奴役和政治压迫，即使“无头也会仍有猛志”，作者意在表明：百姓不是“小青虫”，封建统治阶级迷惑民众的精神控制术只能是枉费心机。作者也从根本上对精神控制术进行了彻底的颠覆。5怎样理解春末闲谈的知识性和趣味性特点？答：_答案丰富的知识性体现在文章的实例中，有中外历史文化知识、中外古今的各种麻痹术等；有自然科学知识、文学知识。生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述

9、。这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论证“治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和情感的陶冶。6你是如何理解本文寓庄于谐的艺术手法的？答：_答案本文以虫喻人，以“史”显“时”，援古讽今，包含了丰富的内容，揭示了深刻的哲理，使人读来妙趣横生，余味无穷，这是作者抓住事物本质特征进行类比的结果。当作者把细腰蜂用毒针为幼虫猎饵的生物竞争现象和中外反动派用各种精神毒品麻痹、奴役人民联系在一起时，小题便显出“大旨”，意味深远。作者抓住“毒”字大做文章，一切

10、从“毒”字派生，一切又归结为“毒”字。这样行文写作，不仅题旨集中，条理井然，而且饶有风趣，洒脱自然。另外，作者以“春末闲谈”为题，既然是闲谈，生物搏斗、阶级斗争、神话传说、历史故事，天上地下，古今中外的事，都可以漫无边际地聚拢在一起。而当这些材料都和本文揭露的问题和歌颂的对象联系在一起时，“闲谈”的内容便变成了庄严的主题。这就是寓庄于谐艺术手法的魅力。对于这篇文章，有人认为该文“如熟人相对，娓娓而谈”“任心而谈”，体现了作者主观心态的闲适与从容，确实是“闲谈”。有人认为“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思想的载体，“闲谈”恰是“正说”。你是怎样认为的？答：_答案(观点提示)(1)作者在文中主要揭露了旧

11、时统治者的精神控制术，并讽刺了种种控制术的失败，体现了鲁迅面对社会黑暗面毫不妥协的斗争精神。(2)本文是鲁迅“闲话风”散文的典范之作。文中鲁迅由记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的“闲趣”谈起，从自然谈到社会，由历史谈到现实，这其中有对自然界的探究，也有对人类社会的看法；有山海经中的神话故事，也有陶渊明的诗句；有历史上的“圣君贤臣”，也有现实中的“遗老学者”，还有俄国的尼古拉二世，上下五千年，纵横几万里，“如熟人相对，娓娓而谈”“任心闲谈”，取法于随笔，带着幽默，与鲁迅那些实有所指、激烈抨击的杂文相比，春末闲谈态度更为洒脱，体现了作者主观心态的闲适与从容，确实是“闲谈”。(3)本文是鲁迅“闲话风”散文的典

12、范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，绝不是愿意怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在意匠惨淡经营中，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫”(漫谈散文)。与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，春末闲谈寓意深远，态度也更为洒脱从容，既有“闲谈”的形式，又有“正说”的深刻，是一篇“闲谈”加“正说”的好文章。巧妙地引用为了更好地表达自己的思想，作者在文章中常常巧妙地运用引用，引用恰当能够增添诗情画意，能够深入浅出地说明问题。如春末闲谈中有这样一段：“古人毕竟聪明，仿佛早想到过这样的东西，山海经上就记载着一种名叫刑天的怪物。阔人的天下一时总怕难得太平的了。” 这

13、段文字引用了山海经中的传说和陶潜的诗句，表达了“运用头脑智慧”的作用。技巧点拨在写作中，人们往往引用现成的话(如成语、诗句、格言、典故等)来增强语言表达效果，增强文章的表现力。它的主要作用是使论据确凿充分，增强说服力，富有启发性，而且语言精练，含蓄典雅。运用引用的手法，需要注意以下几点：1引用俗语、事例要注意精选。所谓精选，是指所引用的俗语、谚语、典故、事例能恰如其分，并富有启发性和教育性。2引用谚语、典故要通俗易懂。所谓通俗易懂，是指所引用的俗语、谚语、典故、事例所包含的道理显而易见。3引用要防止喧宾夺主。引用俗语、谚语、典故、事例时，要自然贴切，不能为引用而引用，否则会使文章成为引用的大杂

14、烩。迁移运用请以“选择”为话题，写一段文字，要求引用古诗词或名言，不得少于3处。答：_答案(示例)“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是屈原的选择；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这是文天祥的选择；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生、天下大业。“东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭”，这是秦桧的选择；尽管“君恩深似海矣”，可是“臣节重如山乎”，这是洪承畴的选择；不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，这是吴三桂的选择。他们追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。一、课本素材点击素材鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个

15、都不饶恕”。本文虽冠名以“闲谈”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的灯下漫笔一文中指出的那样，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。春末闲谈一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度的繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋

16、漓尽致。鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开口”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。历代统治阶级失败的根本原因是无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！运用示例鲁迅先生，我能握握你的手吗？这是一双怎样的手啊！粗糙、坚硬，关节粗大。其实这本应是一双秀气的手，绵软白皙，最适合江南书生踏雪访梅，饮酒邀月。这本是一双翻唐诗填宋词的手，也可以调朱粉点秋香。但在腥风

17、血雨、黑暗如磐的长夜里，你选择用这双手奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直刺向反动腐朽组成的阵营。你用这双手紧握长矛，横站着战斗。你坚定地说：“我一个也不饶恕。”书生成了战士，脂粉化作侠气。二、课外素材一生追随鲁迅的顾随先生顾随(18971960)，本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家和书法家。顾随的学生、红学泰斗周汝昌曾说他是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”。顾随多次讲过鲁迅。从1926年秋季开始，顾随在天津女子师范学校教书，那时没有统一的课本，当权者要求讲四书五经，而顾随自

18、定的讲课内容却完全以鲁迅为中心。北京解放之初，顾随准备在北京师范大学正式开设鲁迅研究课程，由于种种原因没有实现。他又筹划在辅仁大学学生中建立鲁迅研究会，可惜也没有实现。顾随全集第2卷有一篇关于安特列夫写道：读了英译的及鲁迅先生所译安特列夫的小说，我深刻地感觉到鲁迅先生所说他的“创作里，又含着严肃的现实性以及深刻和纤细”之不虚；那严肃，那深刻，那纤细，也便是我所谓安特列夫的“文章美”。环顾中国文坛上那些粗制滥造的作品，那轻佻，那肤浅，那粗拙，该是多么令人痛心的事啊！在帝俄时代的作家中，托尔斯泰之崇高，屠格涅夫之才华，陀斯妥耶夫斯基之伟大，是有目者之所共赏；而安特列夫则以其艰苦卓绝的文学修养，得到

19、异样的成就，能屹然自树一帜于三家之外的。老实说，我读过他的小说之后，再读戈里奇(现译为高尔基)之作，有时真觉得仿佛如吃过西贡米再吃高粱米之感。从这里我们可以看到顾随对鲁迅分析的由衷共鸣，以及他们之间审美趋向之近似与呼应。选材感言鲁迅曾说过：“希望我的文章随着时代的消失而消失。”他希望死后人们不要纪念他，因为他知道“待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟大时，他已经变成傀儡了”。这充分显示了他的非凡智慧和警醒。那么鲁迅在今天过时了吗？当然不会过时！新的时代，我们更应该充分挖掘鲁迅思想的精神内涵。囚首垢面的鲁迅纳兰泽芸有人说鲁迅是“一身补丁，一团漆黑，一头直竖”。补丁指的是他身上的衣裳打着补丁，漆黑

20、是指他皮肤黑黑，直竖当然是指他的头发鲁迅的一头“冲冠怒发”，无人不晓。你见过爱因斯坦头发顺顺的照片吗？似乎没有。那是因为他头发总是乱蓬蓬。他舍不得花时间梳下头发。他对世界做出的巨大贡献让他获得崇高的荣誉，但他看得很淡，生活依然极其朴素。应邀访问比利时，国王派专车以最高礼节迎接，然而接到的是一个头发乱蓬蓬，步行拎着一个旧皮箱的老头。一个对全人类做出巨大贡献的科学家，却要求逝后将骨灰撒在不为人知的地方，不发讣告，不建坟墓，不立纪念碑，免除所有宗教仪式，免除鲜花和音乐。他的心，是一滴清水，无论外界如何烟霭迷蒙，清者自清。如他所说，不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和

21、社会，走自己正确的道路。就像鲁迅，对于物质的索求，他是那样的微薄穿久了的蓝布夹袄破了，要给他换新的，他不肯，补补又穿在身上。虽然夜间熬夜写作，饭菜也只是一两样普通菜蔬。不大吃鱼，因为他认为鱼的细骨太多，吃起来太费时，时间浪费在这上面太可惜了。可是，对于精神方面，他却是“苛索无度”，几至“席不暇暖”。常常到凌晨二三时才可休息，而且常常是衣裳不脱就这样和衣倒下睡两三个小时，然后醒来抽根烟喝杯茶，继续写作。鲁迅的许多小说就是这样完成的，他认为写小说是不能断的，一断，人物的气就会接不上来。他头发长了可以不剪，衣服破了可以不换，但他把书看得比什么都重要，书有点脏了，他会拂起自己的袖子就揩。朋友来了，别的

22、什么都可以借，就是书不肯借，实在逼得狠了，就干脆将那本书送给朋友。唯一的“不正当”爱好是吸烟，但吸的多是用烟叶卷起的廉价烟，偶尔得到一些好烟，也要与朋友一起分享。即便如此，他也嫌烟头留得过长，有点可惜。后来用上了烟嘴，烟头短到不能再吸了才丢弃。鲁迅幼年丧父，靠母亲和姐姐给人洗衣度日月，所以物质上清苦点，于他已不算什么折磨，而要让这样一位“我以我血荐轩辕”的人去忍受精神的贫乏与困苦，那是万万不可的，他说，人生最苦痛的莫过于梦醒了无路可走。所以，他沿着他的梦想一路执着地走了下去他哪里是天才，他是把别人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，总是由零碎的一石一木累叠而起。德国哲学家西美尔说，货币只是

23、一条通往最终价值的桥梁，而人，永远无法在桥上栖居。人最终能够安然栖居的，是自己的心灵。“囚首垢面谈诗书”，这是鲁迅的写照。可是，有诗可作，有书可读，就算囚首，就算垢面，又如何？虽然囚首，虽然垢面，但他们的心，仍是清水一滴。像爱因斯坦、鲁迅，像那些令人高山仰止的人们。在愈显物质化的世界里，那滴清水中的一种精神，一种信念，令这滴水始终清凛，始终纯美，始终涤着后来者的心。读后启悟许广平女士曾用一句很形象的诗来描绘鲁迅先生“囚首垢面谈诗书”。鲁迅这位伟大的作家、坚强的战士、思想界当之无愧的启蒙者和领导者，虽然囚首，虽然垢面，但他那崇高的精神、坚强的信念，却如同一座巍峨的高山，令人敬仰；如同一股清冽的泉水，使人心灵得到涤荡。