第1课 论雅俗共赏 课时分层作业（含答案）

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1、第1课论雅俗共赏一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：()。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱，古风音乐在产生初期就有着网络的色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也_地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活感到疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对中华文明的归属

2、与认同。但“古风”作为一个_的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是宏阔的大历史，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至_的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，_的作品也就有了可乘之机，尤需受众提高鉴别力。1下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”B古风音乐给

3、传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意C处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”D古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式”答案B解析从文意来看，括号内的句子是过渡句，括号后的句子强调的是“新意”，而不是“打开方式”，据此可排除A、C、D三项。2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A水到渠成包罗万象矫揉造作鱼龙混杂B水到渠成 一应俱全 无病呻吟 鱼龙混杂C顺理成章 包罗万象 无病呻吟 鱼目混珠D顺理成章 一应俱全 矫揉造作 鱼目混珠答案C解析水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻条件成熟，事情自然成功。顺理成章：写文章或做事，顺着条理就能做好；也指某种

4、情况合乎情理，自然产生某种结果。根据语境，应选“顺理成章”。包罗万象：内容丰富，应有尽有。一应俱全：应该具备的，统统都有。根据语境，应选“包罗万象”。矫揉造作：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物，形容过分做作，极不自然。无病呻吟：比喻没有值得忧虑的事情却长吁短叹，也比喻文艺作品缺乏真情实感，矫揉造作。根据语境，应选“无病呻吟”。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。根据语境，应选“鱼目混珠”。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。B古风音乐

5、的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。C古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是大历史的宏阔，往往出于现代人对古代的想象与建构。D古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建设。答案A解析B项语序不当，应先“想象”，再“建构”。C项语序不当，应先说“大历史”，再说“小人物”。D项搭配不当，应将“建设”改为“建构”。4下面是某毕业生在教师节前夕给老师发送的短信，其中有五处不得体，请找出并作修改。教诲如春风，师恩似海深！在那青涩的年代，是恩师郑重的交代为我们纠正了偏离的航向，是老师有劲的双手托起我们灿烂的明天。值此教

6、师节到来之际，您的高足叩问老师金安！谨祝恩师节日快乐，万事如意！以后还请恩师继续斧正我的不足，如有事需要学生效劳，我当鼎力相助！答：_答案(示例)“交代”改为“嘱托”。“有劲”改为“坚实”。“高足”改为“学生”。“斧正”改为“指出”。“鼎力”改为“全力”。5下面是某医院门诊“一卡通”挂号流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过150个字。答：_答案(示例)患者来到医院后，持卡患者直接到分诊台或在收费窗口充值挂号。无卡患者，如果带着身份证，先到收费窗口办卡，并充值挂号；如果未带身份证，则先到导诊台填写办卡申请单，然后去收费窗口办卡，最后去收费窗口充值挂号。二、课内

7、阅读强化阅读下面的文字，完成文后题目。这里我们得特别提到唐朝的“传奇”。“传奇”据说可以见出作者的“史才、诗笔、议论”，是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看，介绍自己，求他们给自己宣传的。其中不外乎灵怪、艳情、剑侠三类故事，显然是以供给“谈助”，引起趣味为主。无论照传统的意念，或现代的意念，这些“传奇”无疑的是小说，一方面也和笔记的写作态度有相类之处。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的毛颖传，正是仿“传奇”而作。我们看韩愈的“气盛言宜”的理论和他的参差错落的文句，也正是

8、多多少少在口语化。他的门下的“好难”“好易”两派，似乎原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看作“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都

9、是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在再次杨明叔韵一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。但是加上“以故为新”，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不好懂了。不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了“做诗如说话”的路，这“如说话”，的确是条大路。6选文第一段提到的“传奇”指的是什么？试举出两篇代表性的作品。答：_答案选文提到的“传奇”指的是唐代的小说。如白行简的李娃传和陈鸿的长恨歌传。7唐传奇为什么能称得上雅俗共赏？答：_答案唐

10、传奇起源于民间，文人雅士仿“传奇”而作文字里多口语化的地方。“传奇”的内容大多以“灵怪”“艳情”“剑侠”为主，供给闲人的“谈助”，引起趣味。这样“传奇”就在雅人和俗人那里都找到了知己，达到了雅俗共赏的目的。8选文第二段中的“黄山谷”“梅圣俞”各指哪一位诗人？苏门“四学士”指哪些人？答：_答案“黄山谷”指黄庭坚，“梅圣俞”指梅尧臣。苏门“四学士”分别指秦观、黄庭坚、晁补之、张耒。9选文第二段中“胡适之先生说宋诗的好处就在做诗如说话”，你能列举一首明白如话的宋诗吗？并体味它的语言特点。答：_答案如李清照的夏日绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗意是：人生在世，活就要活得光明

11、磊落，应当做人中豪杰；有一天死了，也要死得悲壮激烈，成为鬼中英雄。直面今日的时势，我才深深地明白，当年西楚霸王项羽，为什么宁可自杀，也不肯屈辱偷生回到江东去。这首诗通俗明白，通过赞美项羽的人生取向，辛辣地讽刺了畏敌苟安的南宋君臣，抒发了自己伤国伤时的情怀，也道出了广大百姓的心声。工而不琢，堪称绝唱。三、课外阅读拓展阅读下面的文字，完成文后题目。雅文化和俗文化文化可以分为三个层次：表层文化、中层文化和深层文化。表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、

12、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着，并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)，包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

13、社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。礼及其仪式的规定就是最明显的事例。在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。在礼的贯

14、彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。(有删改)10下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不正确的一项是()A雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。B正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。C从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼后进而形成雅文化。D社会上层

15、向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。答案D解析根据文意，雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化。11下列对文中画线句子中“自在”和“自觉”的理解，正确的一项是()A“自在”指俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。B雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。C俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活， 但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。D因为雅文化它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，不再包括物质形态和风俗。答案B解析A项俗文化是人类社会经验的总结，不能说与人们

16、的生活无关。C项“但不带有教化目的无指导性”错，俗文化也属于文化，原文第段开头说“文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系”，所以其中包括对人们的思想影响。D项“雅文化属于精神文化，不再包括物质形态和风俗”错，根据文意，表层文化和中层文化，即物质文化和精神文化，二者都有雅俗之别。12根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是()A雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。B当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。C外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。D随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。答案D解析俗文化是大众文化，大众存在，俗文化就不会消逝。见原文第段。