第2课 谈中国诗 课时对对练（含答案）

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1、第2课谈中国诗一、语言文字运用1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。他发现自己做错了题，望着老师和同学们的目光，吞言咽理，满脸通红，悔恨自己理解出现了失误。正因为有些老板拥有某种居高临下的优越感，常以轻蔑的眼光来评判农民工，没给他们应有的尊严。站在泰山之巅，俯视四下群山和茫茫云海，胸中顿生回肠荡气之感，瞬间感到天地之大，宇宙之无尽。王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会老师就如何

2、提高教学质量纷纷提出了自己的意见和建议。A B C D答案B解析吞言咽理：表示不敢声张和申辩。望文生义。回肠荡气：形容文章、乐曲等十分动人。用错对象。抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。谦敬辞误用。2下列各句中，没有语病的一句是()A钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家。B谈中国诗既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地批评了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。C对许多人来说，名字只是用于身份辨识的符号，但对于钱钟书教授来说，“钟书”二字则不啻是他的座右铭。他“作家兼学者”的

3、形象也是这二字的真实写照。D钱钟书的管锥编考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科，其间多有新说创见。答案B解析A项介词残缺，应改为“他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家”。C项不合逻辑，应改为“这二字也是他作家兼学者的真实写照”。D项成分残缺，“打通”缺少宾语，应在“学科”后加“的壁障”。3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。_。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；_，足使黑格尔羡妒。A在中国文化里这种现象数

4、见不鲜中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到B这种现象在中国文化里数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而周到的辩证法C这种现象在中国文化里数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到D在中国文化里这种现象数见不鲜中国的逻辑极为简陋，而周到的辩证法答案C解析第处横线前论述中心是“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”这一文化现象，而非“在中国文化里”；第处横线后黑格尔羡妒的是“辩证法的周到”而非“辩证法”。要结合语境判断强调的重点。4谈中国诗一文中运用了大量的比喻，使文章语言生动、形象，并且意蕴丰厚。请仿照下面的句子，运用比喻等修辞手法，再写两个句子。生命是一支箭，你必须知道瞄准什么目标和怎

5、样运弓，这样才能把弓拉满，把箭射出去；_；_。答案(示例)生命是一艘航船，你必须弄清目的地和航行路线，这样才能把握好舵盘，不迷失方向生命是一张网页，你必须知道书写的内容和如何安排版面，这样才能编辑自如，展现自己的才华520世纪80年代，国外某汉学家读了围城后非常钦佩其作者钱钟书先生。这位汉学家在北京参加国际研讨会时打电话给钱钟书先生，表达了希望拜访他的意思。下面是他们之间的一段对话。钱钟书：你吃过鸡蛋吗？汉学家：吃过。钱钟书：你吃过鸡蛋以后有没有想过要认识那只下蛋的鸡呢？汉学家：没有想过。钱钟书：那你也就不必见我了。如果你是这位汉学家，在遭到钱钟书巧妙谢绝后仍然想拜访他，该如何表达你的希望呢？

6、要求仍然以“鸡”和“蛋”为喻体写一句话来表达你的希望。(不超过40个字)答：_答案(示例)这次吃的“鸡蛋”味道非常特别，所以很想见一见那只非凡的“母鸡”。二、课内阅读强化阅读下面的文字，完成文后题目。所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，红楼梦的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本

7、店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会领导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉

8、得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。6本段文字作者论述了他的什么观点？答：_答案中国诗只是诗，没有特特别别“中国”的地方，和外国诗是相融相通的。7为了证明自己的观点，作者在本段用了什么论证方法？有什么好处？答：_答案(1)用了比喻论证的方法，“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它北京狗，我们叫它西洋狗，红楼梦的西洋花点子哈巴狗儿”。(2)作者用比喻形象生动地说明了中西诗歌的交融性。8文中“中西本位文化的人”是指哪些人？作者对这类人的态度怎样？答：_答案(1)“中西本位文化的人”是指只关注、欣赏本国的文化，不去了解中西文化的交流、交融，孤芳自赏的人。(2)作者对这类人进行了讽刺和反对。“这只在西洋就充中

9、国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。”在幽默风趣中讽刺了那些谈中西本位文化的人。9“希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。”这句话和“谈中国诗”有联系吗？你怎样理解？答：_答案有联系。这句话恰好说明读诗的整个过程：“家居”是在读本国诗；“出门”是在读外国诗；“回家”是读完外国诗，又想起了本国诗，还想着再回到本国诗看看二者的区别。三、课外阅读拓展阅读下面的文字，完成文后题目。唐诗的自然精神刘宁唐诗有诸多丰富的精神特色，其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗今后世无限企慕的艺术境界。自然精神发端于先秦道家自然哲学，老子

10、说“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的样子，独立而不改。然而人生和社会常常是背离“道”，背离“自然”的，人应该超脱这种“背离”，去体会恒常不变的本然之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣，饮酒中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，写黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷。陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。唐代超一流的诗人中，王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面，贯穿其中的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去

11、体会自然之道。中国的山水诗追求“静”的境界，这个静是哲学上的静，是内心安静澄明的状态，王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。王维刻画山水，广阔浩渺而辽远，进入一种超脱现实功利的辽远境界，是一种精神之“远”。王维被称为“诗佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。例如新晴野望，描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”两句，写河水映照阳光，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前，爽朗明澈的诗境，又是精神宁静澄明的写照。汉江临泛“江流天地外，山色有无中”，写江水浩渺，天水相接相融，远山似有若无，这是山水之远，更是精神之远。鹿柴“空山不见人，但闻人语响

12、”，诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。这是唐诗艺术最深刻的地方，羚羊挂角，无迹可求。理解唐诗的自然精神，提到的第二位大诗人是李白，李白更是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特质，即大鹏精神和赤子之心。大鹏精神，这个“大鹏”就是庄子逍遥游中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比，化说自己“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。李白的豪迈奔放，就是大鹏扶摇高举的境界。然而同时也要看到，李白和庄子是有所不同的。庄子所说的逍遥远游之境，和人世是有对立的，超脱流俗的同时，也有背离常情的怪诞，自己的妻子去世不仅不悲痛反而鼓盆而歌，这和常人表达感情的

13、方式很不一样。李白不是这样，他天才豪放，但身上毫无怪诞之处，他的悲欢喜怒同于常人，却又比常人表达得更浓烈，更为本然。这种本然的表达，使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。他的长干行，刻画一位女子与丈夫两小无猜，笔触极为纯净天真，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”。王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下，呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以后，随着思想文化环境发生深刻变化，唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景，对唐诗的自然精神，对唐诗神妙的艺术之美，还有许多问题，值得我们不断去品味和思考。(选自2018年10月9日光明

14、日报，有删改)10下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A现实的人生常常背离“道”，背离“自然”，“道法自然”就是超脱“背离”，回复本然。B陶渊明归隐田园，寻求悠然心会的真意，呈现出晋代诗歌丰富而灿烂的自然之美。C山水诗追求静、远、空三重境界，这三重境界恰恰是自然精神在山水诗上的体现。D宋代以后，唐诗赖以形成的许多精神氛围改变了，后世理解唐诗有了一定的难度。答案B解析根据原文，“丰富而灿烂的自然之美”是在唐代展现出来的，陶渊明所在的晋代开启了自然之美的画卷。11下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章论证结构清晰，提出中心观点后论述了自然精神的内涵，再使用例证法证明论点。B

15、文章引用王维的诗歌鹿柴，论证了王维山水诗在深远幽静中具有的深邃“空”趣。C文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证的手法，突出李白身上的赤子之心。D文章结论指出唐诗自然精神的形成跟文化背景有关，对于读者品读唐诗很有启发。答案C解析是对比论证，不是类比论证。12根据原文内容，下列说法正确的一项是()A自然精神来自道家思想，唐诗具有自然精神，说明道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位。B王维山居秋暝中“明月松间照，清泉石上流”两句明白如话，但创造出了一种深远空寂的诗境。C王维的鸟鸣涧诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”写回荡在山涧中的鸟鸣，反衬出山林的幽静深广。D李白在庐山上纵目远望，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，是大鹏的视野，是逍遥远游之境。答案C解析A项逻辑错误，由“自然精神来自道家思想，唐诗具有自然精神”不能推导出“道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位”，可以说一定程度上说明道家思想在唐代占有重要地位。B项是“澄澈宁静”，不是“深远空寂”。D项“逍遥远游之境”是庄子的境界，并不是本文论述的李白的大鹏精神。