（京津鲁琼版）2020版高考语文二轮复习专题四针对提升五理解赏析两类型金针度人需分清——标题类题目“两失误”不深不明两角度教案

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1、针对提升五理解赏析两类型，金针度人需分清标题类题目“两失误”，不深不明两角度标题对于一篇作品，往往是“照亮读者眼睛的灯笼”，往往会起到摄人心魄的作用。在高考的散文阅读中，标题类题目屡见不鲜，考题主要有两大类型：理解标题含义类和赏析标题作用类。一轮复习中发现，考生不细心，不区分题型，答题思维不明，因此也就出现了两种失分情况：深层含义不清和作用分析不明。 明方法迷途指津提升角度具体技法深层含义“两思维”第一，在理解题目本意的基础上，要注意它在文中是否有指代意义或语意双关。第二，在理解题目的表面含义之外，要注意是否有比喻象征意义或文章主旨意义作用效果“五角度”第一，从点明写作对象的特点和多层含义的角

2、度。有的标题直接点出了作者所写作的对象。阅读中我们特别关注这一对象的特点，思考作者为何写这一对象。有的标题则在对象前添加了修饰或者限制性词语，组成偏正结构的标题。阅读中，我们更要注意通过对象前面的修饰语，结合文章内容仔细揣摩其内在的含义，明确作者的观点和态度。第二，从表达作者主观的感情和态度的角度。第三，从揭示文章的主旨或哲理的角度。第四，从文章的线索或结构思路的角度。第五，从手法和读者的角度学解题触类旁通 阅读2018年高考北京卷水缸里的文学(文本见本专题“针对提升一”例题)本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？本题两问，涉及标题的两种题

3、型，第一问是“理解标题含义”，第二问是“赏析标题作用”，运用“两思维”“五角度”解答。解析：本题实际是问本文标题的深刻寓意。作答本题第一问，应该从文中找到一些相关的语句，如第段中的“我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的”，第段中的“凝视水缸是我最早的阅读方式”，第段中的“一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游”，据此可以获得答案信息“水缸萌芽了作者的文学梦”“水缸是作者童年精神世界的寄托”。又如第段中的“我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了”“从一只水缸可以看见奇迹的光芒”，据此可以获得答案信息“水缸是作者的创作源泉”等。作答第二问，思考这个标题的表达效果，一般要从对读者阅读产生的影响、

4、主旨等方面思考，“水缸里的文学”，这种奇妙的表达，设置了悬念，激起读者的阅读兴趣；富有想象力的标题，凸显了文章的主题。答案：寓意：“我”的文学梦是从对水缸里的河蚌仙女的想象中萌发的。水缸是“我”童年时代精神世界的寄托，可以让“我”的梦想在其中畅游。水缸的记忆伴随着“我”，是“我”文学创作的源泉及动力，“水缸”成为“我”不断探索和创造的文学世界的象征。效果：既形象又别致，激发读者的阅读兴趣；虚实结合，凸显主题。 反馈练有效提升阅读下面的文字，完成13题。西魏的微笑 薛林荣麦积山石窟第四十四窟，西魏造像，距今约一千四百七十年。石窟中主佛高约一点六米，水涡纹高肉髻，结跏趺坐。举右手，五指前伸，掌向外

5、，作“释迦五印”之一的“无畏印”；左手下垂膝前，作“与愿印”。舒指仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直，额头宽广。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般盖过双膝，覆于佛座前，比重几乎占到了整座雕塑的一半，质感厚重，线条飘逸，层次分明，具有浓厚的装饰趣味。佛坐姿势极为沉静，衣褶的曲线却动感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，开北朝造像之新境。这显然是西魏泥塑的巅峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊叹的是，这尊佛长眉入鬓，眼光下垂，细而长的眼角和微翘的嘴角流露出深情的笑意，慈悲庄严中有着温暖娴静的人间表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间生动起来！那么，她的原型是谁？是西魏文皇后乙弗氏。史料载，乙弗氏是河

6、南洛阳人，容貌端庄，仁慈宽厚，是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期，东魏强大，西魏弱小。后者存世仅二十二年，政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后，乙弗氏显然是弱势群体，悲剧命运是必然的。彼时，东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策，先是东魏将公主嫁给柔然，西魏见状，慌忙废掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肃天水)，在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时，开出的退兵条件，竟然是要求西魏处死乙弗氏！积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽，可以退兵

7、百万。在这种情况下，乙弗氏只能自尽。她选择了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年仅三十一岁。一代皇后悲壮地退隐在历史的深处，但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后的形象为蓝本，约一千四百七十年之前的麦积山，新落成了一尊佛陀的造像，后人编号第四十四窟，是麦积山唯一的皇家石窟。普遍的说法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。乙弗氏的儿子武都王应当从首都长安带来了最高水平的工匠，他们从渭河的下游溯流而上，为麦积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神、思想乃至情感的支援，工匠们秉持先进理念，同时兼顾渭河流域对于“美丽庄严”的审美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶几无纤毫

8、遗失，人物的慈悲本性和内在神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技术远远胜于同类石窟，不难理解，这是由于皇宫的眷顾。她是渭河流域最雍容华贵的一尊佛。印度的佛、菩萨造像，都是男性，传入中土后，逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后，所造佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石窟第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的无上典范。佛像的女性化，与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题。大慈大悲、美丽矜持、和蔼可亲这些最能打动天下苍生的柔软词汇，更多地与女性联系在一起，佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相，从至高无上的神坛走向众

9、生，渗透着世俗化的情感。于是，工匠们以普通民众喜闻乐见的方式，塑造了庄严而又漂亮的佛陀女相！初夏的麦积山，雨过天晴，烟树隐隐。二十年来，我去过很多次麦积山石窟，但拜谒第四十四窟，生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、恬淡微笑的西魏坐佛，有着脱俗的仪容和正大的仪表，庄严如法，安详自在。我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来，由佛而人，由人而山，由山而树。(节选自散文第4期)1下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A文章第二段写第四十四窟主佛像，先工笔细描写它的高度、手形、坐姿、装束等基本特征，再写她的微笑，形神兼备。B第五段交代这尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被废掉后来

10、到秦州，但仍难逃厄运，最后被逼自尽。C文中讲述印度的佛、菩萨造像都是男性，是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现。D文章写法灵活，开头描写精雕细刻，以微笑为线，贯穿起历史和现实、中国和印度的材料，记叙、议论、描写、抒情交替运用。解析：选C。C项，“是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现”错误，从文中来看，“印度的佛、菩萨造像，都是男性”到佛教中国化后渐趋女性化，这其实是佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的转变，如文章倒数第二段所说“佛像的女性化，与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题佛陀在浩

11、大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相，从至高无上的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感”。选项对作者陈述“印度的佛、菩萨造像，都是男性”这一材料意图的分析有误。2结合文本，赏析文中画线句子。答：答案：句式灵活。长短句结合，节奏徐缓有致。用词精当。“荡漾”一词形象生动地描绘出“微笑”带给麦积山和游客的影响。以此句做结，收束有力，呼应前文，引人思考，升华主题。3(对点练)结合文本，探究标题中的“微笑”包含哪些丰富意蕴。答：答案：从审美角度看，“微笑”是对西魏雕塑艺术具有很高成就的诠释；从历史角度看，“微笑”是对乙弗氏为国献身的奉献精神的赞许；从人伦角度看，“微笑”是武都王对母亲至孝之心的体现；从价值观角度看，“微笑”是对佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的认可。- 4 -