(浙江专用版)2020年高考语文二轮复习专题五实用类、论述类文本阅读训练一选择题的解答技巧课件
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1、训练一,选择题的解答技巧,专题五 实用类、论述类文本阅读,练前提醒,浙江卷实用类、论述类文本阅读的两道选择题考查方向不同,第1题侧重考查对文中关键词语的理解,第2题侧重考查对全文信息的筛选与整合。虽说两道题的考查方向不同,但答题方法是相同的,都需要“两细一坚持”细读、细比、一坚持。 1.细读,就是双向细读。一是细读选项,读出选项内容的侧重点,圈画出关键词语,便于确定“细读文”的区域;二是细读文,细读图。细读文指在读文时要读出文本的陈述重点,读出文本细节之处的信息点。 2.细比,就是精细比对。把读文或读图读出的信息点与选项命题点进行仔细比对,发现选项与文本不一致之处。第1题,选项涉及的答题区域比
2、较集中,特别需要细心筛选。第2题,虽说选项涉及的答题区域较大,但具体到文本某一处,也需要细心仔细排查出选项中的隐蔽错误。 3.坚持一个原则:看选项的内容信息点与原文信息点是否完全匹配。,一、阅读下面的文字,完成文后题目。(10分) 阅读文签:实用类庙会 材料一: 庙会的季节性特征,主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季,农历正、二、三月最多,尤其是正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的,因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重要的,我国北方农村的耕作以春天为始居多,庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛,人们的愿
3、望和担忧等心理因素,在庙会中化为具体的形式。庙会在初一和十五前后为最多,最长的如淮阳人祖庙会,从农历二月初二到三月初三,期限长达一个月。较短的只有一天,一般的庙会在三天左右。另外,庙会的期限还表现在以著名历史人物、传说人物的生日、忌日为庙会高潮。夏收、秋收季节一般来说没有庙会,即使有,也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。(摘编自高有鹏狂欢季节庙会中的信仰与生活),材料二:,注 以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。 (资料来源于张萍明清陕西庙会市场研究),材料三: 庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方
4、符号系统”的嘲弄,是庙会狂欢精神的一大表现。这种借神灵之力以反传统的做法,在城隍庙会中体现得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中,往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役,然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道,扮演者高举“回避”“肃静”大牌,还有旌旗伞盖,完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中,如果省城隍路遇瘟部尚书,城隍的神位要停在路边,尚书的神位则在路中央,代表城隍的香头要趋前三叩,表示接驾来迟,罪该万死,请求恕罪。代表尚书的香头则挺胸凸肚,抚慰告诫一番。这种做法,一方面突破了传统的等级限制,人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色;另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种“官方符号
5、系统”,而只是在“应用”,并不是在摧毁。正如克劳克所说,这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战,但通常其结果则是维护这一既定秩序”。 (摘自赵世瑜狂欢与日常:明清以来的庙会与民间社会),材料四: 来自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后,经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化,在这一变化中,庙会狂欢的调节器作用十分明显;远古社会宰牲以谢神,变成庙会游神期间的大吃大喝,满足久违了的食欲需要;原始的歌舞仪式和群众狂欢,变成后代的各种集体娱乐形式,以满足压抑已久的声色本能;伦理道德对男女、服饰、举止、交往的诸多限制,也在宗教信仰的借口下被冲破可以说,在文明社会的大背景下,理性活动,
6、特别是被扭曲了的理性活动,需要非理性的活动加以调节,非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看,中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的,甚至是非“人性”的;而表现形式上的非理性行为倒有很大的理性意义。 (摘自赵世瑜狂欢与日常:明清以来的庙会与民间社会),1.下列对材料中“庙会狂欢”的相关理解,正确的一项是(3分) A.庙会的狂欢精神就是指在庙会中使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。 B.城隍庙会的狂欢活动既应用了“官方符号系统”,又突破了该系统的等级限制。 C.经历了世俗化后,庙会狂欢开始发挥调节器的作用,满足人们压抑已久的欲望。 D.庙会的狂欢精神经历了世俗化的
7、转变,冲破文明社会的各种限制,足见其非理性。,解析 A项以偏概全,材料三的表述是“庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对官方符号系统的嘲弄,是庙会狂欢精神的一大表现”。 C项“经历了世俗化后”错,材料四的表述是“在这一变化中,庙会狂欢的调节器作用十分明显”。 D项“足见其非理性”错,材料四后半部分对于“理性”和“非理性”的辩证分析,强调两者的关系是密不可分的,并没有说庙会的狂欢精神是“非理性”的。,1,2,3,2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.庙会主要在初一和十五前后举办,期限长短不一,高潮通常发生在著名历史人物和 传说人物的生日或忌日。 B.清末民初澄城县
8、2月至4月高频率地举办庙会,反映了农业社会人们一直以来的对于 耕种的祈愿,或者说担忧。 C.城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场,是庙会活动对现实“官方符 号系统”讽刺的一种表现。 D.人们在世俗化的庙会活动中大吃大喝、集体娱乐,借娱神的名义实现娱人的目的, 使压抑已久的理性诉求得以满足。,解析 “借娱神的名义实现娱人的目的”错,根据材料四“经历了世俗化或从娱神到娱人的变化”可知,并不是借娱神达到娱人的目的,而是实现了从娱神到娱人的转变。,1,2,3,3.当今社会哪些活动具有庙会式狂欢精神?请举一例,并简要分析。(4分),1,2,3,答案 形式:狂欢节、选秀节目、足球赛、“双十一”购
9、物节等活动。 举例:(示例一)“双十一”购物节,人们疯狂购物,甚至透支消费,颠覆了传统“精打细算过日子”的消费理念。它又是调节器,较多的购物折扣,释放了平日被压抑的购物欲,且在一定程度上满足了人们的物质需求。 (示例二)当下,不少人热衷于“抖音”等短视频社交软件,这就具有狂欢精神:各种人、各种视频、各种评价充斥其间,似乎充满了非理性的“狂欢”,背后却潜涵着追求个性、自由、平等的理性目的。,1,2,3,解析 首先要充分理解“庙会狂欢精神”的含义,即其表现出的突破传统、挣脱世俗等特征,以及其看似非理性的行为背后的对理性诉求的折射。再联系现实选取合适的例子,比如现在各地的美食节狂欢、艺术节狂欢等活动
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