12 交朋友应多多益善还是少而精 学案（含答案）

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1、俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。多个朋友多条路！何况在当今这个发达迅捷的信息时代，拥有一个覆盖面很广的朋友网，就显得无比重要。但是也有人说，朋友多了，麻烦多；朋友多了就无所谓朋友；你生活中最大的敌人往往就是你最亲密的朋友。那么，交朋友应多多益善还是少而精呢？下面让我们走进辩论会场，看看大家的看法。演讲题目感谢不喜欢你的人优秀讲稿尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！人生就是一次旅行，喜欢我们的人就是我们的旭日、清泉、花园，不喜欢我们的人就是我们要面对的滔天巨浪和暴雨狂风。我们感谢旭日，因为它给我们带来了温暖的阳光；我们感谢清泉，因为它给我们带来了丝丝的清凉；我们感谢花园，因为它给我们带来了鸟语花

2、香。然而，我们更该感谢滔天巨浪和暴雨狂风，因为正是它们让我们学会了坚强，让我们懂得了应该如何顶着巨大的压力继续前行。而正是这些不喜欢我们的人，让我们领悟了很多哲理。从学校毕业后的很长一段时间里，姚晨都在为能够在镜头前获得一个小小的角色而四处奔波。这一天，姚晨经人介绍认识了一个编剧，而这个编剧和很多导演都是好朋友，所以姚晨就请他尽量在导演们面前推荐自己。可是，让姚晨没想到的是，编剧斜着眼睛看了她一眼之后淡淡地说道：“这些剧组需要的是时尚娇媚的漂亮女孩儿，我怎么看你都不符合标准，你这模样就不招人喜欢，做演员你是红不起来了，还是趁早换一个吧。”编剧说完，干脆把头转了过去不再搭理她。姚晨当时气得紧咬着

3、嘴唇，一言不发地离开了。这件事情给了她不小的触动，天生不服输的姚晨被对方看轻之后，立刻变得比以前更加努力。后来，姚晨几经周折历尽艰难，终于凭借着武林外传和潜伏等电视剧迅速走红。在谈起当年那件往事的时候，姚晨爽朗地大笑起来：“我应该好好感谢那个不喜欢我的人，要是没有他的刺激，我也不可能有今天的成功！”感谢那些不喜欢你的人，正因为有了他们的轻视，才点燃了你的斗志，激发了你的潜能。让你为了证明自己而全力以赴地去努力。那些不喜欢你的人，恰恰是你成功的助推剂。同学们，在我们年少的时光中难免会遇到一些不喜欢自己的人。聪明的我们不要把精力浪费在和这些人斗气上，而是应该感谢他们的不喜欢，并以此为契机，督促自己

4、在青春的道路上快速前进。你的成功，就是对别人轻视的最好回答。感谢不喜欢你的人吧，因为正是他们让你爆发出了惊人的力量！谢谢大家！“学会共处”是21世纪教育的“四大支柱”之一，学会与他人友好相处，善于创设良好的人际关系，也是终身教育的重要内容之一。但是交怎样的朋友、交多少朋友又成了教育的一大难题。本文就是围绕这一话题展开的一次日常辩论。参与辩论的共有九人，其中梅子、贾炜、沙黎黎和吴益民四人原本持“交朋友应多多益善”的观点,赵欣、周晔、谢根华和刘观凯四人原本持“交朋友应少而精”的观点,任一瑛自始至终都持中立观点。通过辩论，辩论双方的观点都发生了一点变化，都向对方靠拢了一点，试图与对方达成一定程度的共

5、识，通过辩论与交流，最后得出“结交的益友多多益善，交心的密友少而精好”的结论。1.给下列加点的字注音沧海一粟()因噎()废食频()率拂()袖而去答案sypnf2.辨析字形答案jijilsqpbnbnxixixilioliolioliolioliohuhuw3.辨析词义(1)情意情谊情义“情意”，指心意、感情，即真心实意，相待很好。用于一方对另一方。“情意”，可与深厚、难忘、热烈等词搭配。如：“深厚的情意”“难忘的情意”“热烈的情意”。“情谊”，指交情、友谊，用于两方相互之间。“情谊”，可与阶级、革命、深、长等词搭配。“情义”，指感情的联系，多用于亲戚、朋友间。“情义”，可与有、无、朋友等词搭配

6、。(2)清净清静“清净”，指没有事务打扰，如：“耳根清净。”“清静”，(环境)安静，不嘈杂。如：“环境清静。”(3)格外分外二者都有特别突出的意思，都是副词。其区别是：“格外”，是说程度高，超乎平常，有特别的意思。如：“他学习成绩格外好。”“分外”，指本分之外，即一般范围之外，超出平常，它和格外是等义词，不过“格外”更接近口语，“分外”多用于书面语。如：“瀑布也似乎分外响了。”1.辩论比赛的标准是什么？提示辩论比赛是一种具有表演性质的比赛活动，对优胜的评判不是从辩论观点的是非曲直来定夺，而主要是以语言的逻辑和修辞、论辩的风度和智慧等方面为标准。2.辩论比赛的战术有哪些？提示辩论比赛的战术大体有

7、四种：论对己方观点进行阐述，驳对对方观点进行反驳，护对遭到对方驳斥的己方观点进行辩护，应对对方的言论做出应对。3.辩论的言语技能有哪些？提示辩论的言语技能有：说理举例、比喻引证、引申归谬、质问反诘、反唇相讥、委婉幽默等。理清辩论双方的基本观点，找出各方的事实论据，在此基础上，看双方论辩的分歧所在，体会双方的论辩艺术，学习双方的论辩技巧。这是一次日常辩论，和正式的辩论赛不同，试比较二者有何不同。提示正式辩论有人为确定的立场，拒绝相融的规则，以及为胜负而辩论的目的；日常辩论旨在消除争议与谋求共识，可以自由选择立场，观点可以求同存异，甚至可以相近或一致，而不一定非要争个是非曲直。辩论分立论、驳论两种

8、发言形式，从立论的角度看，主张交友“多多益善”的一方和主张交友应“少而精”的一方分别认为交友有什么作用？提示本次辩题是关于交朋友的话题，与每个人都有关系，每个人都会有自己的看法。参与辩论的共有九人，其中梅子、贾炜、沙黎黎和吴益民四人原本持“交朋友应多多益善”的观点，赵欣、周晔、谢根华和刘观凯四人原本持“交朋友应少而精”的观点。梅子等人认为：(1)交友可以为生活提供多方面的机遇和帮助。(2)有了朋友，活着就可以增添一份自信和力量。在当代社会里，多多地交朋友是为了更好地生活。(3)有朋友在困难时可以得到帮助，无异于雪中送炭。(4)有了朋友，生活会丰富多彩，工作起来也方便。(5)交友可以获得知识，随

9、时都会激发你思想的火花，会令你受益匪浅。(6)交友可以提高自己的交际能力。(7)朋友多，说明你的自身价值大。赵欣等人认为：交友应重在质，不重在量，关键是要交知心朋友。追求一种精神上的交流和愉悦。双方在辩论中为了加强论辩的力量，使用了哪些技巧？这些技巧有什么作用？提示本次辩论语言技巧的最大特点是大量运用谚语、俗语、成语和四字短语。谚语和俗语是人们长期生活经验的总结，语言简洁明快，干净利索，通俗易懂，如：“多个朋友多条路”“在家靠父母，出门靠朋友”“在家千日好，出门万事难”“黄金万两容易得，知音一个也难求”等。成语和四字短语内涵丰富而概括力强，如：“沧海一粟”“雪中送炭”“杞人忧天”“因噎废食”“

10、宁缺毋滥”等。其次，这场辩论中，双方都根据自己的工作和生活经历来表达自己的观点和看法，如：支持“交朋友应多多益善”一方中，沙黎黎是业务员，她结识了形形色色的人，工作起来很方便，生活上多姿多彩，所以她认为交朋友应多多益善；吴益民是大学法律教师，他谈了自己与年轻大学生相处的感受和认识，认为交朋友要有所选择，适中为好，这就由“多多益善”向“少而精”作一点倾斜；另外，他们还大量利用俗语和谚语，利用民间共识等概括性事例来证明己方观点，如：“多个朋友多条路”“在家靠父母，出门靠朋友”等。主张“交朋友少而精”的一方，赵欣指出快节奏高竞争社会的休闲生活是回复宁静，周晔则强调夜深人静时的内心渴望，谢根华叙说拥挤

11、忙碌的城市生活中朋友多会让自己身心疲惫，这都是基于自己的生活体验的观点，即是从经验事实出发的主张。再次，多处运用比喻论证、对比论证，增强辩论说服力。比喻论证不仅体现在谚语、俗语和成语中，如“多个朋友多条路”“沧海一粟”“雪中送炭”等，在其他地方也有所体现，如“朋友间彼此了解就更能拧成一股绳，撼动一座山”“这种泛泛之交的交情本来就是柳絮浮萍，根本经不起考验的”“朋友如书本，浏览越多，我们的世界就越丰富”等等。对比论证不仅在谚语和俗语中有所体现，还体现在以下几处：“我们现在最迫切需要的休闲不是高尔夫，不是氧吧，而是拥有三五知己静坐谈心，以求得心灵的释放”“广交朋友，诚然是出自社会交往的需要，然而，

12、夜深人静的时候”“我感觉他们都把朋友当成了一种工具，而不是一个心灵交流的对象”“独乐乐不如众乐乐”等等。辩论的目的是加深对问题的理解，在求同存异的基础上达成共识，这次辩论后，对如何交友正反双方达成了怎样的共识？你对交友又是怎样认识的？提示经过双方的争辩，辩论的双方在如何交友这个问题上，都向对方的观点靠拢了一步；结交的益友多多益善，交心的密友少而精好。交朋友是每个人人生中无可回避的问题，人人都有自己的体验、经验和看法，这都是由自己与周围环境的相互作用关系决定的。人在学习、生活和工作中不可避免地要与他人交往，交往双方的情感态度和思想认识不仅能够影响到彼此的关系，而且影响到彼此的交往观念。朱光潜曾经

13、说过，“人隔一层肉，如隔一层壁”。这说明人际间的心理沟通往往是困难的。正如伽达默尔所指出的：人总是受制于自己的“前理解”，总是带着一定的偏见去看待问题和事件，永远无法摆脱自己的偏见。另一方面，现代社会很强调沟通与协作，现代人应该让自己保持一种开放的心态，用一种主动亲近他人的友好态度，和尊重他人、宽容他人的博大胸怀，与人交往，获得尽可能多的真正的朋友。用语丰富手法多样本文是一次日常辩论，辩论言语技巧的最大特点是大量运用谚语、俗语、成语和四字短语。如“多个朋友多条路”“在家靠父母，出门靠朋友”“在家千日好，出门万事难”“黄金万两容易得，知音一个也难求”“沧海一粟”“雪中送炭”“杞人忧天”“因噎废食

14、”“宁缺毋滥”等。这些语言简洁明快，干净利索，通俗易懂，内涵丰富而概括力强。论辩方法的多种多样。举例论证也是这场辩论的一个鲜明特色。辩论双方都结合自己的生活和工作经历来表达自己的观点和看法。如支持“交朋友多多益善”一方中，沙黎黎是业务员，她结识了形形色色的人，工作起来很方便，生活上多姿多彩，所以她认为交朋友多多益善；吴益民是大学法律教师，他谈了自己与年轻大学生相处的感受和认识，认为交朋友要有所选择，适中为好，这就由“多多益善”向“少而精”作一点倾斜；赵欣指出快节奏高竞争社会的休闲生活是回复宁静，周晔则强调夜深人静时的内心渴望，谢根华叙说拥挤忙碌的城市生活中朋友多会让自己身心疲惫，这都是基于自己

15、的生活体验的观点，即是从经验事实出发的主张。辩论中还多处运用比喻论证、对比论证，增强辩论说服力。如“朋友间彼此了解就更能拧成一股绳，撼动一座山”“这种泛泛之交的交情本来就是柳絮浮萍，根本经不起考验的”“朋友如书本，浏览越多，我们的世界就越丰富”，等等。对比论证不仅在谚语和俗语中有所体现，还体现在以下几处：“我们现在最迫切需要的休闲不是高尔夫，不是氧吧，而是拥有三五知己静坐谈心，以求得心灵的释放”“广交朋友，诚然是出自社会交往的需要，然而，夜深人静的时候”“我感觉他们都把朋友当成了一种工具，而不是一个心灵交流的对象”“独乐乐不如众乐乐”等，都使这篇辩论增色不少。在当今这个发达迅捷的信息时代，拥有

16、一个覆盖面很广的朋友网，显得尤为重要，它可以为你在生活、工作各方面提供多方面机遇和帮助，让你生活幸福。品味：的确，朋友多了好办事，“出外靠朋友”。当前我们处于一个充满竞争的社会，自身十分渺小可怜，当然会遇到各种难题。有了朋友，就可以增添一份力量，就有了克服困难的信心和勇气，就可能战胜困难，改变自己的处境。从这个角度讲，应该多交朋友，自然也要成为别人的朋友，回报朋友。我的感悟：周恩来舌战群儒演讲词档案演讲者：周恩来演讲时间：1960年4月25日演讲地点：印度新德里演讲者身份：伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国领导人周恩来说：“有位朋友告诉我，在座的有不少是战

17、神鸠摩罗的子孙，准备好了炮弹轰击我。我觉得，心里有火、有气，就应该发出来，我愿意承受。因为，我是你们的朋友。”这一下，会场居然沉静下来，出奇的静。终于，有一个留大胡子的人站起来说：“我是印度新闻托拉斯的记者，请问周恩来先生，中印边界的领土划分已经是十分明确的了，难道还有什么必要再进行谈判，再重新划分吗？”周恩来耐心地回答：“如果你对中印边界的百年历史多做些研究，并且能真诚地倾听一下中国政府的呼声，我想，你是不会提出这种问题的。”这位印度人刚坐下，身旁一位欧洲人站了起来：“我是英国路透社记者詹姆斯，总理先生口口声声要靠谈判来解决问题，请问，原本属于别人的东西，你认为有什么资格和必要去讨论这东西的

18、归属呢？”周恩来严肃地说：“詹姆斯先生，在国与国的领土纠纷中，你刚才的比喻显然不十分恰当，我愿就这个比喻再做些说明，如果一个强盗夺走了别人的东西，那么原物的主人不该向强盗讨还吗？”詹姆斯气急败坏地说：“你你敢说印度是强盗。”周恩来坦然地说：“强盗，有，但不是印度，而是英国的殖民政策。中国和印度是朋友，而且应该永远是朋友。”后排一位记者拍了拍詹姆斯的肩膀，站起来问：“总理先生，你们不打招呼，在有争议的地区擅自修了一条公路，这难道也是在表示和平、尊重和友谊吗？”台下响起得意的嘘声、口哨声。周恩来诚恳地答：“不错，我们是在喀喇昆仑山侧修了一条公路。这就是新藏公路，是为了改善新疆、西藏地区的交通困难状

19、况而修筑的，其中有几段因山脉阻隔，穿越了阿克赛钦地区的一角。我们原本以为，这是众所周知的中国领土。后来印度政府提出了抗议，我们愿意就此问题进行协商解决。如果这不算和平、尊重、友谊的话。那么印度政府越过传统的边界，在有争议的地区建立军事据点，武装巡逻，不但不打招呼，而且逐步推进，动枪动炮，这又算是什么呢？如果说彼此都伤害了感情的话，我们中国也仅仅是因为一条用于和平建设的公路。”台下的记者们交头接耳，窃窃私语，虽然对周恩来的雄辩才能早有耳闻，但今日才是第一次领教。“我是印度独立报记者托姆拉。总理先生，你不认为，中印之间的领土争端，愈演愈烈，直到今天动枪死人的境地，完全是你们自恃大国身份，对印度横行

20、侵犯的结果吗？”周恩来冷峻地说：“不对。缅甸、不丹、尼泊尔都是小国，也都和我们有麦克马洪线的困扰，可为什么我们能和平地达成边界协议呢？事物的逻辑并不是当一个大国与一个小国发生纠纷的时候，大国就必然是无理的、蛮横的。如果这样的逻辑成立，那么印度同巴基斯坦、锡金的边界纠纷，也是大国欺侮小国吗？事实上，印度无论从哪方面看，都不是一个小国，她的综合国力、她的人口、她的国际地位和威望，尤其她引以骄傲的几千年的古代文明，一丝一毫也不比中国差，这怎么说得上是大国对小国的侵犯呢？”韦尔娜站起来，极严肃庄重地说：“我还有一个问题，总理先生能够坦诚相告吗？”周恩来扬扬手说：“我想，我会尽其所能地回答你。”“那好，

21、据我所知，您今年已经六十二岁了，比我的父亲还要大八岁，可是，你为什么仍然那么年轻、美俊，像个小伙子，能回答吗？”会场上猛然炸锅般爆出一阵畅快的大笑，将刚才剑拔弩张的火药味驱赶得纤缕不存。与刚才舌战群儒、大展辩才的情形相左，此时的周恩来，倒真有些腼腆了。他望了望身旁忍俊不禁的陈毅，又摊了摊两手，嗫嚅着说：“这样的问题，我可以不回答吗？”“不行。”这两个字，居然是上千名记者用不同语言异口同声发出的轰鸣。周恩来搓了搓两手，说：“好，我回答，我只是按照东方人的生活方式和生活习惯进行生活的我”周恩来的话音未落，台下的掌声、叫好声犹如天边滚过的巨雷，上千名记者全部站起来，跺着脚，拍着巴掌，喉咙里宣泄着各种

22、代表欢乐和赞赏的音符。这持续长达七分钟的雷声里，竟然包括刚才那些曾向周恩来发难的人。赏析：周恩来的机智、敏捷、沉着、冷静和随机应变的才能，在这场答记者问中表现得淋漓尽致。面对潜伏危机的龙潭虎穴，周恩来抢先发言：“在座的有不少是战神鸠摩罗的子孙，准备好了炮弹轰击我。我觉得，心里有火、有气，就应该发出来，我愿意承受。因为，我是你们的朋友。”态度和语气极其诚恳。所谓“精诚所至，金石为开”，会场居然沉静下来。有记者先入为主地发问：“中印边界的领土划分已经是十分明确的了，难道还有什么必要再进行谈判，再重新划分吗？”记者的提问无视历史，带有蛮横之气。周恩来则不卑不亢，耐心地规劝：“如果你对中印边界的百年历

23、史多做些研究，并且能真诚地倾听一下中国政府的呼声，我想，你是不会提出这种问题的。”“一石二鸟”，既回答了提问，对对方的蛮横无理又不无嘲讽。英国路透社记者詹姆斯则更是来者不善出言尖刻：“原本属于别人的东西，你认为有什么资格和必要去讨论这东西的归属呢？”面对对方的蛮横和粗鲁，周恩来针锋相对，巧打比方以谬揭谬：“如果一个强盗夺走了别人的东西，那么原物的主人不该向强盗讨还吗？”搬起石头砸自己的脚，被顶回去的詹姆斯气急败坏语不成句：“你你敢说印度是强盗。”欲以之激起公愤。机智的周恩来话锋一转，坦然答道：“强盗，有，但不是印度，而是英国的殖民政策。中国和印度是朋友，而且应该永远是朋友。”一语刚落，即有记者

24、反诘：“在有争议的地区擅自修了一条公路，这难道也是在表示和平、尊重和友谊吗？”记者们自以为找到了事实论据，以致台下响起得意的嘘声、口哨声。面对不明真相者的挑衅，周恩来沉着冷静，运用先承后转之策：“不错那么印度政府越过传统的边界，在有争议的地区建立军事据点，武装巡逻这又算是什么呢？”明人不做暗事，周恩来接过话锋，先是诚恳承认我方确有此举，然后力陈对方视而不见的印度政府越过传统的边界，在有争议的地区建立军事据点，武装巡逻，逐步推进，动枪动炮的事实，事理昭然若揭。面对记者的蛮横、偏袒和无端指责：“你不认为，中印之间的领土争端，愈演愈烈，直到今天动枪死人的境地，完全是你们自恃大国身份，对印度横行侵犯的

25、结果吗？”周恩来巧设对比，正气凛然，义正词严：“缅甸、不丹、尼泊尔都是小国，也都和我们有麦克马洪线的困扰，可为什么我们能和平地达成边界协议呢？事物的逻辑并不是当一个大国与一个小国发生纠纷的时候，大国就必然是无理的、蛮横的。如果这样的逻辑成立，那么印度同巴基斯坦、锡金的边界纠纷，也是大国欺侮小国吗？这怎么说得上是大国对小国的侵犯呢？”周恩来先摆出我国与缅甸、不丹、尼泊尔和平地达成边界协议的事实，接着以谬揭谬，用众所周知的印度同巴基斯坦、锡金的边界纠纷来指出对方的强盗逻辑，有据，有理，有力。周恩来的诚恳、睿智、善辩赢得了长时间的如雷鸣般的掌声、叫好声，折服了所有人。1.二人同心，其利断金，同心之言

26、，其臭如兰。周易系辞上2.朋友，以义合者。朱熹3.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。论语季氏4.四海之内，皆兄弟也。论语颜渊5.大丈夫处世，当交四海英雄。三国志6.君子周而不比，小人比而不周。论语为政7.君子淡以亲，小人甘以绝。庄子山末8.衣莫若新，人莫若故。晏子春秋9.人非人不济，马非马不走。曾子10.士有争友，则身不离于令名。孝经11.一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。史记12.君子忌苟合，择交如求师。唐贾岛13.万两黄金容易得，知心一个也难求。红楼梦14.有缘千里来相会，无缘对面不相逢。水浒传15.以势交者，势倾则绝；以

27、利交者，利穷则散。王通论辩两招中国历史上有很多能言善辩的神童，他们思维敏捷，才智过人，显示出与其年龄不相称的、很高的论辩水平，留下了许多令人惊叹折服的故事。但是“江山代有才人出”，也许神童们那些曾难倒当时名士的精彩言论在你面前却不堪一击。不信，就让我们和他们来辩一辩！同中求异，辩杨氏子西晋元帝年间，梁国一姓杨的大户人家有个九岁男孩特别聪明伶俐，人称“小诸葛”。一天，他父亲的好友吴郡太守孔君平前来拜访，不巧杨父不在家，杨氏子便出来招待客人，顺手把刚从树上摘下来准备自己享用的一盘杨梅端了上来。孔君平没有吃，杨氏子便在一旁津津有味地吃了起来。孔君平见其贪吃之态很可笑，便想捉弄他一下，也试试他是否如传

28、闻中那样聪明，便指着杨梅戏谑道：“呦，这杨梅原来是你杨家的果子。”杨氏子抬起头来，一边吃着，一边反驳说：“难道孔雀是孔夫子的家禽吗？”孔君平一时语塞，答不出来。神童之神：孔君平故意混同“杨梅”与“杨姓”的“杨”，一语双关：明着是说“这果子和你一样都姓杨，就是你家的果子”；暗里是调笑杨氏子把杨梅看作宝贝似的贪吃之态。杨氏子果然才思敏捷，他以其人之道还治其人之身，用“孔雀是孔夫子的家禽”反问，以谬制谬，让孔君平哑口无言，陷入困境。PK神童：杨氏子一语制敌，靠的是“求同”，以和孔君平同样的依据(人与物“同姓”)得出同样的结论(“杨梅若是我杨家果，那么孔雀必是你孔家禽”)。同学们，如果你是孔君平，如何

29、驳斥杨氏子呢？我们可以调整思路，运用“同中求异，以异驳同”的方法来和神童较量一番。杨氏子有爱吃杨梅的习性，而孔家没有豢养孔雀的嗜好。所以我们可以“以异驳同”，这样反击神童：孔雀生于南国，而孔家世居北方，无人饲喂，甚至不识此物，所以自然不是孔家家禽，而你家屋前屋后都有杨梅，你又爱吃杨梅，眼中有梅无客，这杨梅不是你杨家果又能是谁家的？这样从“异”处对“杨梅是杨家果”进行阐释，既反驳神童“孔雀是孔家禽”的论调，也婉转批评了他贪吃忘礼之态。转移论题，巧驳孔子春秋时期，鲁国有个叫项橐的神童辩才了得。孔子东游时，有一天，看见一位农夫在锄地，他就过去问农夫：“你知道耕种这块地，你的锄头一天举起、落下要多少次

30、？”农夫答不上来，僵持在那儿。孔子正想趁机教育农夫时，不料，“半路杀出个程咬金”，在一旁玩耍的农夫儿子项橐扔掉手中的玩具，走上前说：“您行必车马，您知道马蹄一天提起、落下多少次吗？”孔子被驳得瞠目结舌，只得悻悻而去。神童之神：神童项橐辩才果然了得。他一听就知道孔子在为难父亲，正面回答这个问题不容易。于是他避实击虚，以问代答，用同样刁钻的问题反问，把孔夫子“绕”了进去，化被动为主动，真是巧妙之至。PK神童：同学们，如果你是孔子，如何辩驳这位神童呢？实际上，孔子想用这个无解之问作为契机，教化农夫“知稼穑之道，明做事之理”。所以在面对项橐同样无解的反问时，他可以用“转移论题，化害为利”之法辩驳。也就

31、是不对这一反问作答，而是把它转移到问题的核心“知道明理”中去。孔子提问是想告诉农夫“万物生长有规律，需要精耕细作，耕种时要心中有数，不可糊涂；从做事角度看，凡事要勤于思索，不可盲目”。所以，我们可以把项橐的反问也向这方面引，化不利为有利“以车马行路，目的是加快速度，不必知道马蹄提起落下多少次；而庄稼生长都有规律，有需精耕，有需粗种，抡锄不计多少，浇灌不以区分，不按规律，怎么求丰产？万物皆有其道，勤思细想才能有智慧呀！”同学们，在刚才与两位神童的辩论中，你受到一些启发了吗？在古代神童面前，我们既要心怀敬畏，虚心学习他们高超的论辩技巧，为我所用；又要树立自信，积极思考，善于从他们的言论中寻找破绽，找出驳击的方法。这样才能提高自己的论辩水平，成为像神童一样的高手。还犹豫什么？找一位神童，也和他PK一下吧！小幽默你喝醉了纽约时报报道了一件让人尴尬的往事大约40年前，时任英国外交大臣的布朗在秘鲁参加一场招待会时，颇有醉意地邀请一位穿着紫色飘逸长袍的宾客跳舞，却被断然拒绝。据说，那位宾客当时是这样回答的：“第一，你喝醉了。第二，这不是华尔兹，而是秘鲁的国歌。第三，我不是女士，而是利马的红衣主教。”