2019高考历史一轮优编选题9新人教版
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1、2019高考历史一轮优编选题(9)李仕才一、选择题1、(2018北京朝阳模拟)历史上遗留下来的许多实物是重要的史料。下图器物可以佐证的是() 何尊:成王时期(约公元前11世纪),何姓贵族所制。尊内底铸有122字铭文,其中“宅兹中国”是“中国”一词最早的文字记载。 A中央集权制度正式确立B国家大一统局面的实现C第一个国家政权的诞生D周天子天下共主的地位解析:选D根据材料“约公元前11世纪”“成王”,尚未实现中央集权制度(秦朝确立),故A项错误;大一统不仅是地域上的统一,更是思想、文化、经济的统一,秦朝是第一个大一统国家,商周时期尚未实现大一统,故B项错误;第一个国家政权是夏朝,故C项错误;根据成
2、王与时间判断是周朝,“宅兹中国”中国一词,指以洛阳为中心的河洛地区,突出王的地位,故D项正确。2、(2018温州“十五校联合体”联考)研读美国中央与地方权力结构表(如下)该表所反映的政治制度()地方权力中央与地方重合的权力中央权力调控州内贸易;设立公共教育体制;制定地方性法规等保证税收、健康及公共安全;保护消费者利益等调控州际及对外贸易、宣战、发行货币等A体现了中央集权原则B协调了大州与小州的矛盾C加强了联邦政府的权力D打上了种族歧视的烙印解析:选C通过材料表格得知,所讲政治制度是美国的联邦制,在该制度之下,联邦政府虽然保留了较大的政治权力,但各州依旧维持了较大的地方自治权,这并非是一种中央集
3、权原则,故A项错误;材料中并没有对大小州关系的提及,故B项错误;联邦制是取代邦联制的政治制度,它的创立改变了邦联的松散状态和加强了联邦政府的权力,故C项正确;种族歧视在材料中并没有相关提及,故D项错误。3、下图反映的是台湾第一个返乡探亲团于1988年1月抵达北京时手持的小旗子和穿的夹克。这些材料反映了当时()A海峡两岸长期隔绝的状态被打破B海峡两岸达成“一个中国”共识C海峡两岸接受“一国两制”构想D海峡两岸实现通邮、通航、通商解析:选A海峡两岸长期隔绝的状态被打破是1987年台湾当局被迫允许民众回大陆探亲,因此才有1988年台湾返乡探亲团到达北京,故A项正确;海峡两岸达成“一个中国”共识是在1
4、992年,故B项错误;“一国两制”台湾并没有接受,故C项错误;海峡两岸实现通邮、通航、通商是在2008年,故D项错误。4、(2018安徽江南十校模拟)下图可以用来说明()A小农经济自给自足B传统农业精耕细作C中国农业独立发展 D生产工具不断创新解析:选B材料图片是一幅牛拉播种图,仅这种现象不能说明其小农经济自给自足的状态,故A项错误;通过在有限的土地上不断改进生产工具,属于古代农业的精耕细作,故B项正确;材料的牛拉播种图描述的是一种生产状态,不能体现农业是否独立发展,故C项错误;图片显示的播种工具早在西汉时已经出现,后一直沿用,无法体现“不断创新”,故D项错误。5、(2018桂林、崇左调研)上
5、海轮船招商局筹建时,商人入股并不踊跃,清政府拨款20万串钱以“示信于众商”。此后,招商局还获得了清政府的大量缓付利息的借款,以及减免部分税费的优待。这反映出()A洋务运动由求强向求富的过渡B清朝官员贪腐阻滞工商业发展C洋务运动抵制了外国经济侵略D政府与民间资本激烈争夺利税解析:选A轮船招商局属于民用工业,清政府鼓励民间资本入股,体现了由自强到求富的转变,故A项正确;材料不能体现清朝官员的贪腐,故B项错误;材料没有涉及洋务运动抵制了外国经济侵略的相关信息,故C项错误;材料表达了政府鼓励工商业发展,“减免部分税费”,故D项错误。6、(2018河南八市联考)二战以来,联合国及其相关组织与机构所确定的
6、规范、原则、制度己经日益成为衡量世界各国政府以及国际行为主体的政策与行为的合法性依据。其主要原因在于()A联合国是世界影响力最大的国际组织B经济全球化促进国际关系制度化C世界经济形成多极化的国际格局D国际政治格局的多极化趋势解析:选B联合国是世界影响力最大的国际组织是对联合国的国际地位的表述,不是材料中联合国影响力大的主要原因,故A项错误;二战后世界经济全球化趋势加强,经济发展的同时要求国际关系规范化、体制化,故B项正确;材料中强调的是联合国的原则和制度成为各国的合法依据,是全球化的表现,与世界经济的多极化不符,故C项错误;政治多极化趋势是指影响国际的政治力量多,与材料中各国以联合国的规范原则
7、为法律依据不符,故D项错误。7、(2018莆田模拟)春秋战国时期,孔子主张“以道事君,不可则止”,孟子认为“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。汉代,董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君,恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明,汉代儒学()A比先秦儒学更加哲学化B与先秦儒学有着本质的区别C植根于先秦儒学的传统D是对先秦儒学的取舍与创新解析:选D“比先秦儒学更加哲学化”,这一点仅根据材料无从获得相关信息,故A项错误;很明显,董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有本质区别,故B项错误;根据材料不难看出,董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种颠覆而非继承,故C项错误;一方面,董仲舒的“君权神
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