《第9课 孔子世家》自测自评（含答案）

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1、(时间：50分钟满分：70分)一、基础积累(23分)1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.纲而纪之，统而理之纲：制定法度B.陈蔡大夫谋曰 谋：商量C.从者病，莫能兴 病：生病D.吾道非邪 道：思想，主张答案C解析病：精疲力竭。2.下列各句中，加点词的意思和现代汉语相同的一项是()(3分)A.吾道不行矣B.天下君王至于贤人众矣C.学者宗之D.聪明深察而近于死者答案B解析A项指“不能实行”。C项指“读书学习的人”。D项指“耳聪目明”。3.下列各句中，没有通假字的一项是()(3分)A.由是反鲁B.孔子长九尺有六寸C.约其文辞而指博D.故天下莫能容夫子答案D解析A项，“反”同“返”

2、，返回；B项，“有”同“又”，用于整数和零数之间；C项，“指”同“旨”，意旨。4.下列各句中的加点词语活用类型和其他三项不同的一项是()(3分)A.唯子贡庐于冢上B.推此类以绳当世C.笔则笔，削则削D.夫道之不修也，是吾丑也答案D解析D项为形容词用作名词。A、B、C项均为名词用作动词。5.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是()(3分)A.B.C. D.答案D解析D项两个“乃”都是连词“于是、就”的意思。A项中前面一句中的“其”是代词“他的”的意思，后面一句中的“其”是助词表示反问语气。B项中前面一句中的“而”表示转折关系，后面一句中的“而”表示修饰关系。C项中前面一句中的“之”

3、是结构助词“的”，后面一句中的“之”是第三人称代词“他”。6.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()(3分)A.予一以贯之B.人之不我行也C.不容何病D.弟子及鲁人往从冢而家者百有余室答案D解析D项为定语后置，A、B、C三项都为宾语前置。7.在横线上补写出空缺的句子。(5分)(1)子曰：敏而好学，_，是以谓之文也。(论语公冶长)(2)子曰：默而识之，学而不厌，_，何有于我哉？(论语述而)(3)子曰：_，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)(4)诗有之，“高山仰止，_”。(5)孔子曰：“_，小人穷斯滥矣。”答案(1)不耻下问(2)诲人不倦(3)岁寒(4)景行行止(5)君子固穷二、文本训练(课内2

4、0分)阅读下面的文言文，完成811题。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数

5、年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人

6、共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。8.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是()(3分)A.周监二代，郁郁乎文哉郁郁：文采显著B.吾自卫反鲁，然后乐正乐正：音乐(篇章)得到整理和规范C.我于易则彬彬矣彬彬：文雅的样子D.君子病没世而名不称焉没世：终身、一辈子答案C解析彬彬：繁盛的样子，意思是了解、掌握得更多。9.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.B.C.D.答案D解析D项两个“焉”皆为助词，表停顿。A项第一个“而”连词，表顺承；第二个“而”连词，表

7、修饰。B项第一个“则”连词，表因果；第二个“则”副词，就是。C项第一个“以”介词，在；第二个“以”介词，表地点的界线。10.下列有关孔子的论述，分析不正确的一项是()(3分)A.孔子一生政治上无重大成就，但晚年删诗书，正礼乐，作春秋，并以此传授弟子，因此说他对整理古籍、传播文化做出了巨大贡献。B.古诗三千余篇，孔子“去其重，取可施于礼义”的“三百五篇”，皆“弦歌之”，并给予高度评价，“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。C.孔子作春秋，对自称为王的吴楚之君，贬之为“子”，类似这种“绳当世”“笔则笔”“削则削”的写法，对司马迁影响很大，因此司马迁自称史记为第二部春秋。D.孔子编纂诗书礼乐易春秋后，

8、立即被称为“六艺”，被奉为儒家经典，自此千古传诵。答案D解析汉代才奉为儒家经典。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)(1)礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。(5分)译文：(2)至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。(6分)译文：答案(1)礼乐从此得到正确描述，因而完备了王道的礼乐制度，编成了六经(礼乐书诗易春秋)。(2)到撰写春秋时，该写的就写，该删的就删，即使是(文字功夫很好的)子夏这类人也不能改动一字一句。三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成1215题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至

9、高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不

10、知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽

11、执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自史记伯夷列传第一)【注】由、光：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是、就。徂：同“殂”，死亡。12.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.扶而去之 去：使离开B.天下宗周 宗：祭祀C.我安适归矣 适：往，到D.傥所谓天道 傥：同“倘”答案B解析宗：归顺。13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B.

12、武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D.作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。答案A解析A项感情把握不恰当。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？(4分)译文：(2)富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(4分)译文：答案(1)像伯夷、叔齐，应该说是好人呢

13、，还是不该说是好人呢？(2)假如富贵可以寻求得到的话，即使是做个卑贱的赶车人，我也愿意做。假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。15.文中哪些地方能体现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守？请加以概括。(4分)答：答案叔齐要把君位让给伯夷，伯夷逃走了，叔齐也不肯继承君位逃走了。等到武王平定了商纣，天下都归顺了周朝，伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情。他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。【参考译文】太史公说：我登上箕山，它的顶上居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人，像吴太伯、伯夷一类，记载十分详尽。我所听说的许由、务光，他们的德义是极高的，而有关他们的文字在经

14、书里却连概略的记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少有怨恨。”“他们追求仁而得到了仁，又怨恨什么呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的诗而感到诧异。有关他们的传记里写道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟为君。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌敬养老人，“何不去投奔他呢”！等到他们到达的时候，西伯昌已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安

15、葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他俩。太公说：“这是两位义士啊。”扶起他们，让他们走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇菜来充饥。待到饿得快要死了的时候，作了一首歌，歌词说：“登上那西山啊，采摘那薇菜。用残暴来代替残暴，不知道自己也是一种错误。神农、虞、夏早死亡，我到哪里去寻找我的归宿？可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。依这样看来，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？有人说：“天道是没有偏爱的，常常帮助好人。”像伯夷、叔齐，应该说是好人呢，还是不该说是好

16、人呢？这样地聚积仁德，品行高洁，竟然饿死了！再说孔子的72位贤徒里，孔子唯独赞美颜渊好学。可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都得不到满足，而最终早死了。上天对于好人的报偿，怎么是这样的呢？盗跖每日杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人，横行天下，却反而能够以长寿终，这又是依循何种德行的啊？这些都是比较明显的例子了。像到了近代，行为不循法度、专做犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵丰厚，几代不断。而有的人小心谨慎，选好了地方才出脚走路，该说话的时候才说话，走路不走小径，不是公正的事不奋发去做，然而却遭遇灾祸的，简直数也数不清。我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，

17、还是错呢？孔子说：“志向不同的人，就无法一起谋划事情。”也只好各自遵从自己的意志去做了。所以说：“假如富贵可以寻求得到的话，即使是做个卑贱的赶车人，我也愿意做。假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“天气寒冷，才会晓得松柏是最后凋谢的。”全世界混浊不堪，清高的人才会显现出来。这难道是因为世俗的人是那样重视富贵，而清高的人又是这样轻视富贵吗？四、语言运用训练(9分)16.下面的选项中，最接近青青边愁意旨的一项是()(5分)青青边愁余光中坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。时间，你带得走歌者带不走歌。A.笔落惊风

18、雨，诗成泣鬼神B.不惜歌者苦，但伤知音稀C.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨D.屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘答案D解析本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，可根据选项表达的意旨与余光中青青边愁的意旨是否相同进行判断，本段文字的中心意思是诗歌具有超越时空的价值。显然D项表述合乎本段文字的主旨。当初楚王的楼阁亭台已经成为了一片废墟，而屈原的诗词却如日月高悬，经历了时间的考验。表达了“精神不灭，物质易朽”的主旨。所以选D。17阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是()(4分)A吹捧他人就会失去自尊，屈膝于地。B高高在上，得意忘形，是危险的。C才干不能靠自居和他人的吹捧。D不论何时，人都应有自知之明。答案C解析C项全面理解了画面寓意；A、B两项的理解显得片面，D项理解与漫画寓意不符。