《第14课 滑稽列传》课时对点练（含答案）

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1、第14课滑稽列传 读言微中，可以解纷一、基础巩固1.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是()A.先生能饮几何而醉B.齐威王横行C.今者臣从东方来D.沉湎不治，委政卿大夫答案C解析A项古义：询问数量多少。今义：数学的一个分支，几何学。B项古义：率意而行。此指齐威王称雄一时之事。今义：行动蛮横，倚仗势力做坏事。D项古义：不问政事。今义：经过治疗无效(而死亡)。2.下列句子中，不属于倒装句的一项是()A.优孟，故楚之乐人也B.淳于髡说之以隐曰C.白璧十双，车马百驷D.啖以枣脯答案A解析A项是判断句。3.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项皆为“率领”。A项竟

2、然/相同。B项道歉，表示歉意/劝告。D项请允许我/请求。4.对下列加点词的解释，全都正确的一项是()陛楯得以半更半更：半夜又恐受赇枉法 受赇：接受贿赂秦倡侏儒也 倡：同“娼”六博投壶，相引为曹 曹：侪辈白璧十双，车马百驷 驷：四匹马淳于髡说之以隐曰 隐：隐语A. B.C. D.答案C解析半更：两个词，半，一半；更，替代。倡：表演歌舞的人。驷：四匹马拉的车。5.下列句子中，不含通假字的一组是()宗室置酒，髡尝在侧若无远有所之恶能饮一石哉秦倡侏儒也陛楯者皆沾寒抵掌谈语威王大说赍以姜枣微闻芗泽五谷蕃熟，穰穰满家A. B.C. D.答案D解析“尝”同“常”；“无”同“毋”；“楯”同“盾”；“说”同“悦

3、”；“赍”同“剂”；“芗”同“香”。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何

4、而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣鞠，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。言

5、不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。6.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.臣见其所持者狭而所欲者奢奢：奢侈B.若亲有严客 严：敬重C.卒然相睹，欢然道故 故：旧交情D.革车千乘 乘：量词，相当于“辆”答案A解析奢：多。7.下列句子中，没有词类活用现象的一项是()A.合尊促坐，男女同席 B.奉觞上寿C.乐极则悲 D.后有遗簪答案D解析A项“促”，形容词作动词，挤在一起。B项“上”，名词作动词，祝、祝福。C项“极”，形容词作名词，到了极点。8.下列说法不符合文意的一项是()A.楚国大举侵略齐国，淳于髡劝说齐威王向赵国请救兵，赵王给

6、了他十万精兵千乘兵车，楚军听到消息后连夜撤了军。B.齐威王同淳于髡谈喝酒之事，淳于髡趁机委婉劝谏，齐威王称善，并停止通宵饮酒。C.淳于髡虽然出身低下，但他口齿流利，能说善辩，最后被任命为接待诸侯的主客。D.淳于髡劝说齐威王“罢长夜之饮”的一段话采用了“赋”的手法，逐层递进，形象地说明了“乐极则悲”“极之而衰”的道理。答案A解析是齐威王主动派淳于髡去赵国而非淳于髡劝说齐威王。9.文章交代淳于髡的身份有什么作用？答：_答案交代身份是为塑造人物服务的。淳于髡虽然出身微贱，但他利用自己的聪明才智，借助隐语的手段，规劝君王，在国家振兴中发挥了个人的积极作用。这卑微的身份与高尚的情操形成了鲜明的对比，有力

7、地突出了人物形象。三、拓展阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于

8、俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连

9、四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？”于是诸先生默然无以应也。至老，朔且死时，谏曰：“诗云，营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。(节选自史记滑稽列传，有删改)注人主：汉武帝。论议：议事。10.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.数召至前谈语，人主未尝不说也 说：劝说B.饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污 怀：揣在怀里C.时坐席中，酒酣，据地歌曰 据：趴着D.时会聚宫下博士诸先生与论议

10、，共难之曰 难：诘难答案A解析说：同“悦”，高兴。11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为代词，他的。B项介词，用/动词，认为。C项用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。D项副词，将要/副词，况且。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.东方朔刚到长安时，就到公车府那里上书给皇帝，写的奏章共用了三千枚木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来。武帝在宫内读他的奏章，两个月才读完。B.武帝时常下诏赐东方朔在御前用饭，饭后，东方朔便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。C.东方朔被汉武帝和他身边的所有侍臣们称为

11、“疯子”，连和他同等级别的郎官们也当面称他为“疯子”。D.东方朔是个博学而具有滑稽个性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不过是一种生存和进谏的艺术，他临终时对汉武帝的劝谏，表明了他对武帝的忠诚。答案C解析汉武帝是非常器重和赏识东方朔的，他没有称东方朔为“疯子”，他已经习惯了东方朔的怪异行为。另外，不是“所有”的侍臣都称东方朔为“疯子”，而是半数的侍臣称东方朔为“疯子”。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”译文：_(2)是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！译文：_(3)贤与不肖，何以异哉？译文：_答案(1)武帝听到后，说：“

12、假如东方朔为官处事没有做出这些荒唐行为，你们怎么能比得上他呢？”(2)这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？(3)贤与不贤，凭什么来分别呢？14.东方朔临终时引用诗经中的话有什么深意？答：_答案希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。参考译文汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，奏章共用了三千枚木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，才刚好抬得起来。武帝在宫内读东方朔的奏章，每次告一段落，便在那里做个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为侍郎

13、，他经常在皇上身边侍奉。皇上多次叫他到跟前谈话，从未有过不高兴。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到后，说：“假如东方朔为官处事没有做出这些荒唐行为，你们怎么能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做侍郎，又升为侍中的谒者，常常奉命出使。一天，东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都认为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓的在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就趴在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，

14、茅舍里面。”当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔：“苏秦、张仪一遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽施及后世。现在老先生您研究先王治国御臣的方略，仰慕圣人立身处世的道理，熟习诗书和诸子百家的言论，不能一一列举。又有文章著作，自认为天下无双，就可以称得上见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，旷日持久，长达几十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，恐怕还是有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周王室十分衰败，诸侯都不去朝见周天

15、子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡。所以诸侯对士人言听计从，使士人身居高位，恩泽施及后代，子孙长享荣华。如今的情况却不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来分别呢？”于是那些先生们一声不响，无言以对了。到了晚年，东方朔临终时，规劝武帝说：“诗经上说，飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。和乐近人的君子，不要听信谗言。谗言没有止境，四方不得安宁。希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看，东方朔是说好话的人吗？”对此感到很惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，他的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。