第23课 贺进士王参元失火书 学案（含答案）

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1、专题解说中国古代文人历来重视书信的写作，汉代就已经出现了像司马迁报任安书那样感人肺腑的书信。魏晋南北朝时期，文人书信或抒发胸中情怀，或描绘山水美景，富有文学特质。唐宋人书信的内容更为广泛，议论时事，感叹际遇，切磋诗文，不一而足。八大家的书信堪称其中翘楚。本专题选录的柳宗元在友人失火后写的贺信，王安石为反驳司马光写的回信，以及苏辙进士及第后写给权臣韩琦的求见信，因写信对象、内容不同，风格也大相径庭。学法指导1.了解古代论文文体书信，了解书信的内容、特点及源流，明白该文体的特征。2掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉文章中涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高文言文阅读能

2、力。3感受书信中体现出来的古人的情怀。第23课贺进士王参元失火书1柳子厚体指唐代柳宗元的诗歌风格。语见严羽沧浪诗话诗体：“以人而论，则有柳子厚体。”柳宗元不仅是杰出的散文家，而且是中唐很有影响力的优秀诗人。柳诗大部分是贬官永州、柳州时写的，叙写贬谪生活，描写山水景物，抒发自己悲愤抑郁和离乡去国的情思，表现对劳动人民的同情。他的山水诗，情致深沉委婉，描绘细致简洁，艺术成就很高。人们把他和陶渊明并称。2韦柳体指唐代韦应物、柳宗元的诗歌风格特点。韦应物、柳宗元都是陶渊明、王维、孟浩然一派诗风最杰出的继承者。北宋苏轼书黄子思诗集后说：“李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳宗元发纤秾

3、于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”3柳泉欧澜指唐代柳宗元、宋代欧阳修的散文风格特点。语见杨慎丹铅总录：“李耆卿评文云：韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”柳宗元的散文有其独特风格。他的寓言，形式短小，语言凝练，用笔含蓄，富于生活气息。他的山水游记不仅客观地描写祖国的山川风貌，而且融进自己的悲愤感情和寂寞情怀，因而写得高洁、幽邃、凄清、冷峭，从中仿佛可以窥探到他的不幸遭遇和孤苦心境。4韩柳柳宗元与韩愈同属唐宋八大家，倡导古文运动，并在散文创作上取得巨大成就，与韩愈齐名，故并称为“韩柳”。5广西柳州柳侯祠对联才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。注柳侯：指柳

4、宗元。贾傅：汉初政治家、文学家贾谊。潮：指韩愈，因其曾被贬为潮州刺史。儋：指苏轼，因其被贬为琼州别驾，住地在海南儋耳。河东：柳宗元祖籍地。永柳：永州、柳州。本文通过奇特的构思表达了严肃的社会问题，在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三，是一篇“令人惊绝”的文章，在书信中更是别出心裁。本文标题下笔诙奇，出人意外，颇有悬念。王参元是作者的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。解读文章，即能找到问题的答案。1读准字音(1)群小之愠(yn)(2)焚炀赫烈(yn)(3)嗤嗤(ch)(4)赭其垣(zh)(5)宥而彰之(yu)(6)

5、桎梏()(7)咸得开其喙(hu)2解释下列加点字的意思(1)盖将吊而更以贺也：吊，慰问；更，改变(2)世之多嫌也：疑忌，猜忌(3)乃今有焚炀赫烈之虞：忧患(4)于是有水火之孽，有群小之愠：怨恨(5)宥而彰之：同“侑”，辅助(6)黔其庐：烧黑3解释下列多义词的意思(1)书(2)顾(3)相(4)盖(5)道4说出下列古今异义词的古义和今义(1)思以发明天下之郁塞古义：申明。今义：创造(新的事物或方法)。(2)独自得之古义：自己心中明白。今义：自己感到得意或舒适。(3)为文章，善小学古义：研究文字、音韵、训诂的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(4)然时称道于行

6、列古义：同僚。今义：队列。5说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)以震骇左右：动词的使动用法，使震骇(2)乃始厄困震悸：形容词用作动词，遭到困窘(3)劳苦变动而后能光明：均为名词用作动词，经历劳苦变动；见到光明(4)以取显贵者：形容词用作名词，显赫尊贵的地位(5)皆畏忌不敢道足下之善：形容词用作名词，优点、才能(6)宥而彰之：动词的使动用法，使显现(7)因人南来：方位名词作状语，从南面6说出下列文言句式的类型(1)唯恬安无事是望也：宾语前置句(2)士之好廉名者：定语后置句(3)然时称道于行列：介词结构后置句(4)有以异乎古：介词结构后置句(5)而为世嫌之所加：被动句(6)乃今幸为天火之

7、所涤荡：被动句7翻译下列句子(1)足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。译文：_(2)仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加。译文：_(3)使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。译文：_答案(1)先生您勤于奉养，日子过得很安宁，唯一希望的就是恬静安乐平安无事。(要点：朝夕，泛指日子；“唯是”，宾语前置句。)(2)我实在怨恨自己品德修养不够高洁，没有树立平素声誉，而被世人猜忌凌驾。(要点：良，实在；加，凌驾；“为所”，被动句。)(3)使那些把话藏在心里的人，都能够开口为您说话；使那些主考官，敢于授予您官职而不再害怕了。(要点：蓄，藏；栗，害怕。)1“仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜

8、，盖将吊而更以贺也。”这句话在文中有什么样的作用？答：_答案“骇”“疑”“喜”是全文的纲，交代了专门致信表示庆贺的缘由。一个“骇”字，表达了深切的同情、急切的关注。“疑”是对“骇”的深化，说明愚弄麻醉人的迷信比火灾更为可怕；由火而人，联想社会上因积货而产生的种种弊病。因“疑”释“骇”，由“疑”入“喜”，寄寓柳宗元对社会深刻的认识和彻底的否定。2作者“终乃大喜”的原因是什么？“喜”从何来？答：_答案天火涤荡，显白不污。在柳宗元看来，天火不仅洗劫了财物，也彻底消除了他人的怀疑，故王的才能将要“显白不污”。天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元以为妨碍王参元施展才能的只是

9、“世之多嫌”，所以贺的并不是王家失火，而是祝贺王参元可以因火而得以施展才华。3当时的社会环境是怎样的？“天火涤荡”其家财，王参元能否因此得以施展自己的才能？答：_答案当时的社会环境不正常，廉明之士不敢行公道之事，不能改变流俗；君主不贤明，社会黑暗。在如此恶劣的环境中，王参元即便身无分文，其才能也不可能施展，这是社会大环境使然，与个人的遭际关系不大。古文观止的编者对此文有如下评论：“闻失火而贺，大是奇事。然所以贺之之故，自创一段议论，自辟一番实理，绝非泛泛也。取径幽奇险仄，快语惊人，可以破涕为笑。”古文观止评析对这段话，你是如何理解的？答：_答案要点：(1)新颖的构思：开头所谓“快语惊人”，读完

10、全文，又有所谓“破涕为笑”之感。“失火”而“贺”，本文的文题本身就很奇特。信一开头就写道：“得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。”下面通过说明“贺”的原因，揭露官场黑暗造成人才埋没的社会现实，读者才恍然大悟，感到“贺”得有理。自古以来，很多好文章，都力求能做到一鸣惊人，明人谢榛就说：“起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。”(四溟诗话)清人李渔也曾说过：“开卷之初，当以奇句夺目，使人一见而惊，不敢弃去。”(闲情偶寄贺进士王参元失火书)，就有这样的效果。(2)精巧严谨的结构：骇疑喜贺。构思新颖、结构严谨

11、是柳宗元议论文别具一格的特色，本篇文章就是其中比较典型的一篇。文章主旨不在于贺友失火，而在于揭露科场和官场的黑暗，对王参元等怀才不遇之士表示同情，也流露出自己在政治上屡遭不公正待遇之后的抑郁和愤懑。文章开头写自己获悉友人家失火后由骇而喜的心理变化过程；接着，作者才郑重其事地解释自己更“吊”为“贺”的理由：一、王参元因家境殷实、多积货而累其才，即使有才，也为一些好廉名之士所避忌；二、作者检讨反省自己，虽早与王参元相识，但始终怕进言推荐人才而受谤，同时作者也的确无力向权贵们引荐王参元。这次王家失火，一无所有，家产荡然无存，作者认为人们可毫无顾忌地与他交往，为之延誉，这正好为王参元扬名提供了大好机会

12、，故值得庆贺。(3)运用曲笔表达思想：在柳宗元看来，挚友王参元之所以未能施展抱负，是因为社会上“多嫌”，所以柳宗元要贺的，并不是王家失火，而是贺王参元可以因失火而得以施展才华。当时的科场和官场十分黑暗，贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；很多正直、有才之士得不到擢用，整个社会积弊丛生，奸佞之徒、谄媚小人把持朝政。从文中我们可以看出，柳宗元就是做了监察御史，在朝堂之上连话语权都没有，更不用说去匡正庭议、引荐人才了。生活在那个时代的柳宗元，不可能认识到这是制度的问题，虽然他知道王参元不见得会就此仕途畅达，但起码还有点幻想。篇末的“颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？”句，虽是勉励王参元等人要做“安贫乐道

13、”的名士(当然也有自勉之意)，但更是流露出了柳宗元自己多年来在政治上屡遭不公正待遇之后的抑郁和愤懑。执虚如盈张丽钧每当听到学生们背诵弟子规中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。从字面上来看，它很好理解就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？当然不是。先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗

14、瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执盈如虚”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”“执虚如虚”“执虚如盈”三个阶段。在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不

15、能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的你用光明的想像补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。