第31课 柳子厚墓志铭 学案（含答案）

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1、专题解说碑志是古代纪念性的文字，往往铭刻于金石之上，包括纪功颂德和记悼死者的文字。就后者而言，墓前立石上的文字一般称为墓碑或墓表，埋入地下的勒石文字一般称为墓志、墓铭、墓记。这类文章记述逝者生平事迹，高度概括，用语极精简，而内涵丰富，言有尽而意无穷。学法指导1.了解碑志的文体特征，体会作文写作的创新意识。2掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高学生的文言文阅读能力。3学习作品中主人公的美好品质，感受作品中蕴含的真挚的、催人泪下的感情。第31课柳子厚墓志铭八司马公元805年，唐顺宗即位，擢任王叔文、王伾等，谋夺中官兵权，实行改革。失败

2、后，旧派官僚与宦官对参与其事者皆予斥逐：贬韦执谊为崖州司马，韩泰为虔州司马，陈谏为台州司马，柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马，韩晔为饶州司马，凌准为连州司马，程异为郴州司马。时称“八司马”。柳宗元于宪宗元和十四年(819)十一月卒于柳州，仅四十七岁。初闻子厚噩耗，韩愈即写祭柳子厚文哀悼，次年，子厚之棺归葬京兆万年县先茔时，时任袁州(今江西宜春)刺史的韩愈，又作了此墓志铭。韩愈在政治上与柳宗元属于不同派系，柳宗元是王伾、王叔文所重用的人，而韩愈对二王是深恶痛绝的，在柳宗元仕宦得意之时，韩愈却远贬阳山。而作墓志，一个人的仕宦经历又是必不可少的内容。另一方面，在文学革新上两人却桴鼓相应，同为古文运

3、动的主将，并且韩愈也很推重柳宗元的散文，以为“雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也”。再者，两人交情很深，柳宗元临死之前，“遍告诸友，以寄厥子，不鄙谓余，亦托以死”(祭柳子厚文)，还托韩愈照顾自己的身后之事。在这样的背景下，韩愈写下了这篇难度很大，却又成了韩愈所写的诸多墓铭中最精彩的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬柳宗元的政治才能，称颂其勇于为人、急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇满掬同情之泪。然而对于柳宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为避讳，措辞隐约，表现了作者的保守思想。文中韩愈肯定了柳宗元文学上的卓

4、越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及现实意义。1读准字音(1)讳宗元(hu)(2)祖奭(sh)(3)韩瑗(yun)(4)比一岁(b)(5)踔厉风发(chu)(6)涯涘(s)(7)相侔(mu)(8)没世(m)(9)逮其父时(di)(10)诩(x)(11)陷阱(jn)(12)涿(Zhu)2解释下列句中加点字的意思(1)皇考讳镇：死去的父亲(2)逮其父时，虽少年已自成人：逮，及、到；少年，年纪轻(3)率常屈其座人：率，每每；屈，折服(4)遇用事者得罪：掌权者(5)其俗以男女质钱：抵押(6)子本相侔：子，子金，即利息；侔，相等(7)庶几有始终者：近似、差不多3解释下列多义词的意思(1)拜(2)游(3)肆

5、(4)质(5)没(6)穷(7)坐(8)因4说出下列古今异义词的古义和今义(1)遇用事者得罪，例出为刺史古义：获罪。今义：招人不快或怀恨，冒犯。(2)出入经史百子古义：涉猎，贯通。今义：出去和进来；(数目、内容等)不一致、不相符的情况。(3)以事母弃太常博士古义：官职。今义：学位的最高一级。(4)无辞以白其大人古义：古称父母为大人。今义：成人，区别于小孩。(5)悉有法度可观古义：章法技巧。今义：法令制度，法律。5说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)率常屈其座人：使动用法，使折服(2)自子厚之斥，遵从而家焉：名词用作动词，安家6说出下列文言句式的类型(1)求为县令江南：省略句，应为“求为

6、县令于江南”(2)子厚与设方计：省略句，应为“子厚与之设方计”(3)而自肆于山水间：介词结构后置句(4)未至，又例贬州司马：被动句，“贬”，被贬7翻译下列句子(1)其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。译文：_(2)然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。译文：_答案(1)(对)那些特别穷困无力赎回的人，(子厚)就让债主记下人质的工钱，等到工钱与债务数目相等时，就让债主归还人质。(要点：书，写，记；佣，佣金，工钱。)(2)然而子厚如果贬斥的时间不长，穷困的处境未达到极点，那么他即使在功名事业上出人头地，但他的文学创作一定不能自己刻苦努力从而取得

7、像今天这样的名传后世的业绩，这是毫无疑问的。(要点：有出于人，在功名事业上出人头地；自力，自己刻苦努力。)柳子厚墓志铭1依据文中韩愈的叙述，柳宗元一生的功绩有哪些？答：_答案政绩“柳州政绩”，解决以子女质钱而被没为奴婢的陋俗，所用方法还被推广到其他州县。文学成就永州寄情山水创作，在柳州时传播文化。2文章是从哪几个方面写柳宗元的为人的？摘出具体语句。答：_答案文章从少年才俊、出仕被贬、柳州政绩、以柳易播(替换刘梦得)及一生得失五个主要方面对柳宗元作了叙写，突出了柳宗元的才华横溢和高风亮节。具体语句有：(1)少精敏，无不通达。(2)俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。(3

8、)居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。(4)因其土俗，为设教禁。(5)士穷乃见节义。(6)子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉。3贯穿文章诸多材料的主线是什么？文章第7段是否为闲笔，为什么？铭文有何深意？答：_答案以朋友之义为主线。第7段并非闲笔，回应了前面议论交谊的话，再比衬柳宗元生前为人之正直，借以鞭挞世俗的丑恶风习，使文章更进一步，突出了文章主旨。第8段铭文语短情深，因为死者生前曾以无后为忧，而死后孩子又特别小，所以铭文是对死者最大的安慰；同样表现了作者对柳宗元的深情厚谊。4第1段和第7段除了交代人物的身世以及后事的处理外，对人物的刻画有什么作用？答：_答

9、案第1段除了介绍人物的身世外，我们还可以看到柳宗元刚直的性格是有家学渊源的；第7段写裴行立及卢遵为其丧事尽心尽力，竭尽朋友之义，一方面是对这二人的赞扬，另一方面从朋友的身上看到了柳宗元的信义。总之，这两段对柳宗元形象的刻画起到了侧面衬托的作用。5怎样理解“士穷乃见节义”这句话？答：_答案这本是一种由来已久，十分普遍的思想，如论语中“岁寒，然后知松柏之后凋也”，并非韩愈的首创。但是韩愈这样说，是有感而发的，是寄寓了他自己的人生感慨的。也就是说，韩愈的这一大段议论，并非就事论事，也不仅仅是褒扬柳宗元的人格精神，而是借此表达自己的人生感受，由柳宗元而自己，表达一种惺惺相惜之感，并由此抨击世俗人情。文

10、章第5段在赞美柳宗元的“节义”时用了对比手法，试加以分析。答：_答案本段是从三个方面来作对比的：一是将柳子厚的品行与那些见利忘义的小人的所为作对比，二是将那班小人平日里虚情假意的信誓旦旦与一旦临小利害而不复相顾的丑陋作对比，三是将“禽兽夷狄所不忍为”与那些小人“自视以为得计”作对比。这样既突出了柳宗元的高洁品行，又鞭挞了庸俗的世态人情。生不逢时的柳宗元乔永胜事非经过不知难。看看柳宗元的人生际遇，我们就会知道什么叫人生蹉跎。12岁时遭遇安史之乱，社会的动荡与混乱在心里留下了阴影。17岁到20岁，几次求乡里保举为“乡贡”未获成功。21岁时他考中进士，不幸父亲病逝，为父守丧三年后，出任秘书省校书郎。

11、26岁时考中博学宏词科，任集贤殿书院正字，正式步入仕途。32岁被提拔为六品礼部员外郎。33岁时，即因变革被贬为永州员外司马。这个官职的全称叫“永州司马员外置同正员”，“员外置”，说明这个位置本来是有人坐的，你柳宗元只是个超编人员；后面再加一个“同正员”，是说给你的待遇是司马级。至于平时的工作嘛，你就每天老老实实呆在家里反省吧！经历了那么多的坎坷、那么多的磨难才登上政治舞台的政治明星，转眼之间就掉入人生的无常中，柳宗元是叫天天不应，叫地地不灵了，他的人生从此转弯了。在永州的柳宗元，心里放不下朝廷，却又无事可干，只能走入寻常百姓家，去体会民生之多艰。当他把自己的所见所闻诉诸文字时，我们看到了那篇著

12、名的捕蛇者说，那声“苛政猛于虎”的感叹，让他和老百姓的距离拉近了。越是目睹这种生灵涂炭的状况，越是感喟这场没有结果的改革，就越是让柳宗元为那个远离了的朝廷担忧。他说自己的这种情感是“孤生易为感，失路少所宣”。这种性格，使得柳员外总是显得落落寡欢。在这种凄苦心情的影响下，一首“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，写得那么孤绝、清丽，与时人那种生活在熙熙攘攘中的状态形成鲜明的对比。他关心民生的士人情怀与当时的黑暗政治已经格格不入了。政治斗争的无情，让向往朝廷的柳宗元快精神失常了。人生的许多事，有时候身不由己，但造化捉弄人，只能是可惜他那满腹才情了。旧唐书中说：“(柳宗元)为骚文十数篇

13、，览之者为之凄恻。”是啊，他那为数仅存的文章全是蘸着自己的血泪写成的啊，览者“凄恻”还是小事，他的生活中根本就没有亮点抒写。即使是曾经带给自己片刻欢娱的纵情山水，也是“暂得一笑，已复不乐”。他身上带有太多的不合时宜。他的抱负是冲出牢笼，去展翅飞翔。这一切来得太晚了，而来晚了的朝廷召唤更给柳宗元的头上浇了一盆凉水。公元815年，柳宗元终于回到了长安。这次柳宗元在长安也没呆几天，官场上那些官僚只顾升官发财、拍马奉承的坏风气，让他心里憋气。当权的那帮官吏更看不惯他的清高和孤傲。不久，干脆一纸命令把他贬到更远的广西柳州。柳州，这个和柳宗元同姓的州府，给了他一个冥冥的暗示。在这里，柳宗元开始“小试牛刀”

14、了。他要把柳州这一亩三分地经营成改革的“试验田”。他已经预感到生命为时不多了，该放开手脚做点实事，证明一下自己也有“治大国如烹小鲜”的本领。这时的柳州不仅经济上“一穷二白”，而且治安状况极差。柳宗元在充分考察了柳州的各方面情况后，胸有成竹地下了四道令。民悍、渎巫，缘于少文、寡义，必须要兴文教、破迷信。于是，他到任后的第二个月即主持修复孔庙，提倡读书，大力发展文化教育。渐渐地，有了文化的柳州人开化了，病了也不再找巫婆神汉跳大神了，而是相信医术了。兴奴、落败，缘于经济不振，必须兴产业、废奴隶。在他的倡导组织下，柳州人大力种植柑橘、柳树、竹子，发展柳州的经济生产。柳宗元自己也“手种黄柑二百株”，柳州

15、一下子变得“香柑遍地，绿柳成行”。为了废除奴隶制，柳宗元命令使用奴婢的户主，可以通过让奴婢以时间计算工钱，工钱跟债务冲抵的方法解放奴婢。柳宗元在柳州的成功实践，源于他有颗爱民为民的心。就是这样一个治世之能臣，偌大朝堂却难以让他安身。即使他把柳州治理得再好，毕竟也是个戴罪之人。他只能把这份寂寞诉诸文字：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”没有自由的人，就如深陷池渊的蛟龙，难以施展博大的本领。寂寞长夜一再提醒柳宗元，他这一生也只能妄自嗟叹了。可是，故乡一如梦中，他心中郁积的东西太久了。不幸的老母已经葬身永州了，而自己还如浮萍般不定，哪天才是个底啊？47岁的柳宗元病倒了，他是在柳州浓得化不开的绿色乡愁中走的。他带着对人生的蹉跎、岁月的无常、造化弄人的无奈，魂归故里了。短暂的一生，却给了历史一个坚硬的背影。